PRZEGLĄD
Region dzisiejszego Senegalu był niegdyś częścią zachodnioafrykańskiego imperium Mali, Ghany i Tekruru. Kraj wziął swoją nazwę od rzeki, która przepływa wzdłuż jego północnej i wschodniej granicy, tworząc granicę z Mauretanią i Mali. Według poetyckiej etymologii ludu Wolof, nazwa wywodzi się od lokalnego terminu Sunugal, co oznacza „nasz kajak” (wszyscy jadą na tym samym wózku). Republika Senegalu uzyskała niepodległość w 1960 roku, po trzech wiekach francuskich rządów kolonialnych. Dakar, stolica kraju od czasu uzyskania niepodległości w 1960 r., położony jest na półwyspie Zielonego Przylądka, w najbardziej wysuniętym na zachód punkcie Afryki. Przed uzyskaniem niepodległości Dakar był stolicą Francuskiej Afryki Zachodniej (AOF), która obejmowała dziewięć francuskojęzycznych państw Afryki Zachodniej.
Choć Senegal jest w przeważającej mierze muzułmański, jest tolerancyjnym państwem świeckim, którego ludność żyje ze sobą w pokoju od kilku pokoleń i w pewnym stopniu się miesza. Islam jest potencjalnym czynnikiem jednoczącym. Wolof jest językiem narodowym. Rozpowszechnienie edukacji i zwiększone możliwości ekonomiczne zmieniły tradycyjną strukturę społeczną opartą na pokrewieństwie, ale większość populacji wyznaje tradycyjne wartości Kersa (szacunek dla innych) i Tegin (dobre maniery). Terranga (gościnność) to popularne słowo używane przez prawie wszystkie z dwunastu grup etnicznych w kraju.
Tego poczucia tożsamości narodowej nie podziela ludność Dioli zamieszkująca leśne obszary Casamance, zaangażowana od grudnia 1982 r. w zbrojne powstanie mające na celu oddzielenie się od zislamizowanych mieszkańców północy. Pierwszy prezydent, Léopold Sédar Senghor, katolik, który przewodniczył narodowi przez ponad dwadzieścia lat, był zagorzałym obrońcą jedności Afryki.
Położenie geograficzne Senegalu
Senegal, położony na zachodnim krańcu Afryki, zajmuje powierzchnię 196 781 kilometrów kwadratowych (76 000 mil kwadratowych). Graniczy od północy z Mauretanią, od wschodu z Mali, od południa z Gwineą i Gwineą Bissau, a od zachodu z Oceanem Atlantyckim. Długa i wąska Republika Gambii rozciąga się na długości około dwustu kilometrów i jest otoczona południowym regionem Senegalu. Rolnictwo w dużej mierze opiera się na uprawie orzeszków ziemnych, prosa i sorgo. Podobnie jak większość krajów Sahelu, Senegal posiada ważny sektor hodowli zwierząt, który jest okresowo dziesiątkowany przez suszę. Park Narodowy Niokolo Koba, położony na południowym wschodzie, jest jednym z najważniejszych rezerwatów dużych ssaków w Afryce Zachodniej.
Demografia
Populacja licząca około dziesięciu milionów obejmuje ludność tubylczą i ludność spoza Afryki, złożoną głównie z Francuzów i Libańczyków. W ośrodkach miejskich (Dakar, Thie`s, Kaolack, Saint-Louis, Ziguinchor) występuje duża koncentracja ludności ze względu na szybki wzrost liczby ludności i pogarszające się warunki środowiskowe, które utrudniają ludziom życie z ziemi.
Przynależność językowa
Ludność podzielona jest na dwanaście grup etnicznych, z których każda ma własne zwyczaje i dialekty. Największą grupą etniczną są Wolofowie, którzy stanowią ponad jedną trzecią populacji. Chociaż francuski jest językiem urzędowym, mówi nim jedynie wykształcona mniejszość, a język wolof stał się lingua franca: miasta i rynki, szkoły i małżeństwa międzyetniczne.
