PRZEGLĄD
Nazwa kraju wywodzi się od terminu używanego przez portugalskich odkrywców na określenie rzeki Wouri. Dotarli do wybrzeży Kamerunu w pobliżu współczesnego miasta portowego Duala około 1472 roku i odkrywcy ci nazwali rzekę Rio dos Camaroes („Rzeka Krewetek”) ze względu na różnorodność raków, które tam znaleźli. Nazwę tę zastosowano później do obszaru przybrzeżnego pomiędzy górą Kamerun a rzeką Rio Muni.
Kamerun ma odrębne regionalne tradycje kulturowe, religijne i polityczne, a także różnorodność etniczną. Podział kraju na dwa mandaty Ligi Narodów, jeden brytyjski i drugi francuski, po I wojnie światowej stworzył regiony anglojęzyczne i francuskojęzyczne. Region anglojęzyczny składa się z prowincji południowo-zachodniej i północno-zachodniej, gdzie językiem angielskim jest Pidgin (Wes Cos), a w szkołach uczy się języka angielskiego. System edukacji i praktyki prawne są inspirowane tymi z Anglii. Region francuskojęzyczny obejmuje pozostałe osiem prowincji, w których językiem francuskim jest lingua franca, obowiązuje francuski system szkolnictwa, a system prawny opiera się na prawie pisanym Europy kontynentalnej. Region ten dominuje pod względem liczebności i władzy. Napięcia między obydwoma regionami wzrosły po wprowadzeniu w latach 90. wielopartyjnego systemu politycznego.
Region anglojęzyczny jest podzielony na dwa regiony kulturowe. Ludy Grassfields w Prowincji Północno-Zachodniej składają się z prawie stu naczelników, z których każdym rządzi boski król (Fon). Większość z tych wodzów ma patrylinearny lub podwójny system pokrewieństwa, chociaż niektóre grupy, takie jak Kom, są matrylinearne. Poligamia i płodność są ważnymi wartościami kulturowymi, chociaż różni się to w zależności od zamożności i wykształcenia. Organizacja społeczna i kultura Grassfielders są ściśle powiązane z kulturą francuskojęzycznej Bamiléké z prowincji zachodniej. Podobnie jak Bamilékés, Grassfielders często pozostają w opozycji do rządu centralnego.
Mieszkańcy prowincji południowo-zachodniej mieli mniej hierarchiczne systemy zarządzania i organizacji społecznej. Brytyjczycy mianowali zastępczych wodzów, aby ułatwić im rządy kolonialne, a w wielu przypadkach ludność jednoczyła się za tymi wodzami w okresie postkolonialnym. Do ludów prowincji południowo-zachodniej zaliczają się Bakweri zamieszkujący zbocza góry Kamerun. Bakweri praktykują rytuały uzdrawiania i inicjacji w stowarzyszeniach mediów duchowych, które rozróżniają role męskie i żeńskie oraz pomiędzy wioską a buszem.
W strefie francuskojęzycznej północ, zamieszkana głównie przez muzułmanów, różni się kulturowo od południa, w którym przeważają chrześcijanie i animiści. Strefa północna obejmuje trzy prowincje: Adamoua, Północ i Daleką Północ. Od czasu dżihadu prowadzonego przez duchownego islamskiego w 1804 r. region północny jest kulturowo zdominowany przez Fulani. Wiadomo, że miejscy Fulani są duchownymi sunnickiej gałęzi islamu. Większość Fulani to pasterze bydła. Ważną podgrupą są Bororo'en, znani z wielkości swoich stad bydła. Wraz ze swoimi kolegami z Hausa handlują bydłem na duże odległości. Inne północne grupy etniczne to Mandara, Kokoto i arabska Choa. Główne uprawy to bawełna i proso.
Większość populacji południa to chrześcijanie lub wyznają tradycyjne animistyczne praktyki religijne. Prowincje środkowa, południowa i wschodnia charakteryzują się gęstym lasem tropikalnym. Centrum i Południe są kulturowo zdominowane przez lud Beti, do którego należą Ewondo, Eton i Bulu, i są językowo i kulturowo spokrewnieni z Kłem Gabonu. Są patrylinearni, uprawiają rośliny okopowe i orzeszki ziemne na własny użytek oraz uprawiają kakao jako uprawę dochodową. Ewondo bardzo wcześnie przeszli na katolicyzm. Obecnym prezydentem jest Bulu, a wielu wybitnych autorów to Beti. Do ludów Wschodu należą Maka i Gbaya, które mają stosunkowo egalitarne formy organizacji społecznej, w których kluczową wartością jest wzajemność.
