概述
这个国家的名字来源于葡萄牙探险家用来指代乌里河的术语。 1472 年左右，这些探险家到达现代港口城市杜阿拉附近的喀麦隆海岸，由于在那里发现了各种各样的小龙虾，因此将这条河命名为 Rio dos Camaroes（“虾之河”）。这个名字后来被应用于喀麦隆山和里约穆尼河之间的沿海地区。
喀麦隆拥有独特的地区文化、宗教和政治传统以及民族多样性。第一次世界大战后，该国被划分为两个国际联盟托管地，一个是英国，另一个是法国，创建了英语区和法语区。英语地区由西南省和西北省组成，其中洋泾浜英语（Wes Cos）为通用语言，学校教授英语。教育体系和法律实践受到英国教育体系和法律实践的启发。法语区包括其余八个省份，其中法语为通用语言，采用法国学校制度，法律制度以欧洲大陆成文法为基础。该地区在数量和实力上都占主导地位。 20 世纪 90 年代实行多党政治制度后，两个地区之间的紧张局势加剧。
英语区分为两个文化区。西北行省的草原民族由近百个酋邦组成，每个酋邦都由一位神王（Fon）统治。大多数这些酋长国都具有父系或双重血统的亲属制度，尽管有些群体（例如科姆人）是母系的。一夫多妻制和生育力是重要的文化价值观，尽管这因财富和教育程度而异。草原民的社会组织和文化与西部省讲法语的巴米勒克人密切相关。与巴米勒家族一样，草田派也经常反对中央政府。
西南省人民的治理和社会组织等级制度较少。英国任命代理酋长是为了促进他们的殖民统治，在后殖民时期，在许多情况下，人民团结在这些酋长的身后。西南省的民族包括居住在喀麦隆山山坡上的巴奎里人。巴奎里人在精神媒介协会中进行治疗和入会仪式，这些精神媒介区分男性和女性角色以及村庄和丛林。
在法语区，以穆斯林为主的北部在文化上与以基督教和万物有灵论为主的南部有所不同。北部地区包括三个省：阿达莫阿省、北部省和远北省。自1804年伊斯兰神职人员领导的圣战以来，北部地区在文化上一直由富拉尼人主导。众所周知，城市富拉尼人是伊斯兰教逊尼派的神职人员。大多数富拉尼人都是牧牛人。博罗罗恩人是一个重要的亚群，以其牛群规模而闻名。他们与豪萨同事进行长距离牲畜贸易。其他北方民族包括曼达拉族、科科托族和阿拉伯乔亚族。主要农作物有棉花、谷子。
大多数南方人口是基督徒或有传统的万物有灵论宗教活动。中部、南部和东部省份的特点是茂密的热带森林。中部和南部在文化上以贝蒂人为主，包括埃旺多人、伊顿人和布鲁人，在语言和文化上与加蓬方族有联系。他们是父系氏族，种植块根作物和花生供自己食用，并种植可可作为经济作物。埃旺多人很早就皈依了天主教。现任总统是布鲁，许多著名作家都是贝蒂。东方民族包括马卡人和巴巴亚人，这两个民族都有相对平等的社会组织形式，互惠是其关键价值观。
林业和烟草种植是重要的收入来源。东部省也是巴卡人的故乡，巴卡人是一群雨林俾格米人（采集者），约有三万到四万人，居住在小型营地中，与邻近的农民进行林产品贸易。滨海省位于西南部沿海雨林地区。它包括最大的城市杜阿拉港以及埃德亚附近的工业、水力发电和铝土矿开采区。主要民族为杜阿拉族和巴萨族。
法语区的南部包括西部省的高原地区，居住着巴米勒克人和巴蒙人。两者在文化上都与 Grassfielders 很接近。巴米勒克人约占人口的 25%。在肥沃的火山土壤上，他们种植粮食作物和咖啡。人口稠密，巴米勒克在20世纪曾作为劳动力储备地，导致城市中有大量创业移民。如此庞大的城市人口在商业和高等教育中非常普遍。自二十世纪初苏丹恩乔亚皈依伊斯兰教以来，巴蒙人主要是穆斯林民族。苏丹·恩乔亚 (Sultan Njoya) 是一位具有非凡智慧的人，他发明了一种原创字母表，并书写了他的人民和王朝的历史。