Symbole narodowe
Zwierzęta, pieśni, flagi i kolory służyły jako symbole narodowe jeszcze przed uzyskaniem niepodległości. Flaga narodowa ma pasy w kolorze zielonym, żółtym i czerwonym. Pośrodku żółtego paska pojawia się zielona pięcioramienna gwiazda. Kolor zielony symbolizuje las i nadzieję. Żółty reprezentuje sawannę, a czerwony przedstawia krew przelaną w walce o wolność. W ramach przygotowań do Dnia Niepodległości tydzień poświęcony jest świętowaniu flagi i hymnu narodowego. Tekst hymnu narodowego napisał Senghor. Herb przedstawia złotego lwa z profilu na zielonej podstawie, otoczonego w lewym górnym rogu promieniami złotej pięcioramiennej gwiazdy. Na pieczęci państwowej z jednej strony znajduje się herb, a z drugiej drzewo baobab, na którym widnieje motto narodowe: „Jeden naród, jeden cel, jedna wiara”. Baobab to tradycyjne miejsce spotkań (pochylenie), w którym odbywają się dyskusje i zgromadzenia polityczne.
HISTORIA I STOSUNKI etniczne
Powstanie Narodu
W dolinie rzeki Senegal odkryto paleolityczne i neolityczne malowidła ścienne, narzędzia i ceramikę. Po X wieku mieszkańcy Senegalu utrzymywali stały kontakt z Afryką Północną. Karawany arabskie i berberyjskie przybywały regularnie w celach handlowych i okresowo przybywały jako najeźdźcy poszukujący terytorium do podboju i przejścia na islam. W XIV wieku imperium Wolof, rozciągające się od rzeki Senegal do rzeki Gambia, obejmowało sześć stanów: Baol, Walo, Cayor, Sine, Djolof i Saloum. W 1444 roku Portugalczycy przekształcili wyspę Gorée w cmentarz marynarzy i założyli lukratywny handel niewolnikami i złotem wzdłuż wybrzeża Senegalu. Stopniowo poszli w ich ślady inni kupcy europejscy, zwłaszcza Francuzi, którzy w 1638 roku założyli swoje pierwsze kolonie na rzece Senegal, na wyspie Saint-Louis, która stała się bazą wszelkiej działalności i francuskiej ekspansji w Afryce Zachodniej.
W 1840 roku rząd francuski ogłosił Senegal stałą posiadłością francuską, zniósł wszelkie formy niewolnictwa i przyznał pełne obywatelstwo osobom urodzonym w Senegalu. Umożliwiło to Senegalczykowi wybór i wysłanie posła do Zgromadzenia Narodowego w Paryżu. W 1854 roku generałowi Louisowi Faidherbe, administratorowi kolonialnemu, powierzono misję pacyfikacji królestw toczących nieustanną walkę wzdłuż rzeki Senegal. Stworzył senegalskich tyralierów, armię lokalnych ochotników pod dowództwem francuskim, która zyskała międzynarodową sławę podczas II wojny światowej. Do 1902 roku rząd francuski, który rozpoczął „wielki projekt” mający na celu podbicie jak największego terytorium, zakończył podbój większości części Afryki Zachodniej nieokupowanych przez Brytyjczyków, Portugalczyków i Niemców, a Dakar został wyznaczony jako stolica wszystkich terytoriów francuskich w Afryce Zachodniej. Rozwój szkół publicznych umożliwił Afrykanom samokształcenie, a stypendia umożliwiły im zdobycie wyższego wykształcenia we Francji, tworząc wykształconą afrykańską elitę.
Po drugiej wojnie światowej stosunki Francji z częścią jej terytoriów naznaczone były poważnymi wojnami kolonialnymi, kryzysem, który doprowadził do przyspieszenia procesu dekolonizacji w Afryce Zachodniej. W 1959 roku Senegal i Sudan Francuski zdecydowały się połączyć, tworząc Niezależną Federację Mali, ale zakończyło się to niepowodzeniem. Obydwa kraje ogłosiły wówczas swoją indywidualną niepodległość. W kwietniu 1960 roku Senegal został ogłoszony niepodległym narodem. Partią polityczną rządzącą w kraju jest Senegalska Unia Postępowa (UPS), założona w 1949 r. i kierowana przez Léopolda Sédara Senghora.