Ważnymi źródłami dochodów są leśnictwo i uprawa tytoniu. Prowincja Wschodnia jest także domem dla Baka, grupy pigmejów (zbieraczy) z lasów deszczowych liczącej około trzydziestu do czterdziestu tysięcy ludzi żyjących w małych obozowiskach, którzy handlują produktami leśnymi z sąsiednimi rolnikami. Prowincja Littoral leży w przybrzeżnym regionie lasów deszczowych na południowym zachodzie. Obejmuje największe miasto, port Duala oraz strefę przemysłową, hydroelektryczną i wydobycia boksytów w pobliżu Edéa. Główne grupy etniczne to Duala i Bassa.
Południowa część strefy francuskojęzycznej obejmuje region wysokich płaskowyżów w prowincji Zachodniej, gdzie żyją Bamiléké i Bamoun. Obaj są kulturowo bliscy Grassfieldersom. Bamiléké stanowią około 25% populacji. Na bogatych glebach wulkanicznych uprawiają rośliny spożywcze i kawę. Zaludnienie jest gęste, a Bamiléké służyło w XX wieku jako rezerwa siły roboczej, co doprowadziło do powstania dużej populacji miejskiej emigrantów przedsiębiorczych. Ta duża populacja miejska jest bardzo obecna w handlu i szkolnictwie wyższym. Od czasu przejścia sułtana Njoyi na islam na początku XX wieku Bamounowie to w dużej mierze naród muzułmański. Sułtan Njoya, człowiek o niezwykłej inteligencji, opracował oryginalny alfabet i spisał historię swojego ludu i swojej dynastii.
Poczucie wspólnej kultury narodowej powstało dzięki wspólnej historii, szkole, świętom i symbolom narodowym oraz entuzjazmowi dla piłki nożnej. Jednakże odrębność etniczna pozostaje, a tożsamość etniczna staje się w latach 90. coraz ważniejszym źródłem kapitału społecznego.
Położenie i geografia Kamerunu
Kamerun położony jest nad Zatoką Gwinejską na zachodnim wybrzeżu Afryki. Jego powierzchnia wynosi 179 527 mil kwadratowych (465 000 kilometrów kwadratowych). Nigeria leży na zachodzie, Czad i Republika Środkowoafrykańska na wschodzie, a Republika Ludowa Konga, Gwinea Równikowa i Gabon na południu. Klimat jest gorący i wilgotny w południowych i zachodnich regionach leśnych, chłodniejszy w regionie Grassfields w zachodnich i północno-zachodnich prowincjach oraz gorętszy i bardziej suchy na północnej sawannie i Sahelu. Stolica, Jaunde, położona jest w prowincji Centrum. Doświadczył szybkiego rozwoju i narastających konfliktów między grupami imigrantów (szczególnie Bamilékés) a rdzenną ludnością Beti.
Demografia
W 1987 r. liczba ludności wynosiła 10 498 655; w 1997 r. szacowano ją na prawie 14 milionów. W 1987 r. 46% populacji miało mniej niż piętnaście lat. Liczba ludności rośnie średniorocznie w tempie prawie 3%, przy spadku umieralności i wysokiej dzietności. Trzydzieści osiem procent populacji mieszka w ośrodkach miejskich.
Nie ma wiarygodnych danych liczbowych dotyczących populacji głównych grup kulturowych. Bamileke stanowią około 25% całej populacji, a mieszkańcy północy, w tym Fulani, około 20%. Te dwie grupy charakteryzują się także najwyższym współczynnikiem dzietności.
Przynależność językowa
Językami urzędowymi są francuski i angielski. Około dwustu pięćdziesięciu języków lokalnych obejmuje języki Ewondo i Bulu, Duala, języki Bamiléké i Fulfulde. Wśród mniej wykształconych dialekt języka angielskiego Pidgin w Wes Cos funkcjonuje jako lingua franca na obszarze anglojęzycznym oraz na wielu obszarach Duali. W szkole uczy się języka francuskiego i angielskiego, ale opanowują je tylko osoby z wykształceniem średnim. Większość ludzi posługuje się co najmniej jednym językiem lokalnym i jednym językiem urzędowym, a wiele osób jest wielojęzycznych.
Symbole narodowe
Flaga ma trzy równe pionowe paski w kolorze zielonym, czerwonym i żółtym, ze złotą pięcioramienną gwiazdą pośrodku czerwonego paska. Paski reprezentują trzy główne obszary geograficzne: zielony oznacza las tropikalny, czerwony oznacza gleby laterytowe sawanny i żółty oznacza piaski Sahelu. Hymn narodowy rozpoczyna się słowami O Kamerunie, kolebko naszych przodków („Och, Kamerunie, kolebko naszych przodków”), odzwierciedlającymi znaczenie przodków i pokrewieństwa oraz chęć stworzenia wyimaginowanej wspólnoty o wspólnych przodkach. Poczucie jedności narodowej jest najsilniejsze wśród uczniów i podkreślane jest od zakończenia zimnej wojny.
