Țesătura Adinkra este folosită în ceremoniile funerare tradiționale ale poporului Asante din Ghana, precum și ale multor vecini ai acestora. Aflați tot ce trebuie să știți despre această țesătură din Africa de Vest . Înmormântările sunt printre cele mai fastuoase dintre toate ocaziile rituale Asante și fac în mod clar parte din angajamentul lor încă puternic față de venerarea strămoșilor lor. Savantul JB Danquah definește sensul adinkra ca „a se despărți, a fi despărțit, a se părăsi unul de celălalt, a-și lua rămas bun”.
Țesăturile Adinkra se disting prin desene aplicate folosind tampoane de tărtăcuță sculptate și vopsea neagră plasată într-o rețea rectilinie ale cărei diviziuni sunt create de un pieptene cu trei sau patru dinți periat în segmente măsurate pe lungimea și lățimea țesăturii. Unele țesături pot prezenta un singur design ștanțat, în timp ce altele pot avea peste douăzeci de modele diferite aplicate pe suprafață.
CULORILE ADINKRA
Pentru ca o țesătură să poată fi numită adinkra, trebuie să aibă aceste modele ștampilate. Dacă țesătura urmează să fie folosită ca rochie de doliu, trebuie vopsită într-una din cele trei culori: roșu, cafeniu sau albastru închis-negru. Această ultimă culoare nu este în general ștampilată. Unele surse indică faptul că adinkra roșie este rezervată celor mai apropiați membri ai familiei, iar altele afirmă că acesta este rolul țesăturilor maro. Este clar că practicile variază. Țesăturile Adinkra care rămân albe sau sunt imprimate pe țesături viu colorate sunt denumite „adinkra de duminică” și nu sunt folosite la înmormântări, ci mai degrabă ca îmbrăcăminte de sărbătoare pentru diferite ocazii speciale, la fel ca țesătură Kente .
ISTORIA TESTULUI ADINKRA
Cea mai veche pânză adinkra cunoscută (acum la Muzeul Britanic) datează din 1817 și constă din douăzeci și patru de benzi de pânză de bumbac nevopsită, fiecare de aproximativ trei inci lățime, țesute manual pe același tip de țesut cu bandă îngustă orizontală care the Asante kente . Benzile sunt cusute de la margine la margine (marginile finisate ale unei țesături) pentru a produce o țesătură mare pentru bărbați drapată peste corp, în stil togă, cu umărul stâng acoperit și cel drept la vedere. Femeile poartă două piese, una ca fustă și cealaltă ca un wrap sau un șal. La începutul anilor 2000, această ultimă piesă a fost mai des transformată într-o bluză.
Utilizarea benzilor înguste asamblate de o lățime fixă a influențat, fără îndoială, diviziunile compoziționale ale țesăturii, precum și dimensiunea ștampilelor timpurii. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, totuși, țesăturile din fabrică importate și fabricate industrial au înlocuit în mare măsură țesăturile cu benzi de mână. De asemenea, în acest moment, britanicii produceau țesături de moara cu modele adinkra imprimate pe role pentru piața din Africa de Vest.
Multe țesături adinkra prezintă un model suplimentar, și anume o nouă diviziune a țesăturilor pentru bărbați de-a lungul lungimii lor, cu benzi de broderie multicoloră cu bici în combinații de galben, roșu, verde și albastru. După cum se arată într-o fotografie din 1896 a regelui de atunci din Asante, Agyeman Prempeh I , această practică datează cel puțin de la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Broderia este de obicei dreaptă pe lungimea țesăturii, dar o variație importantă prezintă margini zimțate într-un model numit „centipede” sau „zigzag”. Deși nu se referă neapărat la adinkra, englezul Thomas Bowdich a observat această practică în 1817. Pe unele țesături, benzi multicolore țesute manual de aproximativ un inch și jumătate lățime înlocuiesc broderia.
Este în general acceptat că genul adinkra a fost puternic influențat de la început de islam și în special de țesăturile arabe inscripționate care sunt încă produse de vecinii din nordul lui Asante. Aceste țesături împărtășesc o diviziune a spațiului asemănătoare unei rețele și o serie de modele desenate manual, care sunt ușor de recunoscut ca modele adinkra. Unele dintre aceleași principii și motive se găsesc și pe vasele rituale din cupru turnate de inspirație islamică numite kuduo .
Atracția lui Asante pentru eficacitatea spirituală a islamului și pentru alfabetizarea arabă a fost bine documentată încă de la începutul secolului al XIX-lea. Este semnificativ faptul că o cârpă cu o inscripție în arabă face parte încă din garderoba actualului rege din Asante. Argumentul aici este că țesătura adinkra ștampilată a fost dezvoltată ca o tropicalizare a îmbrăcămintei musulmane, cu forță de muncă intensivă și în mod explicit alfabetizat.
MODELE ȘI DESENE ADINKRA
Bogăția vocabularului grafic al mărcilor poștale este deosebit de interesantă pentru studiul și aprecierea Adinkra. Până la mijlocul secolului al XX-lea, au existat aproximativ cincizeci de motive repetate frecvent. Ca la majoritatea Artele asantice , imaginile vizuale au o componentă verbală foarte convențională. Sensul multor motive este elucidat de proverbe în general binecunoscute.
Un model cu patru forme spiralate care ies din centru reprezintă maxima: „ Un berbec luptă cu inima și nu cu coarnele ”, sugerând că forța de caracter este mai importantă decât armele pe care le folosești. O ștampilă în formă de floare de lis este identificată ca picior de găină și este asociată cu proverbul: „ Piciorul de găină poate călca puii săi, dar nu-i ucide ”, adică mama asigură protecție și îndrumare. , nu pericol. O ștampilă care înfățișează o scară ilustrează inevitabilul: „ Scara morții nu este urcată de un singur om ”.
Poate cel mai comun motiv este o formă abstractă care reprezintă ceea ce este de obicei tradus prin: „ Cu excepția lui Dumnezeu ”, dar sensul său este mai bine exprimat ca „ Numai Dumnezeu ”. Ca și în mare parte din arta lor, viziunea Ashanti asupra lumii este minunat articulată în această țesătură funerară.
În secolul 21, corpul de modele de ștampile s-a extins la peste cinci sute. Acestea includ multe referințe la lumea modernă, inclusiv automobile, energie hidroelectrică și telefoane mobile. O serie de modele reprezintă siglele unui sortiment de partide politice din Ghana care au concurat pentru putere de la independență (mână, cocoș, elefant și arbore de cacao). O altă tendință este o serie de ștampile care își exprimă literal mesajele.
De exemplu, „ EKAA NSEE NKOA ” gravat pe o ștampilă în formă de tărtăcuță se referă la un proverb mai lung care se traduce prin: „ Ciocănitoarea sărbătorește moartea copacului onyina ”. Pe măsură ce pasărea cuibărește și se hrănește în copacul mort, acesta este un fel de afirmație despre ciclul vieții. Această practică amintește de originea adinkrei în țesături umplute cu scris, cu inscripții scrise de mână (deși în arabă).
Ca și în cazul lui Asante Kente, componenta verbală a imaginilor Adinkra este un factor important în popularitatea sa în comunitățile afro-americane. Adinkra țesută în moara este aproape la fel de populară din punct de vedere comercial ca kente-ul făcut la mașină și apare în multe forme de îmbrăcăminte, inclusiv pălării , genti , eșarfe și șaluri . Modelele individuale adinkra au depășit chiar și formele de îmbrăcăminte pentru a deveni un element important de design grafic, artă plastică și chiar arhitectură.