Tożsamość narodowa
Senegal to kraina tradycji, a jej mieszkańców, choć niejednorodnych, łączy silne poczucie tożsamości narodowej, głęboko zakorzenione w Thiossane, słowie używanym przez Wolofów oraz Sérères (Fulani), które oznacza „historię, tradycję i kulturę”. Od czasu organizacji Światowego Festiwalu Sztuki Murzyńskiej w Dakarze w 1966 r. powstały instytucje lub zostały przeorientowane na tradycje afrykańskie, zwłaszcza Fundamentalny Instytut Czarnej Afryki; Ośrodki Młodzieży i Kultury; rzemieślnicza wioska Soumbedioune w Dakarze, która stała się centrum senegalskiej rzeźby i złotnictwa; Muzeum Dynamiczne; Teatr Daniela Sorano; i fabryka gobelinów Thiès.
Choć francuski jest językiem urzędowym i głównym językiem wykładowym w szkołach, nawet najbardziej wykształconym osobom daleko jest do kulturowego „ czarnego Francuza ”. Dialekt wolof z Dakaru stał się językiem narodowym, zwłaszcza na obszarach miejskich i wśród młodych ludzi. Przedkolonialne tradycje kraju i długa historia kolonialna pomogły ukształtować silne poczucie tożsamości narodowej wśród większości populacji, szczególnie tej na północ od rzeki Gambii, którą łączy podobna hierarchiczna struktura społeczna, a także tradycje islamskie i przynależność do wyznań muzułmańskich bractwa. Odkryj tego wspaniałego senegalskiego boubou, potężnego symbolu tożsamości.
Stosunki etniczne
Największą grupę etniczną stanowią Wolofowie (43% populacji), następnie Pulars (zwani także Peulhami lub Peulsami, prawie 25%) i Serers (ponad 15%). Mniejsze grupy to Diola, Mandink i Soninke. Pomimo tej heterogeniczności kulturowej nie istnieją konflikty międzyetniczne i, ogólnie rzecz biorąc, żadna grupa nie dąży do autonomii ze względu na względy etniczne lub niezależność polityczną, z wyjątkiem regionu Casamance. Od początku lat 80. w Casamance rozwija się ruch separatystyczny, a od 1990 r. w wyniku konfliktu lokalni partyzanci walczą przeciwko armii. Casamance jest wyraźnie mniej islamskie i mniej wolofskie niż reszta kraju.
Obecność Europejczyków, głównie Francuzów (zwanych przez Senegalczyków Toubabami) i Libańczyków (każdy reprezentujący 1% populacji) nie wywołała poważnych tarć ani wrogości. Kraj był tolerancyjny wobec Afrykanów spoza Senegalu, którzy przybyli tam, aby mieszkać i pracować, aż do wybuchu przemocy w Mauretanii w 1989 r. w związku ze sporami dotyczącymi wypasu, które ograniczyły ich imigrację.
Wolofowie zachowali swoją tożsamość etniczną dzięki otwartości na inne grupy i narody. Przez stulecia żyli obok Serer, Tukulor, Fulani, Mandink i Diolas i zajmowali się handlem i małżeństwami mieszanymi z tymi sąsiadami. Chociaż w przeszłości walczyli ze swoimi sąsiadami, dzisiejsze stosunki opierają się na tolerancji i wzajemnych przekomarzaniach, które Wolof i Fulani nazywają Kal. Wolofowie akceptują każdego, kto łatwo identyfikuje się z obyczajami innych.
PLANOWANIE, ARCHITEKTURA I WYKORZYSTANIE PRZESTRZENI
Rybacy z Lebou, którzy osiedlili się w Dakarze w XVIII wieku, szukali oazy spokoju. Założyli nową witrynę w 1795 roku i nazwali ją Ndakarou. Dakar zajmuje południowy kraniec półwyspu Zielonego Przylądka. Na płaskowyżu położonym trzydzieści metrów nad poziomem morza do struktur administracyjnych pozostałych po epoce kolonialnej zalicza się pałac prezydencki, ratusz, izbę handlową z żółtych cegieł i gmach sądu, który został zbudowany w 1906 roku. Duże, nowoczesne budynki, piękne rezydencje,
a wysadzane drzewami aleje dzielnicy biznesowej i administracyjnej mają na wskroś francuski wygląd. Obok części biznesowej znajduje się stara, zatłoczona dzielnica zwana Medyną, zbiór starych budynków, chat i wąskich uliczek. Na zachodzie, za Medyną, znajdują się imponujące budynki Uniwersytetu Dakar i modne przedmieście Fann. W Dakarze znajduje się wiele meczetów, z których najbardziej imponujący jest Wielki Meczet oraz wiele kościołów i katedr. Na wyspie Gorée, na której znajduje się „Dom Niewolników”, ufortyfikowane bunkry i ogromne działa morskie zbudowane podczas drugiej wojny światowej są porośnięte roślinnością.