共同的民族文化的感觉是通过共同的历史、学校教育、国家节日和标志以及对足球的热情创造的。然而，民族特色仍然存在，民族认同在20世纪90年代已成为越来越重要的社会资本来源。
喀麦隆的位置和地理
喀麦隆位于非洲西海岸几内亚湾。面积为 179,527 平方英里（465,000 平方公里）。西边是尼日利亚，东边是乍得和中非共和国，南边是刚果人民共和国、赤道几内亚和加蓬。南部和西部森林地区气候炎热潮湿，西部和西北省份草原地区气候凉爽，北部萨凡纳和萨赫勒地区气候炎热干燥。首都雅温得，位于中部省。它经历了快速发展和移民群体（特别是巴米勒克人）与土著贝蒂人之间日益加剧的冲突。
人口统计
1987年人口为10,498,655人； 1997年估计有近1400万。1987年，46%的人口年龄在15岁以下。人口年均增长近3%，死亡率下降，生育率高。百分之三十八的人口居住在城市中心。
主要文化群体没有可靠的人口数据。巴米勒克人约占总人口的25%，包括富拉尼人在内的北方人约占20%。这两个群体的生育率也最高。
语言归属
法语和英语为官方语言。大约两百五十种当地语言包括埃旺多语和布鲁语、杜阿拉语、巴米勒克语和富尔德语。在受教育程度较低的人中，洋泾浜英语的韦斯科方言在英语地区和杜阿拉的许多地区充当通用语言。学校教授法语和英语，但只有受过中等教育的人才能掌握它们。大多数人至少会说一种当地语言和一种官方语言，而且许多人会说多种语言。
国家象征
国旗由绿、红、黄三色相等的竖条纹组成，红条纹中央有一颗金色的五角星。这些带代表三个主要地理区域：绿色代表热带森林，红色代表热带草原的红土土壤，黄色代表萨赫勒的沙子。国歌以“O Cameroun，我们祖先的摇篮”（“哦，喀麦隆，我们祖先的摇篮”）开头，反映了祖先和血缘关系的重要性以及建立一个具有共同祖先的想象社区的愿望。民族团结感在学童中最为强烈，自冷战结束以来一直受到强调。
历史和民族关系
国家的出现
在殖民化之前，喀麦隆是一个由不同气候带组成的领土，居住着不同的民族和政体。北部穆斯林国家与跨撒哈拉商人和阿拉伯人民进行贸易。从 15 世纪末开始，南部沿海人民就与葡萄牙和荷兰水手进行贸易。 1884年，喀麦隆成为德国的保护国（Kamerun）。 1916年，德国被英国和法国军队击败，1916年，这两个国家瓜分了领土。1922年，法国和英国的占领区成为国际联盟的托管地，法国控制了80%以上的国家领土。这些地区于 1946 年转变为联合国托管地。法国和英国占领区之间的边界跨越了多个民族的领土，特别是巴米勒克和西部高地的草原。这成为这些地区在独立时重新统一的动力。法属喀麦隆（喀麦隆）于1960年独立，1961年公民投票后，英属喀麦隆获得独立。英国领土的南部与喀麦隆联邦共和国相连，而北部与豪萨城邦在民族上联合，与尼日利亚相连。 1965年，喀麦隆实行一党统治。 1972年更名为喀麦隆联合共和国，1984年更名为喀麦隆共和国。
国家认同
