概述
现在的塞内加尔地区曾经是西非马里、加纳和特克鲁尔帝国的一部分。该国得名于沿着其北部和东部边界流经的河流，与毛里塔尼亚和马里接壤。根据沃洛夫人的诗意词源，这个名字源自当地术语“Sunugal”，意思是“我们的独木舟”（每个人都在同一条船上）。经历了三个世纪的法国殖民统治后，塞内加尔共和国于 1960 年独立。达喀尔是1960年独立以来的首都，位于非洲最西端的佛得角半岛。独立之前，达喀尔是法属西非 (AOF) 的首都，其中包括九个讲法语的西非国家。
尽管塞内加尔以穆斯林为主，但它是一个宽容的世俗国家，其人民几代人和平共处，并在一定程度上实现了融合。伊斯兰教是一个潜在的团结因素。沃洛夫语是国语。教育的普及和经济机会的增加改变了基于亲属关系的传统社会结构，但大多数人口仍坚持Kersa（尊重他人）和Tegin（礼貌）的传统价值观。 Terranga（热情好客）是该国几乎所有十二个民族都使用的常用词。
卡萨芒斯森林地区的迪奥拉居民并不认同这种民族认同感，他们自 1982 年 12 月起就参与武装叛乱，以脱离伊斯兰化的北方人。第一任总统利奥波德·塞达尔·桑戈尔是罗马天主教徒，统治国家二十多年，是非洲统一的坚定捍卫者。
塞内加尔的地理位置
塞内加尔位于非洲西端，面积196,781平方公里（76,000平方英里）。北与毛里塔尼亚接壤，东与马里接壤，南与几内亚和几内亚比绍接壤，西濒大西洋。狭长的冈比亚共和国绵延约两百公里，被塞内加尔南部地区包围。农业主要以种植花生、小米和高粱为主。与萨赫勒地区的大多数国家一样，塞内加尔拥有重要的畜牧业，但该部门会定期因干旱而遭受重创。尼奥科洛科巴国家公园位于东南部，是西非最重要的大型哺乳动物保护区之一。
人口统计
大约一千万人口包括土著人民和主要由法国人和黎巴嫩人组成的非非洲人口。由于人口快速增长和环境条件恶化，人们难以靠土地谋生，因此人口高度集中在城市中心（达喀尔、蒂耶斯、考拉克、圣路易斯、济金绍尔）。
语言归属
人口分为十二个民族，每个民族都有自己的习俗和方言。最大的民族是沃洛夫族，占人口的三分之一以上。尽管法语是官方语言，但只有受过教育的少数群体才使用法语，沃洛夫语已成为城镇和市场、学校和跨种族婚姻的通用语言。
国家象征
自独立之前起，动物、歌曲、旗帜和颜色就已成为国家象征。国旗有绿、黄、红三色条纹。一颗绿色的五角星出现在黄色条纹的中央。绿色象征着森林和希望。黄色代表大草原，红色代表为自由而战的鲜血。为了准备独立日，我们将用一周的时间来庆祝国旗和国歌。国歌歌词由桑戈尔创作。徽章在绿色底座上描绘了一只金色狮子的侧面，左上角有一颗金色五角星的光芒。国徽的一侧是国徽，另一侧是一棵猴面包树，并刻有国家座右铭：“一个人民，一个目标，一个信仰”。猴面包树是传统的聚会场所（倾斜），在这里进行讨论和政治聚会。
历史和民族关系
国家的出现
塞内加尔河谷发现了旧石器时代和新石器时代的壁画、工具和陶器。十世纪后，塞内加尔的居民与北非保持着永久的接触。阿拉伯和柏柏尔商队定期前来进行贸易，并作为入侵者定期抵达，寻求征服领土并皈依伊斯兰教。 14世纪，沃洛夫帝国从塞内加尔河延伸至冈比亚河，包括鲍尔、瓦洛、卡约尔、锡尼、乔洛夫和萨卢姆六个州。 1444 年，葡萄牙人将戈雷岛变成了水手墓地，并在塞内加尔海岸建立了利润丰厚的奴隶和黄金贸易。渐渐地，其他欧洲商人也纷纷效仿，尤其是法国商人，他们于 1638 年在塞内加尔河上的圣路易斯岛上建立了第一个殖民地，该岛成为法国在西非所有活动和扩张的基地。