Na obszarach wiejskich domy różnią się rodzajem i materiałami użytymi do ich budowy, ale są dostosowane do klimatu i stylu życia wsi. Ważne zajęcia i okazje towarzyskie odbywają się na stoku, gdzie ludzie zbierają się, aby porozmawiać i porozmawiać o sprawach wsi.
JEDZENIE I GOSPODARKA
Jedzenie w życiu codziennym. Podstawą diety jest ryż gotowany z pikantnym sosem i warzywami. Daniem narodowym jest chep-bu-jen, co w języku wolof oznacza ryż rybny. Gotowany w sosie pomidorowym z gotowaną rybą i warzywami (marchewką, kapustą i zieloną papryką) chep-bu-jen pochodzi z miasta Saint-Louis. Yassa, danie Casamance, to kurczak lub ryba marynowana w soku z cytryny, pieprzu i cebuli, a następnie pieczona. Pochodzi ze zwykłym białym ryżem. Inne sosy to mafé, domada i zupa kandja (przygotowana z okry z rybą i olejem palmowym).
Zwyczaje jedzenia podczas ceremonii
Podczas uroczystości uroczyste posiłki obejmują pieczone lub grillowane mięso z fasolą lub frytkami. Kuskus (kasza jaglana na parze) z warzywami, baraniną i sosem to danie ceremonialne. Na zakończenie każdego posiłku popijamy mocną, słodką herbatę. Z wyjątkiem obszarów, gdzie jest to zabronione, alkohol jest dostępny.
Podstawowa ekonomia
Gospodarka rynkowa kraju w dużej mierze opiera się na rolnictwie. Ograniczony wzrost gospodarczy, jakiego doświadcza kraj od czasu uzyskania niepodległości, jest okresowo przerywany suszami, które mogą pogrążyć gospodarkę w poważną recesję. Najważniejszymi roślinami spożywczymi są proso i sorgo; importuje się duże ilości ryżu. Uprawia się bawełnę, ryż, cukier i produkty ogrodowe. Walutą krajową jest frank CFA.
Własność i własność gruntów
Gospodarstwa rolne, głównie rodzinne i małe, napędzane są głównie pracą rodzinną. Ponad dwie trzecie gospodarstw w kraju zajmuje powierzchnię mniejszą niż dziesięć akrów; tylko 5% ma więcej niż dwadzieścia pięć akrów. Po uzyskaniu niepodległości ustawa o gruntach narodowych z 1964 r. nadała państwu prawa do wszystkich gruntów wiejskich i teoretycznie zniosła czynsze płacone nieobecnym właścicielom. Na mocy tego porozumienia państwo stało się zarządcą ziemi i przyznało prawa do ziemi tym, którzy na niej pracowali. Przed uzyskaniem niepodległości tradycyjne lokalne systemy własności ziemi opierały się na afrykańskim prawie zwyczajowym, które umożliwiało miejscowej szlachcie lub sołtysowi otrzymywanie udziałów w plonach i dzierżaw gruntów od byłych niewolników i bezrolnych.
Zgodnie z nową ustawą, będącą częścią pakietu reform socjalistycznych, właściciele posiadający stałe budynki na swoich gruntach otrzymali sześć miesięcy na ustalenie tytułu własności do swoich działek. Całość gruntów podzielona jest na cztery kategorie: obszary miejskie, rezerwaty (w tym lasy i parki narodowe), grunty rolne oraz „obszary pionierskie”. Ustawa pozwoliła rządowi zadeklarować część mniej intensywnie zamieszkanych obszarów pionierskich i przekazać je grupom i organizacjom pragnącym je zagospodarować. Najwybitniejsi przywódcy muzułmańscy w kraju są właścicielami dużych posiadłości na obszarach przygranicznych. Decyzja rządu z 1991 roku o przekazaniu dużych połaci chronionych lasów przywódcy bractwa Mourides, aby jego zwolennicy mogli tam sadzić orzeszki ziemne, poważnie podważyła wiarygodność polityki gruntowej.