民族文化首先是由外部列强通过殖民统治形成的。甚至地区文化差异最初也是在托管和托管时期出现的。在学校等主要社会化机构、国际足球比赛、外国政要访问和国际冲突时期，共同的国家认同感尤其强烈。来自北部城镇吉德尔的穆斯林艾哈迈杜·阿希乔 (Ahmadou Ahidjo) 一直担任独立总统直至 1982 年，他试图通过向原籍国以外的地区派遣公务员来促进民族融合。他的继任者保罗·比亚（Paul Biya）是来自南部省布鲁（贝蒂）人的天主教徒。 1983年和1984年，据称阿希乔效忠者的政变企图导致北部和南部地区的戒严令和族群之间的紧张关系。自1992年多党制合法化以来，政党越来越多地与特定民族或地区联系在一起。
民族关系
除了地区和种族差异之外，地方层面也存在联盟和紧张局势。来自北方地区的人们被南方同胞统称为“北方人”，具有一定的与伊斯兰教相关的文化属性。格拉斯菲尔德地区的英语和法语民族（格拉斯菲尔德人、巴米勒克人和巴蒙人）具有共同的属性，几个世纪以来一直在实践自己的家庭外交。 1992年2月，乔阿族和科科托族阿拉伯族群在登记选举名单时发生暴力冲突，导致一百多人死亡。两年后，暴力事件再次出现，导致一千多人前往乍得寻求庇护。在西北和西部省份的草原上，农牧民之间的相互依存和冲突与民族性不谋而合。政党政治的民族化以及民族在经济需求中日益重要的地位导致了“本土”人口与移民人口之间的冲突。
城市规划、建筑和空间利用
主要城市有杜阿拉（海运和工业中心）、雅温得（首都）、恩孔桑巴（穿过殖民时期南部种植园的铁路到达点）、马鲁阿和加鲁阿、巴富萨姆和巴门达（该国的省会）。西部和西北省）、昆巴和林贝。雅温得有几座民族团结纪念碑。
农村地区的大多数村庄和小镇在中心位置都有一个市场，根据其规模，可能每周、每两周或每天举办一次市场。大多数市场都有单独的女性产品（水果、蔬菜和棕榈油）和男性产品（牲畜和丛林肉）区域。官方建筑通常位于这些市场附近或沿着穿过小镇的中轴线。
架构因地区而异。在雨林和草原上，长方形的波托波托（木制结构上的土灰泥）建筑和泥砖、棕榈茅草或波纹铁皮屋顶的建筑很常见。草原的传统建筑是用“竹子”（拉菲草棕榈叶的刺）建造的；带滑动门的方形或长方形建筑的顶部是圆锥形的茅草屋顶。皇家大门的柱子上装饰着精美的雕刻。传统的北方建筑包括圆形泥土建筑，顶部覆盖茅草。有围墙的外壳通常包括一个单独的阁楼。在全国范围内，用混凝土砖建造、带有波纹铁皮屋顶和铁格栅的结构已经取代了其他形式的住房。
日常生活的大部分发生在公共场所，例如一夫多妻制建筑群的庭院。亲密关系常常受到怀疑，尤其是对于那些坚信邪恶和神秘力量的人来说。
食品与经济
日常生活中的食物。分享熟食是巩固社会关系和表达人类友谊的高度重视的主要方式之一。分享食物和饮料表明热情好客和信任。亲戚和朋友之间的社会支持网络，特别是农村居民和城市居民之间的社会支持网络，通过捐赠熟食和生食象征性地维系在一起。
在往返于乡村和城市中心之间的丛林出租车的车顶上，你可以看到一袋袋“从家里”运来的豆子、玉米或花生。
膳食包括煮熟的谷物或根，搭配酱汁或炖菜。在南方地区，主要主食是木薯、椰薯、车前草等根类植物；在潮湿的稀树草原和草原上，种植玉米和大蕉；在干旱的北方，则种植高粱和小米。米饭和面食开始流行。主食可煮、捣、炒；最常见的是，它们被制成厚厚的糊状物，形状为长方形的球。酱汁通常以棕榈油和花生碎为基础。青菜、秋葵和南瓜等蔬菜很常见。辣椒、洋葱、生姜和西红柿是受欢迎的调味品。酱汁中可以加入干的或新鲜的鱼或肉。香蕉、芒果、木瓜、橙子和鳄梨等未煮熟的水果是受欢迎的零食和甜点；它们不被视为膳食的一部分。