HISTORIA I STOSUNKI etniczne
Powstanie Narodu
Przed kolonizacją Kamerun był terytorium złożonym z różnych stref klimatycznych, zamieszkanym przez różne ludy i różne grupy polityczne. Północne państwa muzułmańskie prowadziły handel z kupcami transsaharyjskimi i ludami arabskimi. Od końca XV wieku ludy południowego wybrzeża handlowały z żeglarzami portugalskimi i holenderskimi. W 1884 roku Kamerun stał się niemieckim protektoratem (Kamerun). Niemcy zostali pokonani przez siły brytyjskie i francuskie w 1916 r., a terytorium zostało podzielone między te narody w 1916 r. W 1922 r. strefy francuska i brytyjska stały się mandatami Ligi Narodów, a Francuzi kontrolowali ponad 80% terytorium kraju. Obszary te zostały przekształcone w powiernictwo Organizacji Narodów Zjednoczonych w 1946 r. Granica między strefą francuską i brytyjską przebiegała przez terytoria kilku grup etnicznych, zwłaszcza Bamiléké i Grassfields na zachodnich wyżynach. Stało się to impulsem do ponownego zjednoczenia tych obszarów w momencie odzyskania niepodległości. Kamerun Francuski (Kamerun) uzyskał niepodległość w 1960 r., a po plebiscycie w 1961 r. niepodległość uzyskał Kamerun Brytyjski. Południowa część terytorium Wielkiej Brytanii przyłącza się do Federalnej Republiki Kamerunu, natomiast północna część, zjednoczona etnicznie z państwami-miastami Hausa, przyłącza się do Nigerii. W 1965 roku Kamerun znalazł się pod rządami jednej partii. W 1972 r. zmieniono nazwę na Zjednoczoną Republikę Kamerunu, a w 1984 r. na Republikę Kamerunu.
Tożsamość narodowa
Kultura narodowa została po raz pierwszy utworzona przez siły zewnętrzne w wyniku kolonizacji. Nawet regionalne różnice kulturowe pojawiły się pierwotnie w okresie kadencji i powiernictwa. Poczucie wspólnej tożsamości narodowej jest szczególnie silne w głównych instytucjach socjalizacji, takich jak szkoły, oraz podczas międzynarodowych meczów piłki nożnej, wizyt zagranicznych dygnitarzy i okresów konfliktów międzynarodowych. Ahmadou Ahidjo, muzułmanin z miasta Guider na północy kraju, który był prezydentem niepodległościowym do 1982 r., próbował wspierać integrację narodową, wysyłając urzędników służby cywilnej do regionów poza swoim krajem pochodzenia. Jego następca, Paul Biya, jest katolikiem pochodzącym z ludu Bulu (Beti) z Prowincji Południowej. W latach 1983 i 1984 rzekome próby zamachu stanu podejmowane przez lojalistów Ahidjo doprowadziły do stanu wojennego i napięć etnicznych między grupami w regionach północnych i południowych. Od czasu zalegalizowania systemu wielopartyjnego w 1992 r. partie polityczne są coraz częściej kojarzone z określonymi grupami etnicznymi lub regionami.
Stosunki etniczne
Oprócz różnic regionalnych i etnicznych na poziomie lokalnym istnieją koalicje i napięcia. Mieszkańcy regionów północnych są zbiorczo nazywani przez swoich południowych rodaków „mieszkańcami północy” i mają pewne cechy kulturowe związane z ich religią islamską. Anglojęzyczne i francuskojęzyczne ludy Grassfields (Grassfielders, Bamiléké i Bamoun) mają wspólne cechy i od kilku stuleci praktykują własną dyplomację międzydomową. W lutym 1992 r. w wyniku przemocy pomiędzy arabskimi grupami etnicznymi Choa i Kokoto podczas rejestracji na listach wyborczych zginęło ponad sto osób. Przemoc powróciła dwa lata później, w wyniku czego ponad tysiąc osób szukało schronienia w Czadzie. Na łąkach prowincji północno-zachodniej i zachodniej współzależność i konflikty między rolnikami i pasterzami zbiegają się z pochodzeniem etnicznym. Etnizacja polityki partyjnej i rosnące znaczenie pochodzenia etnicznego w odniesieniu do żądań ekonomicznych doprowadziły do konfliktów między populacjami „autochtonicznymi” (rdzennymi) a populacjami migrującymi.