1840年，法国政府宣布塞内加尔永久为法国属地，废除一切形式的奴隶制，并给予在塞内加尔出生的人完全公民身份。这使得塞内加尔人民能够选举并派出一名代表进入巴黎国民议会。 1854 年，殖民地行政长官路易·费代尔布 (Louis Faidherbe) 将军受命平息塞内加尔河沿岸各王国的长期斗争。他创建了塞内加尔 Tirailleurs，这是一支由法国指挥官领导的当地志愿者组成的军队，在第二次世界大战期间赢得了国际声誉。到1902年，着手征服尽可能多领土的“宏伟计划”的法国政府已经完成了对未被英国、葡萄牙和德国占领的西非大部分地区的征服，达喀尔被指定为法国在西非所有领土的首府。公立学校的发展让非洲人能够自我教育，奖学金让他们有机会去法国接受高等教育，造就了受过教育的非洲精英。
第二次世界大战后，法国与其部分领土的关系发生了重大殖民战争，这场危机导致西非非殖民化进程加速。 1959年，塞内加尔和法属苏丹决定合并组建马里独立联邦，但失败了。两国随后宣布各自独立。 1960年4月，塞内加尔宣布独立。该国的执政党是塞内加尔进步联盟 (UPS)，成立于 1949 年，由利奥波德·塞达尔·桑戈尔领导。
国家认同
塞内加尔是一片充满传统的土地，其居民虽然是异质的，但都拥有深深植根于 Thiossane 的强烈民族认同感，Thiossane 是沃洛夫人和塞雷尔（富拉尼）人所使用的词，意思是“历史、传统和文化”。自 1966 年在达喀尔举办世界黑人艺术节以来，针对非洲传统创建或调整了一些机构，特别是黑非洲基础研究所；青年和文化中心；达喀尔的 Soumbedioune 手工村，现已成为塞内加尔雕塑和金匠的中心；动态博物馆；丹尼尔索拉诺剧院；以及 Thiès 挂毯工厂。
尽管法语是官方语言和学校的主要教学语言，但即使是受过最高教育的人在文化上也远非“黑人法国”。达喀尔的沃洛夫方言已成为国家语言，特别是在城市地区和年轻人中。该国的前殖民传统和悠久的殖民历史有助于在大多数人口中形成强烈的民族认同感，特别是冈比亚河北部的人口，他们具有相似的等级社会结构，以及伊斯兰传统和穆斯林成员身份兄弟情谊。探索这款宏伟的塞内加尔布布，它是身份的有力象征。
民族关系
最大的族群是沃洛夫人（占人口的 43%），其次是普拉尔人（也称为 Peulhs 或 Peuls，约占 25%）和塞拉人（超过 15%）。较小的群体包括迪奥拉 (Diola)、曼丁克 (Mandink) 和索宁克 (Soninke)。尽管存在这种文化异质性，但种族间冲突并不存在，而且一般来说，除了卡萨芒斯地区外，没有任何群体会以种族为由寻求自治或政治独立。自 20 世纪 80 年代初以来，卡萨芒斯见证了分离主义运动的发展，自 1990 年以来，当地游击队与军队之间爆发了冲突。与该国其他地区相比，卡萨芒斯显然不太伊斯兰化，也不那么沃洛夫式。
欧洲人，主要是法国人（塞内加尔人称为图巴布人）和黎巴嫩人（各占人口的 1%）的存在，并没有造成严重的摩擦或敌意。该国一直容忍非塞内加尔非洲人来这里生活和工作，直到 1989 年毛里塔尼亚因放牧纠纷爆发暴力事件，导致他们的移民数量减少。
由于对其他群体和民族的开放态度，沃洛夫人保留了自己的民族特征。几个世纪以来，他们与塞雷尔人、图库洛尔人、富拉尼人、曼丁克人和迪奥拉人毗邻居住，并与这些邻居进行贸易和通婚。尽管他们过去与邻居发生过争斗，但如今的关系是一种宽容和相互开玩笑的关系，沃洛夫人和富拉尼人称之为卡尔。沃洛夫人接受任何容易认同他人习俗的人。
城市规划、建筑和空间利用
18 世纪定居达喀尔的 Lebou 渔民正在寻找宁静的避风港。他们于 1795 年建立了新站点，并将其命名为 Ndakarou。达喀尔位于佛得角半岛的南端。在海拔百英尺的高原上，殖民时代遗留下来的行政建筑包括总统府、市政厅、黄砖的商会和建于 1906 年的法院。大型现代化建筑，美丽住宅、