在许多地区，男性和客人先于女性和儿童进餐。洗手是用餐礼仪的一部分。无论是单独的菜肴还是普通的锅，都是用右手的三个手指将粥团成一个小球，然后蘸上酱汁。西化导致家庭围着一张共同的餐桌一起吃饭，使用分开的餐具和刀叉。
不同种族的饮食禁忌有所不同。滨海省的巴萨人提供黑酱毒蛇牛排的美食，但只有中部省的埃旺多（贝蒂）最年长的男人才能吃毒蛇。某些氏族、治疗师或皇室的图腾对于某些族群的某些成员来说是禁忌。
祭祀时的饮食习俗
在婚礼或葬礼上，当贵宾来访时，会为客人提供一只鸡、山羊、绵羊或牛。这些场合会提供特色饮料，如棕榈酒和小米啤酒，以及瓶装软饮料、啤酒和葡萄酒。在巴米勒克人中，作为加冕庆典的一部分，新上任的最高酋长会在仪式上为每位臣民提供一把混合有棕榈油的豆子，以象征酋长确保王国粮食和生育的能力。
基础经济舱
该国粮食基本自给自足，但粮食分配情况存在差异。干旱的北方发生季节性饥荒。 1996年人均国民生产总值（GNP）为610美元。从1990年到1996年，GNP下降，此后略有上升。喀麦隆拥有贸易顺差，但深陷债务泥潭。农业，包括粮食和咖啡、可可和棉花等经济作物的生产，雇用了近三分之二的劳动力。许多人主要为自己生产，在当地市场出售“剩余产品”。
土地保有权和所有权
在富拉尼人中，土地是父系继承的。在草地上，土地由丰氏家族持有，使用权归属于特定的父系和母系。在全国范围内，土地所有权的私有化正在加剧。获得私人土地所有权取决于金钱、对官僚机构的了解和关系。妇女作为粮食作物的主要生产者，在土地私有化时往往处于不利地位。
商业活动
城镇里有杂货店和干货店。餐馆、酒吧、出租车和家政工作涉及的劳动力比例越来越大。
主要产业
主要工业包括铝开采和加工、林业和饮料制造。石油是国民收入的重要来源。
贸易
木材、咖啡、可可、棉花和棕榈油是主要出口产品。贸易伙伴有法国、尼日利亚、美国和德国。主要进口包括消费品、半成品、矿产、工业和运输设备、食品、饮料和烟草。
分工
劳动分工很大程度上取决于正规教育（公务员）和性别。种族群体有一些专业化，例如富拉尼人从事畜牧业，豪萨人从事屠宰和肉类贸易，巴米勒克人从事运输业。
社会分层
阶级和种姓
社会不平等程度很高。在珀尔族、格拉斯菲尔德族、巴米勒凯族和巴蒙族中，传统的社会组织包括不同地位群体（皇室、贵族、平民和奴隶）成员之间的等级关系。其他族群的社会组织更加平等，年龄和性别是社会分层的主要因素。基于获得政治权力和正规教育水平的新形式的社会不平等与本土分层形式并存。尽管富人和知识分子已经形成了国际化的生活方式，但文化特征以及对亲属和民族同胞的义务的标志仍然存在。财富也存在地区差异：远北和东部地区获得财富和基础设施的机会较少。
社会分层的象征。
城市和农村地区的住房风格因社会阶层而异。最富有的人拥有漆成鲜艳颜色并被高墙包围的混凝土房屋。这些房屋设有花园和软垫家具和橱柜等室内陈设。最穷的人住在茅草屋顶或波纹铁皮屋顶的土屋里，里面的床和凳子稀疏地摆放着用当地材料制成的床和凳子。服装风格也因社会阶层而异。富人买得起意大利皮鞋来搭配最新的欧洲和非洲服装，而穷人则穿布包裹和欧式二手衣服。最富有的人甚至在家里也倾向于说法语或英语，而最贫穷的人则说当地语言和洋泾浜英语。
政治生活
政府
自1992年修改宪法以来，喀麦隆实行多党制国家。行政权由总统掌握，总统任期七年，自 1992 年起最多连任两届。