W ciągu kilku tygodni tysiące talibów, zwolenników Mouride’a, oczyściło ziemię, czemu towarzyszyło wypędzenie sześciu tysięcy pasterzy i stu tysięcy zwierząt ze strefy leśnej. Prasa i międzynarodowa społeczność darczyńców ostro skrytykowała decyzję rządu, która była wzorowana na czasach kolonialnych, kiedy Francuzi oddali duże połacie ziemi Mouridem, aby zachęcić do produkcji orzeszków ziemnych.
Inne reformy obejmują utworzenie spółdzielni rolników i rad wiejskich w celu zastąpienia tradycyjnych sieci pokrewieństwa i sieci patronów-klientów. Spółdzielnie stały się podstawowym źródłem, z którego rolnicy mogli pozyskiwać nasiona, narzędzia, kredyty i udogodnienia marketingowe na swoje uprawy.
Działalności komercyjne
Przedmiotem sprzedaży są produkty rolne i przemysłowe, w tym artykuły spożywcze i artykuły gospodarstwa domowego. Sektor nieformalny dostarcza tanie towary i usługi biedocie miejskiej, której nie stać na towary wytwarzane przez formalny sektor przemysłowy. Istnieje ogromny rynek taniej odzieży używanej, która często jest przemycana do kraju i pozwala rodzinom ubrać swoje dzieci stosunkowo niewielkim kosztem.
Główne gałęzie przemysłu
Produkcja przemysłowa jest w dużej mierze zdeterminowana wynikami rolnictwa. Większość głównych gałęzi przemysłu produkcyjnego zlokalizowana jest w Dakarze i jego okolicach. Największą działalnością jest przetwórstwo spożywcze, stanowiące 43% produkcji przemysłowej. Ekstrakcja orzeszków ziemnych jest głównym przemysłem rolniczym. Pozostała produkcja przemysłowa obejmuje rybołówstwo, wydobycie fosforanów, przemysł chemiczny i naftowy, przemysł metalowy i mechaniczny, materiały budowlane i przemysł papierniczy. Jeśli chodzi o przemysł lekki, bardzo aktywny jest sektor rzemiosła. Obejmuje ręcznie robione tekstylia, wyroby ze złota, srebra i żelaza, ceramikę, stolarkę, wyroby koszykarskie, wyroby skórzane i inne tradycyjne rzemiosło.
Handel
Eksportowane są orzeszki ziemne, fosforany, bawełna, ryby i produkty rybołówstwa. Produkty rybołówstwa, głównie tuńczyk w puszkach, zapewniają bezpośrednie i pośrednie zatrudnienie ponad 150 000 osób. W ramach swojej polityki dywersyfikacji Senegal był jednym z pierwszych krajów afrykańskich, które rozwinęły turystykę jako główną działalność gospodarczą kraju. Jednak turystyka doznała poważnego ciosu z powodu powstania w Casamance i konfliktu z Mauretanią. Uprawy pieniężne obejmują ryż, groszek wspięgi, kukurydzę, cukier i zwierzęta gospodarskie. Do krajów sąsiadujących eksportujemy cement, cukier rafinowany, nawozy i wyroby tytoniowe. Żywność, dobra inwestycyjne i ropa są importowane z Francji, Wybrzeża Kości Słoniowej, Nigerii, Algierii, Chin i Japonii.
Podział pracy
W przeszłości w rolnictwie praktykowano podział pracy. Przed porą deszczową młodzi mężczyźni ciężko pracowali przy wycinaniu krzaków i przygotowywaniu ziemi pod siew. Kiedy padał deszcz i nasiona zaczęły kiełkować, kobiety i dzieci zaczęły chwastować. Konstytucja zabrania pracy dzieci, ale zamiast chodzić do szkoły, wiele dzieci pracuje na polach rodzinnych.
Strastyfikacja społeczna
Klasy i kasty
Historycznie rzecz biorąc, społeczeństwo było zorganizowane w hierarchię kastową, sztywną strukturę, w której potomkowie linii królewskich i szlachta dominowali nad kastami rzemieślniczymi i niewolnikami.