商业和行政区的绿树成荫的大道具有十足的法式外观。商业区旁边是古老而拥挤的麦地那街区，这里遍布着古老的建筑、棚屋和狭窄的街道。西边，麦地那之外，是达喀尔大学令人印象深刻的建筑和时尚的范恩郊区。达喀尔有很多清真寺，其中最令人印象深刻的是大清真寺，还有很多教堂和大教堂。戈雷岛上有“奴隶之家”，二战期间建造的坚固碉堡和巨大的海军大炮都长满了植被。
在农村地区，房屋的类型和建造材料各不相同，但都适应村庄的气候和生活方式。重要的活动和社交场合都在斜坡上进行，人们聚集在一起聊天，谈论村里的事情。
食品与经济
日常生活中的食物。主食是米饭、辣酱和蔬菜。国菜是 chep-bu-jen，沃洛夫语中的意思是“鱼饭”。 chep-bu-jen 源自圣路易斯市，由番茄酱、煮鱼和一些蔬菜（胡萝卜、卷心菜和青椒）烹制而成。 Yassa 是卡萨芒斯的一道菜肴，是将鸡肉或鱼用柠檬汁、胡椒和洋葱腌制，然后烘烤。它配有白米饭。其他酱汁包括 mafé、domada 和 kandja soup（由秋葵、鱼和棕榈油制成）。
祭祀时的饮食习俗
在仪式期间，庆祝餐包括烤肉和豆类或薯条。蒸粗麦粉（蒸小米）搭配蔬菜、羊肉和酱汁是一道礼仪菜肴。每顿饭结束时，我们都会喝浓浓的甜茶。除禁止饮酒的地区外，均提供酒精饮料。
基础经济舱
该国的市场经济主要以农业为基础。自独立以来，该国经济增长有限，但时不时会因干旱而中断，从而导致经济陷入严重衰退。最重要的粮食作物是小米和高粱；大量进口大米。种植棉花、大米、糖和商品园艺产品。国家货币称为非洲金融共同体法郎。
土地保有权和所有权
农场主要是家庭所有的小型农场，主要由家庭劳动力耕作。全国三分之二以上的农场面积不足十英亩；只有 5% 的人拥有超过 25 英亩的土地。独立后，1964 年的《国家土地法》赋予国家对所有农村土地的权利，并在理论上废除了向缺席地主支付的租金。根据这种安排，国家成为土地的管理者，并将土地权授予那些耕种土地的人。独立之前，传统的地方土地所有权制度以非洲习惯法为基础，允许当地贵族或村长从前奴隶和无地人民那里获得农作物份额和土地租金。
根据新法律，作为社会主义改革方案的一部分，土地上拥有永久性建筑物的业主有六个月的时间为其土地建立所有权契据。所有土地分为四类：城市地区、保护区（包括森林和国家公园）、农业用地和“先锋地区”。该法律允许政府宣布一些占领程度较低的先锋地区，并将其移交给希望开发它们的团体和组织。该国最著名的穆斯林领导人在边境地区拥有大量财产。 1991年，政府决定将大片受保护的森林转让给穆里德兄弟会的领导人，以便他的追随者在那里种植花生，这对土地政策的可信度造成了严重打击。
几周之内，穆里德的数千名塔利班追随者清理了这片土地，这一过程还伴随着六千名牧民和十万只动物被驱逐出森林地区。媒体和国际捐助界严厉批评了政府的决定，该决定遵循了可以追溯到殖民时代的模式，当时法国人将大片土地割让给穆里德家族以鼓励花生生产。
其他改革包括建立农民合作社和农村委员会，以取代传统的亲属关系和庇护客户网络。合作社成为农民获得农作物种子、工具、信贷和营销设施的基本来源。
商业活动
出售农产品和制成品，包括食品和家居用品。非正规部门为买不起正规工业部门生产的商品的城市贫民提供廉价的商品和服务。廉价二手服装有着巨大的市场，这些服装经常被走私到该国，使家庭能够以相对较低的成本给孩子穿衣服。
主要产业
工业生产很大程度上取决于农业绩效。大多数主要制造业都位于达喀尔及其周边地区。食品加工是最大的活动，占工业生产的43%。花生榨取是主要农业产业。其他工业生产包括渔业、磷矿开采、化学和石油、金属和机械工业、建筑材料和造纸工业。轻工业方面，手工艺部门十分活跃。它包括手工纺织品、金银铁制品、陶器、木制品、篮筐、皮革制品和其他传统工艺品。
贸易