领导和政治领导人
二十七年的一党统治时期留下了威权政治文化的遗产。在国家层面，政府的方向由总统及其内阁提供。在地方一级，县长（区长）和副县长是最有权势的行政官员。政府职位是由专业知识、政党忠诚度以及种族和地区出身综合决定的。在许多地区，地方和国家领导形式并存。例如，西北省和西部省的酋长管辖区形成州中州，丰族与政府官员分享权力。在 20 世纪 90 年代的政治危机期间，一些领导人成为反对派团体的集结点。
社会问题与控制
有多种警察部队，包括内部治安警察、宪兵和宪兵。法律体系结合了英国的法理学体系和法国的成文法体系。盗窃是一种常见的犯罪行为，美国国务院定期对北部省份旅游区的盗匪发出警告。
地方酋长担任太平绅士，领取微薄的薪水。正式地，刑法不再是他们的职责，但他们经常解决有关盗窃、非法侵入、人身伤害或巫术攻击的纠纷。
习惯法结合了解决冲突的各种形式，从和解仪式到禁止和死刑。大多数文化中仍然使用讨论和神谕的结合。自殖民时代以来，地方酋长和议会的管辖权受到削弱。非正式的社会控制机制包括流言蜚语、排斥以及对神秘、祖先或神对不法行为的惩罚的恐惧。
军事活动
喀麦隆与法国签订了双边防务协议。 20世纪80年代和90年代，军队卷入了与尼日利亚围绕巴卡西半岛的边境冲突。
社会保护和变革计划
政府主要通过农业部的社区发展和推广服务赞助许多社会援助计划。非政府组织（NGO）越来越多地参与社会福利和公民社会的发展。在经济和政治危机期间，随着政府职能的减少，它们的重要性也随之增加。
非政府组织和其他协会
大多数非政府组织有两种类型：关注艾滋病意识、安全套分发和街头儿童等社会问题的非政府组织；以及关注社会问题的非政府组织。民族发展协会将城市移民与原籍村庄联系起来，修建医院、学校和“回家”的桥梁，并组织城市民族节日。民族协会通常以轮流信用协会的形式组织起来，建立在农村和城市地区互助的悠久传统之上。它们反映了种族在国家和地方政治中日益增长的重要性。
男性和女性的角色和地位
按性别分工
在大多数地区，妇女负责养家糊口。他们种植基本食物，而男人则清理土地并提供肉、油和盐。男人种植经济作物。在牧民中，男性放牧牲畜，女性加工乳制品。
女性和男性的相对地位
一般来说，男性的社会地位高于女性。在大多数地方社会组织体系中，她们在结婚、离婚和土地所有权方面拥有更多权利，并且有更多机会向政府官僚机构和法院申诉。然而，妇女在家庭中可能拥有非正式的权力，她们对生存活动的控制以及她们作为女性祖先的中间人的角色得到了加强。许多妇女在高等教育机构和政府部门担任重要职务。
婚姻、家庭和养育子女
婚姻
在许多民族中，历史上第一次婚姻是在准新娘和新郎不同程度否决的情况下安排的，但强调陪伴的个人选择正变得越来越普遍。大多数南方群体更喜欢异族通婚，而富拉尼人则倾向于同族通婚。一夫多妻制是许多群体的目标，但在经济上并不总是可行。有些女性更喜欢小规模的一夫多妻制，因为妻子可以提供陪伴和相互支持。
国内单位
喀麦隆各地的国内组织差异很大。农村的一夫多妻制是由一位男性户主和他的妻子及其子女组成的。妻子和孩子通常睡在社区内不同的住处。在城市和农村地区，由近亲（寄养家庭的一种）抚养孩子的现象很常见。
遗产
亲属关系的组织差异很大，当地的继承规则也有很大差异。土地的继承常常与动产的继承分开。妻子的遗产可以作为没有成年子女的妇女的老年保险，因为婚姻提供了获得土地的机会。在许多群体中，传统的头衔和荣誉是可以继承的。