Po uzyskaniu niepodległości pojawił się nowy zestaw kryteriów statusu. Gospodarka rynkowa i rozwój systemu edukacji wprowadziły nowe sposoby osiągania bogactwa, władzy i statusu. Do współczesnej elity zaliczają się odnoszący sukcesy biznesmeni, menedżerowie i specjaliści sektora prywatnego, a także wpływowi politycy i osoby z wyższym wykształceniem. Pogorszenie warunków życia odbiło się na życiu mas. Trędowaci, ofiary polio i żebracy są częstym zjawiskiem w miastach.
Symbole stratyfikacji społecznej.
W epoce kolonialnej prawie wszystkie zyski największe firmy trafiały do obcokrajowców i miejscowej szlachty. Prowadzone przez rząd programy nacjonalizacji po uzyskaniu niepodległości faworyzowały niewielką liczbę obywateli, którzy przystąpili do nowej rywalizacji o status i władzę. Do klanów zaliczali się odnoszący sukcesy biznesmeni, ludzie z wyższym wykształceniem lub posiadającymi dobre koneksje polityczne, których było stać na europejski standard życia, obejmujący samochody, nowoczesny sprzęt, luksusowe wille lub apartamenty, dobre szkoły, wyższe wykształcenie dla swoich dzieci i wyjazdy zagraniczne. Inwestycje w nieruchomości, handel i rolnictwo były oznaką sukcesu. Na wiejskim zapleczu regionu Zielonego Przylądka mieszkańcy miast są właścicielami do 70% gruntów. Niedzielni Ogrodnicy inwestowali w gospodarstwa rolne, sady i hodowlę bydła, korzystając z pożyczek z banków państwowych.
MAŁŻEŃSTWO, RODZINA I RODZICEŃSTWO
Małżeństwo
Na obszarach wiejskich rodzice często aranżują małżeństwa dla swoich dzieci. Młody mężczyzna może pragnąć młodej kobiety, ale to jego ojciec decyduje, czy jest ona odpowiednia. Często wyznacza się pośrednika w celu zbadania historii rodziny kobiety. Jeśli ojciec uzna rodzinę za zadowalającą, wysyła pośrednika, aby dostarczył rodzicom kobiety orzechy kola. Rodzice akceptują orzechy kola, jeśli akceptują młodego mężczyznę. W matrylinearnych grupach etnicznych, takich jak Wolof, brat matki jest wysyłany w imieniu pana młodego z prośbą o rękę panny młodej. Oprócz orzechów kola rozdawane są pieniądze. Od pana młodego wymagane są prezenty takie jak telewizor, maszyna do szycia, biżuteria i modne ubrania. W rodzinach muzułmańskich większość małżeństw jest zawierana w meczecie przez imana, czyli przywódcę religijnego. Następnie ślub cywilny odbywa się w ratuszu lub w sądzie rodzinnym.
Panna młoda wprowadza się do domu pana młodego podczas wielkiej ceremonii, w której uczestniczą krewni i przyjaciele. Na obszarach wiejskich młode kobiety śpiewają pikantne piosenki, aby prowokować i bawić. Zwykle następuje wiele dni uroczystości.
Jednostka krajowa
Trzon grupy lub związku domowego stanowi rodzina poligyniczna lub nuklearna. Po ślubie mężczyzna zabiera żonę do posiadłości jej ojca, jednak pobyt ten nie musi być stały. W każdej grupie gospodarstw domowych często z rodziną mieszkają inne osoby, czasem na stałe, czasem czasowo. Są to często członkowie rodziny, na przykład samotna lub rozwiedziona siostra głowy mężczyzny, dziecko siostry lub dziecko kobiety z rozwiedzionym małżonkiem.
Dziedzictwo
Dług zmarłego zostaje uregulowany przed podziałem spadku pomiędzy spadkobierców. Jeżeli wszystkie dzieci zmarłego są małoletnie, kuratorem spadku jest jego brat. Może poślubić wdowę po zmarłym, ale nie jest to powszechne. Jeżeli spadkodawca ma pełnoletniego syna, pełni on funkcję powiernika. W przypadku śmierci żonatego mężczyzny posiadającego dzieci, każdy syn otrzymuje pełny udział w spadku, każda córka otrzymuje część spadku.
Połowa udziału, a każda z żon otrzyma po jednej ósmej części. Często wzywa się uczonego, aby upewnił się, że dystrybucja jest zgodna z prawem islamskim, ponieważ niewiele osób sporządza testamenty.