出口花生、磷酸盐、棉花、鱼和渔产品。以金枪鱼罐头为主的渔业产品为超过15万人提供了直接和间接就业机会。作为其多元化政策的一部分，塞内加尔是最早将旅游业发展为主要国民经济活动的非洲国家之一。然而，由于卡萨芒斯叛乱和与毛里塔尼亚的冲突，旅游业遭受重大打击。经济作物包括水稻、豇豆、玉米、糖和牲畜。水泥、精制糖、化肥和烟草产品出口到邻国。食品、资本货物和石油从法国、科特迪瓦、尼日利亚、阿尔及利亚、中国和日本进口。
分工
过去，农业实行分工。雨季到来之前，年轻人做着清理灌木丛和准备播种的艰苦工作。一旦下雨，种子开始发芽，妇女和儿童就会除草。宪法禁止童工，但许多儿童没有上学，而是在家庭田里工作。
社会分层
阶级和种姓
从历史上看，社会被组织成种姓等级制度，这是一种严格的结构，其中王室血统和贵族的后裔主导着工匠种姓和奴隶。
独立后，出现了一套新的地位标准。市场经济和教育体系的发展引入了实现财富、权力和地位的新手段。现代精英包括成功的商人、私营部门的管理者和专业人士，以及有影响力的政治家和受过高等教育的人士。居住条件的恶化，影响了群众的生活。麻风病人、脊髓灰质炎患者和乞丐在城市里很常见。
社会分层的象征。
在殖民时代，大公司产生的几乎所有利润都流向了外国人和当地贵族。独立后政府主导的国有化计划有利于少数公民，他们进入了新的地位和权力竞争。这些氏族包括成功的商人、受过高等教育或政治人脉广泛的人，他们能够负担欧洲式的生活水平，包括汽车、现代电器、豪华别墅或公寓、良好的学校、子女的高等教育和出国旅行。房地产、商业和农业投资是成功的标志。在佛得角地区的农村腹地，城市居民拥有高达70%的土地。周日园丁利用国有银行的贷款投资农场、果园和养牛场。
婚姻、家庭和养育子女
婚姻
在农村地区，父母常常为孩子包办婚姻。一个年轻男人可能想要一个年轻女人，但她是否合适是由他的父亲决定的。通常会指定一名中间人来调查该妇女的家族史。如果父亲觉得这个家庭满意，他就会派中间人把可乐果送给女方的父母。如果父母认可这个年轻人，他们就会接受可乐果。在沃洛夫族等母系民族中，母亲的兄弟会代表新郎向新娘求婚。除了可乐果之外，还给了钱。新郎需要赠送电视、缝纫机、珠宝和时装等礼物。在穆斯林家庭中，大多数婚礼都是由伊曼（宗教领袖）在清真寺举行。然后，在市政厅或家庭法庭举行民事婚姻。
新娘搬进新郎家，举行隆重的仪式，亲朋好友出席。在农村地区，年轻妇女唱着俏皮的歌曲来挑衅和娱乐。接下来通常是许多天的庆祝活动。
国内单位
家庭群体或复合体的核心是一夫多妻制或核心家庭。结婚后，男人将妻子带到她父亲的大院，但这个住所不一定是永久的。在任何家庭群体中，其他人经常与家人住在一起，有时是永久的，有时是暂时的。这些人通常是家庭成员，例如男户主的单身或离婚的姐妹、姐妹的孩子或妇女与离婚配偶所生的孩子。
遗产
在将遗产分配给继承人之前，先偿还死者的债务。如果死者的所有孩子都是未成年人，则他的兄弟是遗产的管理者。他可能会娶死者的遗孀，但这并不常见。如果死者有成年儿子，他将担任受托人。当一个有孩子的已婚男子去世时，每个儿子都会收到全部遗产，每个女儿都会收到一份遗产。
一半的份额，妻子们每人获得八分之一的份额。由于很少有人立遗嘱，因此经常会请一位学者来确保分配遵循伊斯兰法。
亲属群体
基于血缘关系和严格分层的传统社会结构仍然很重要，但随着教育的普及、市场经济以及人们向城市和工业中心的流动而发生改变。家庭成员出席生命周期仪式对于获得和维持地位是必要的。
社会化
婴儿护理
人们非常重视儿童。孩子被视为邻里财产，因此照顾孩子的责任是共同承担的。母亲们在日常生活中使用 Mbotu（一种颜色鲜艳的长方形披肩）将婴儿紧紧地背在背上。邻居和家人轮流帮助忙碌的母亲。遗弃婴儿的情况很少见，而且家庭关系的牢固限制了对孤儿的机构照顾的需要。
儿童教育