亲属群体
大多数北方群体，例如富拉尼人，都是父系氏族。大多数格拉斯菲尔德、巴米勒凯和巴蒙的亲属关系组织被不同地描述为父系或双重血统。草原上的科姆是一个值得注意的母系例外。大多数森林民族都是父系的。
社会化
婴儿护理
生育受到高度重视，婴儿是日常和仪式上备受关注的对象。通常，婴儿会与母亲保持密切联系，并根据需要进行母乳喂养。他们一能抬起头，就被兄弟姐妹抱起来。婴儿通常和母亲一起睡觉。婴儿的到来是探视的时机，在此期间新生儿会被拥抱、弹跳、洗澡和交谈。
儿童教育
不同种族群体对于育儿的信念和做法各不相同。共同点包括通过实例、通过游戏和模仿成人任务来学习的重要性。孩子们被教导要敏锐地观察，但在报告时要保持保留和谨慎。记住自己的祖先、长辈和出身是父母越来越关心的问题，因为他们的孩子在公立学校度过了很长时间，并且经常离开祖国到城市中心和工业种植园寻找工作。
自独立以来，该国实现了高水平的入学率。 1994年，88%的儿童接受初等教育。中等教育不太常见（27%），男孩上中学的比例高于女孩。尽管第二国家语言通常仅在中学阶段引入，但教学语言为法语和英语。法语地区初等教育为六年，英语地区为七年。中等教育持续时间延长七年。城市地区的入学率最高，特别是雅温得和杜阿拉，而农村地区的入学率最低。尽管入学率相对较高，但 1998 年仍有 21% 的男性和 35% 的女性没有接受过正规教育。
高等教育
尽管只有不到 3% 的男性和 1% 的女性就读高等教育机构，但高等教育被广泛视为向上流动的途径。最初，雅温得大学是唯一的综合性大学，而地区大学则专注于特定领域。雅温得也是大学健康科学中心的所在地，这是一所为多个非洲国家提供服务的医学院。 20世纪90年代，雅温得大学分为多个校区，每个校区致力于不同的研究领域。地区大学变得更加综合，导致高等教育的权力下放。许多人出国攻读博士学位。
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在喀麦隆许多地方，问候、使用专有名词和使用美称是日常礼仪的重要组成部分。在会议期间，应该称呼每个人的名字或握手。慷慨地提供和接受食物是全国热情好客和信任的重要象征。喀麦隆全国都尊重长辈。在等级文化森严的地区（富拉尼、巴米莱凯、巴农和格拉斯菲尔德），觐见酋长时说话和就坐的礼仪非常发达。
宗教
宗教信仰
喀麦隆人有多种宗教信仰，许多人将世界宗教的信仰和习俗与自己文化群体的信仰和习俗结合起来。大约 53% 的人口是基督教教派成员，大约 25% 主要信奉“传统”宗教，大约 22% 是穆斯林。大多数基督徒生活在南部地区，大多数穆斯林生活在北部地区。基督教传教团构成了殖民主义的非正式第二层。
传统宗教是适应不断变化的社会条件的实践和信仰体系。大多数涉及对祖先的崇拜以及对人、动物和自然物体被赋予精神力量的信仰。
宗教实践者
除了基督教和穆斯林神职人员之外，宗教实践者还包括文化群体的仪式专家。这些专家可能是政治领袖、灵媒或治疗师。他们的精神力量可以通过自己的痛苦和治愈来继承、学习或获得。通常，他们将宗教活动与其他谋生形式结合起来。
宗教实践者
对于穆斯林来说，前往麦加朝圣是一种荣誉的源泉。在万物有灵论者中，圣地通常包括神圣的树木或树林、不寻常的岩层和祖先的墓地。这些地方通常是祭祀祖先或神灵的祭祀场所。