Grupy pokrewieństwa
Tradycyjna struktura społeczna oparta na pokrewieństwie i sztywnym rozwarstwieniu pozostaje ważna, ale zostaje zmodyfikowana przez upowszechnienie się edukacji, gospodarki rynkowej i przemieszczania się ludzi do ośrodków miejskich i przemysłowych. Obecność członków rodziny na ceremoniach cyklu życia jest konieczna do uzyskania i utrzymania statusu.
SOCJALIZACJA
Opieka nad niemowlęciem
Ludzie przywiązują dużą wagę do dzieci. Dziecko uznawane jest za własność sąsiedzką, w związku z czym obowiązki w zakresie opieki nad dzieckiem są dzielone. Używając Mbotu, prostokątnego szala w jaskrawych kolorach, matki noszą dzieci ciasno przyczepione do pleców podczas codziennych zajęć. Sąsiedzi i członkowie rodziny na zmianę pomagają zapracowanym matkom. Porzucenie niemowląt zdarza się rzadko, a siła więzi rodzinnych ogranicza potrzebę instytucjonalnej opieki dla sierot.
Edukacja dzieci
Od piątego lub szóstego roku życia dziecka uczy się go dobrych wartości i etykiety. Dziecko powinno pozdrawiać starszych, pomagać rodzicom w obowiązkach domowych, unikać wulgaryzmów i słuchać mądrości starszych. W pierwszych latach życia chłopcy i dziewczęta bawią się razem. W miarę dorastania role płciowe stają się coraz wyraźniejsze, a dziewczęta częściej przebywają z matkami, aby uczyć się obowiązków domowych. Niemal we wszystkich grupach etnicznych chłopcy są obrzezani w ramach procesu dojrzewania, ale praktyka okaleczania żeńskich narządów płciowych stała się przestępstwem. Dzieci muzułmańskie uczęszczają do szkoły koranicznej do szóstego lub siódmego roku życia, po czym rozpoczynają formalną edukację. Kary cielesne w szkołach stały się nie do przyjęcia dla rodziców, zwłaszcza na obszarach miejskich. Edukacja formalna jest bezpłatna. System szkolnictwa obejmuje poziomy podstawowe, średnie i wyższe. Edukacja jest dostępna dla obu płci. Istnieje wiele szkół prywatnych, prowadzonych głównie przez zakony katolickie.
Wyższa edukacja
Uniwersytety obejmują Uniwersytet w Dakarze i Uniwersytet Saint-Louis. Istnieje również kilka instytutów zawodowych. Ze względu na niepokoje studenckie i pogarszające się warunki na uczelniach elity często wysyłają swoje dzieci na studia za granicę.
Etykieta
Dzień zaczyna się od powitań. Młodzi mężczyźni często podają sobie ręce, a młode kobiety dygną i często klękają lekko na jednym kolanie, aby przywitać się ze starszymi. Wulgarny język nie jest tolerowany w miejscach publicznych i ludzie zwykle uciekają się do komunikacji lub „dialogu”, aby złagodzić wrogość i agresję. Ludzie korzystają z Kal, zinstytucjonalizowanej relacji żartobliwej, która pozwala osobom z rodzin wielopokoleniowych, grup kastowych i grup etnicznych na wymianę bezpośrednich komentarzy podczas spotkania, nawet jeśli się nie znają. W komentarzach często koncentruje się na nawykach żywieniowych, czystości i inteligencji. Ocena społeczna danej osoby jest często powiązana z jej szacunkiem dla wartości społecznych, takich jak Jom (godność lub szacunek do samego siebie) i Ham-sa-bop (samowiedza).
RELIGIA
Przekonania religijne
Dziewięćdziesiąt procent mieszkańców identyfikuje się jako muzułmanie i należy do jednego z trzech głównych bractw: Mourides, Tijaniyya lub Qadiriyya. Każde bractwo wyróżnia się niewielkimi różnicami w rytuałach i kodeksach postępowania. Co roku do Mekki pielgrzymują ludzie z klasy średniej i zamożni. Pomimo niewielkiej liczebności wspólnoty katolickiej (około 5% populacji), Senegal wydał na świat jednego z nielicznych kardynałów z czarnej Afryki.