从孩子五六岁起，他们就被教导良好的价值观和礼仪。孩子应该向长辈打招呼，帮父母做家务，不说脏话，多听长辈的智慧。早年，男孩和女孩一起玩耍。随着她们的成长，性别角色变得更加明确，女孩更多地和母亲呆在一起学习家务。在几乎所有民族中，男孩都会接受割礼作为成熟过程的一部分，但切割女性生殖器的做法已成为犯罪行为。穆斯林儿童在六七岁之前就读《古兰经》学校，之后开始接受正规教育。学校里的体罚已经成为家长们无法接受的事情，尤其是在城市地区。正规教育是免费的。学校系统分为小学、中学和高等教育。男女均可接受教育。有许多私立学校，主要由天主教宗教团体开办。
高等教育
大学包括达喀尔大学和圣路易斯大学。还有一些专业机构。由于学生骚乱和大学条件恶化，精英阶层经常送孩子出国留学。
标签
新的一天从问候开始。年轻男子经常握手，年轻女子则行屈膝礼，并经常微微弯腰向长辈致意。在公共场合，脏话是不被容忍的，人们通常通过沟通或“对话”来化解敌意和攻击性。人们使用 Kal，这是一种制度化的玩笑关系，允许大家庭、种姓群体和种族群体中的个人在见面时直接交换意见，即使他们彼此不认识。评论通常集中在饮食习惯、清洁度和智力上。一个人的社会评价通常与他们对社区价值观的尊重有关，例如 Jom（尊严或自尊）和 Ham-sa-bop（自知之明）。
宗教
宗教信仰
百分之九十的居民自认为是穆斯林，并隶属于三个主要兄弟会之一：穆里德派、蒂贾尼耶派或卡迪里耶派。每个兄弟会的区别在于仪式和行为准则略有不同。每年都有中产阶级和富人前往麦加朝圣。尽管天主教社区规模较小（约占人口的 5%），塞内加尔却诞生了一位来自黑非的稀有枢机主教。
传统宗教的某些方面与伊斯兰教或基督教融合。尽管安拉或上帝受到正式崇拜，但许多城市化的人们仍然将他们的祖先视为日常生活中重要的精神领袖。
宗教实践者
许多塞内加尔人相信活人和神灵可以控制超自然力量，恶毒的人往往比邪灵更令人恐惧。沃洛夫人向 Jabaran-kat（“治疗师”）寻求帮助，后者要求他们牺牲一只鸡来抵御 doma（“女巫”）的邪恶力量。
死亡和来世
死亡被认为是一个人与祖先团聚的途径。当一个人去世时，死者的家中一片哀悼的景象。其他人则唱歌跳舞来庆祝死者并将他们的灵魂送入天堂。许多民族都有祖先崇拜的习俗。在沃洛夫农村地区，家里的水罐很少清洗，因为那时祖先的灵魂可能会来喝水，但找不到水。
医药与保健
作为一个热带国家和一个贫穷国家，塞内加尔面临着许多健康问题，包括寄生虫、肠道、性病和呼吸道疾病。卫生条件差是影响健康水平的主要环境因素。疟疾是一种地方病，是导致过早死亡的一个原因。由于水污染，肠道寄生虫很常见。淋病存在于城市中心。艾滋病是人口和卫生服务的一个主要问题。其他疾病包括肝炎、沙眼和肺结核。由于医院床位和医务人员数量减少、公共卫生设施缺乏药品、公立医院条件恶劣，医疗质量恶化。
世俗庆典
该州的主要公共假期是元旦（1月1日）、独立日（4月4日）、国际劳动节（5月1日）。在这些节日期间，人们准备礼仪菜肴并穿着鲜艳的传统服装。宗教节日包括圣诞节（12 月 25 日）、耶稣受难日、复活节星期一、开斋节、古尔邦节、伊斯兰新年和穆罕默德诞辰。
艺术与人文科学
对艺术的支持
艺术家们自负盈亏，被迫寻找国外市场。
文学
口头文学有着浓厚的传统，反映了该国的历史、哲学、道德和文化。自 20 世纪 30 年代以来，作家们创作的长篇小说、短篇故事、故事和散文几乎全部涉及非洲主题。该国还培养了成功的电影制片人。
平面艺术
玻璃画是一种新的流行艺术，代表宗教和历史场景和人物。金匠、织工和裁缝生产珠宝、地毯和服装。
表演艺术
传统舞蹈表演是一种流行的休闲形式，孩子们从小就学习跳舞。流行的运动包括足球和一种名为 Lamb 的摔跤（沃洛夫语中“战斗”的意思）。
自然科学和社会科学的现状
尽管建于 1900 年代中期的达喀尔大学享有盛誉，但由于缺乏资金，物理和社会科学的发展仍然有限。然而，已经尝试开发使用太阳能的方法。