供品包括特殊食品、棕榈油、棕榈酒和鸡肉。在草原君主国中，神圣的地方包括古代宫殿的遗址，在那里举行仪式，以促进酋长国的生育和好运。
死亡和来世
一些文化，包括西方的巴米勒克文化和东方的马卡文化，通过占卜和/或公开尸检来确定死因。这些人特别担心巫术造成的死亡。在许多文化中，妇女的死亡是通过公开哭泣来宣布的。草原人很快就埋葬了死者，但会举行为期一周的公众哀悼活动，称为“哭死”。近亲都剃光头。大约一年后，人们为已成为祖先的死者举行了盛大的死亡庆祝活动。死亡是森林采集者群体（巴卡、科拉和梅赞）最重要的仪式的场合。据信森林之神会戴着拉菲草面具跳舞来参加死亡仪式。对祖先的尊敬和崇拜几乎是所有群体的共同点。祖先可能会在口头文学中被铭记（富拉尼人），埋葬在家庭庭院中精致的坟墓中（天主教埃旺多人），或者重新埋葬并提供祈祷、食物和住所（巴米勒克人）。富拉尼人和其他穆斯林一样，相信来世，对遵守真主律法的人会给予物质奖励。
医药与保健
医疗保健包括生物医学治疗、传统做法（通常与传统宗教密切相关）和伊斯兰医学，它们以各种组合形式存在，具体取决于信仰、成本、距离以及父母、亲戚、邻居的建议。
生物医学护理设施由国家政府和基督教传教团以及私人医生提供。有保健中心、妇幼保健中心（提供产前护理、分娩、婴儿和五岁以下儿童保健）以及私立医院、综合医院和中央医院。在农村卫生中心，护士经常直接参与诊断和治疗并进行手术。药剂师是生物医学建议的重要来源。处方药销售商还向患者及其家人提供建议，尽管他们对疾病的理解可能与医生和药剂师不同。
传统从业者包括草药师、接骨师、占卜师和可以祈求神灵或祖先的仪式专家。这些从业者通过将新想法和药物融入他们的实践中来适应不断变化的条件。目前的趋势是草药师和个人治疗占主导地位，这损害了仪式和社区治疗专家的利益。许多从业者专门治疗特定病症。患者很容易咨询来自不同文化群体的医生。
伊斯兰医疗体系源自阿拉伯和希腊罗马。这些练习者不仅是北方穆斯林的重要治疗来源，而且在其他民族中也很受欢迎。许多非穆斯林通过在家中展示伊斯兰祝福的标志来保护自己免受伤害。
世俗庆典
新年（1 月 1 日）、青年节（2 月 11 日）、劳动节（5 月 1 日）和国庆节（5 月 20 日）等世俗庆祝活动包括由公务员、党的忠实拥护者穿着印有纪念图案的布料参加的公开游行。党徽、学童和舞蹈团。
艺术与人文科学
对艺术的支持
尽管1996年和1997年国家预算的7%用于娱乐和文化活动，但艺术家大多是自给自足的。
文学
富拉尼人以其口头文学而闻名：诗歌、历史、故事、传说、谚语、魔法公式和谜语。自殖民时期以来，书面文学在南方地区有着悠久的历史。埃旺多和杜阿拉的作家为现代非洲文学的经典做出了贡献。
平面艺术
许多团体生产用作日常家居用品的陶器、纺织品和雕塑。 Grassfielders（包括巴米勒克和巴蒙）以其宝蓝色和白色织物、丰富的串珠葫芦和包括皇家圣物盒在内的雕塑而闻名。巴蒙人以其失蜡青铜雕塑而闻名。富拉尼族和豪萨族等游牧民族的图形艺术很大程度上与畜牧业有关。
表演艺术
音乐和舞蹈风格对于葬礼、婚礼和高位继承的庆祝活动至关重要。
自然科学和社会科学的现状
除大学系统外，还有许多物理和社会科学方面的应用和基础研究机构。许多项目是与捐助国、联合国或非政府组织的研究机构协调管理和资助的。社会科学在大学生中很受欢迎。由于图书馆资源不足，学生们成立了自己的组织，创建专门的图书馆，完全由学生管理。