Niektóre aspekty tradycyjnej religii łączą się z islamem lub chrześcijaństwem. Wielu mieszkańców miast nadal postrzega swoich przodków jako ważnych duchowych przywódców w życiu codziennym, chociaż Allah, czyli Bóg, jest formalnie czczony.
Praktykujący religię
Wielu Senegalczyków wierzy, że żywi ludzie i duchy mogą kontrolować siły nadprzyrodzone, a złych ludzi często budzi się większy strach niż złe duchy. Wolofowie szukają pomocy u Jabaran-kata („uzdrowiciela”), który prosi ich o złożenie w ofierze kurczaka, aby odpędzić złe moce domeny („czarownicy”).
Śmierć i życie pozagrobowe
Śmierć jest uważana za ścieżkę, dzięki której można ponownie połączyć się z przodkami. Kiedy ktoś umiera, dom osoby pogrążonej w żałobie jest miejscem wielkiej żałoby. Inni śpiewają i tańczą, aby uczcić zmarłego i wysłać jego ducha do nieba. Kult przodków jest praktykowany przez wiele grup etnicznych. Wśród wiejskich mieszkańców Wolof domowe dzbany na wodę są rzadko czyszczone, ponieważ duch przodka może w tym czasie przyjść do picia i nie znaleźć wody.
MEDYCYNA I OPIEKA ZDROWOTNA
Jako kraj tropikalny i biedny, Senegal boryka się z wieloma problemami zdrowotnymi, w tym chorobami pasożytniczymi, jelitowymi, wenerycznymi i układu oddechowego. Zły stan sanitarny jest głównym czynnikiem środowiskowym wpływającym na poziom zdrowia. Malaria ma charakter endemiczny i jest przyczyną przedwczesnej śmierci. Pasożyty jelitowe są powszechne w wyniku zanieczyszczenia wody. Rzeżączka występuje w ośrodkach miejskich. AIDS stanowi poważny problem dla ludności i służby zdrowia. Inne choroby obejmują zapalenie wątroby, jaglicę i gruźlicę. Jakość opieki medycznej uległa pogorszeniu na skutek spadku liczby łóżek szpitalnych i personelu medycznego, braku leków w publicznych zakładach opieki zdrowotnej oraz opłakanego stanu szpitali publicznych.
ŚWIĘTOWANIA ŚWIECKIE
Główne święta państwowe to Nowy Rok (1 stycznia), Dzień Niepodległości (4 kwietnia), Międzynarodowy Dzień Pracy (1 maja). Podczas tych świąt ludzie przygotowują uroczyste potrawy i ubierają się w jasne, tradycyjne stroje. Święta religijne obejmują Boże Narodzenie (25 grudnia), Wielki Piątek, Poniedziałek Wielkanocny, Eid-ul-Fitr, Eid-ul-Adha, Islamski Nowy Rok i urodziny Mahometa.
SZTUKA I NAUKI O CZŁOWIEKU
Wsparcie dla sztuki
Artyści samofinansują się i zmuszeni są szukać rynków zbytu poza granicami kraju.
Literatura
Istnieje silna tradycja literatury ustnej, która odzwierciedla historię, filozofię, moralność i kulturę kraju. Od lat trzydziestych XX wieku pisarze publikują powieści, opowiadania, opowiadania i eseje poświęcone niemal wyłącznie tematyce afrykańskiej. Kraj ten wydał także odnoszących sukcesy filmowców.
Grafika
Malarstwo na szkle, nowa sztuka popularna, przedstawia sceny i osobistości religijne i historyczne. Złotnicy, tkacze i krawcy produkują biżuterię, dywany i odzież.
Sztuki performatywne
Popularną formą spędzania czasu wolnego są występy tańca tradycyjnego, a dzieci uczą się tańczyć już od najmłodszych lat. Do popularnych sportów zalicza się piłkę nożną i formę zapasów zwaną jagnięciną (słowo w języku wolof oznaczające „walkę”).
STAN NAUK FIZYCZNYCH I SPOŁECZNYCH
Pomimo dobrej reputacji Uniwersytetu w Dakarze, który został zbudowany w połowie XX wieku, rozwój nauk fizycznych i społecznych pozostaje ograniczony, głównie ze względu na brak funduszy. Podejmowano jednak próby opracowania metod wykorzystania energii słonecznej.