PLANOWANIE, ARCHITEKTURA I WYKORZYSTANIE PRZESTRZENI
Główne miasta to Duala (centrum morskie i przemysłowe), Yaoundé (stolica), Nkongsamba (punkt przyjazdu kolei przez południowe plantacje z okresu kolonialnego), Maroua i Garoua, Bafoussam i Bamenda (stolice prowincji Prowincje zachodnie i północno-zachodnie), Kumba i Limbe. Jaunde ma kilka pomników jedności narodowej.
Większość wiosek i małych miast na obszarach wiejskich ma rynek w centrum, na którym może odbywać się cotygodniowy, dwutygodniowy lub codzienny targ, w zależności od ich wielkości. Większość rynków ma oddzielne obszary dla produktów dla kobiet (owoce i warzywa oraz olej palmowy) i produktów dla mężczyzn (inwentarz żywy i mięso z buszu). Budynki urzędowe często zlokalizowane są w pobliżu tych rynków lub wzdłuż centralnej osi przebiegającej przez małe miasteczka.
Architektura różni się w zależności od regionu. W lasach deszczowych i Grassfields powszechne są prostokątne budynki z poto-poto (tynk ziemny na drewnianej konstrukcji) i cegły mułowe z dachem pokrytym palmową strzechą lub blachą falistą. Tradycyjna architektura Grassfields została zbudowana z „bambusa” (kolców liści palmowych rafii); Budynki kwadratowe lub prostokątne z drzwiami przesuwnymi zwieńczone były stożkowymi dachami krytymi strzechą. Słupy bram królewskich ozdobiono misternymi rzeźbami. Tradycyjna architektura północna obejmuje okrągłe budynki z gliny pokryte strzechą. Obudowy murowane zazwyczaj obejmują oddzielne poddasze. W całym kraju konstrukcje zbudowane z cegieł betonowych, z dachami z blachy falistej i żelaznymi kratami zastąpiły inne formy budownictwa mieszkaniowego.
Duża część życia codziennego toczy się w przestrzeni publicznej, takiej jak dziedzińce kompleksów poliginicznych. Intymność jest często podejrzana, zwłaszcza wśród ludzi, którzy mocno wierzą w złowrogie i okultystyczne moce.
JEDZENIE I GOSPODARKA
Jedzenie w życiu codziennym. Dzielenie się ugotowanym jedzeniem jest jednym z głównych sposobów cementowania relacji społecznych i wyrażania wysokiej wartości, jaką przywiązuje się do ludzkiego towarzystwa. Dzielenie się jedzeniem i napojami pokazuje gościnność i zaufanie. Sieci wsparcia społecznego łączące krewnych i przyjaciół, szczególnie mieszkańców wsi i ich krewnych mieszkających w miastach, łączą się symbolicznie poprzez darowizny w postaci gotowanej i niegotowanej żywności.
Worki z fasolą, kukurydzą czy orzeszkami ziemnymi „z domu” można zobaczyć na dachach taksówek kursujących między wsią a ośrodkami miejskimi.
Posiłki składają się z gotowanych płatków zbożowych lub korzenia z dodatkiem sosu lub gulaszu. W regionach południowych głównymi produktami spożywczymi są korzenie, takie jak maniok, kokos i banany; na wilgotnych sawannach i łąkach uprawia się kukurydzę i banany; a na suchej północy sorgo i proso. Ryż i makaron stały się popularne. Podstawowe produkty spożywcze można gotować, ubijać lub smażyć; najczęściej robi się z nich gęstą papkę uformowaną w podłużne kulki. Sosy powstają przeważnie na bazie oleju palmowego i mielonych orzeszków ziemnych. Warzywa takie jak warzywa, okra i dynia są powszechne. Popularnymi przyprawami są papryczki chili, cebula, imbir i pomidory. Do sosu można dodać suszone lub świeże ryby lub mięso. Niegotowane owoce, takie jak banany, mango, papaje, pomarańcze i awokado, to popularne przekąski i desery; nie są uważane za część posiłków.
W wielu obszarach mężczyźni i goście jedzą przed kobietami i dziećmi. Mycie rąk jest częścią etykiety spożywania posiłków. Niezależnie od tego, czy z osobnego naczynia, czy ze wspólnego garnka, trzema palcami prawej ręki formujemy małą kulkę owsianki, a następnie zanurzamy ją w sosie. Westernizacja doprowadziła do tego, że rodziny jedzą razem przy wspólnym stole, używając oddzielnych sztućców i sztućców.
Tabu żywieniowe różnią się w zależności od grupy etnicznej. Bassa z prowincji Littoral serwuje wykwintne danie w postaci steków z żmii w czarnym sosie, ale tylko najstarsi mężczyźni z Ewondo (Beti) z prowincji centralnej mogą jeść żmiję. Totemy niektórych klanów, uzdrowicieli lub dynastii królewskich są tematem tabu dla niektórych członków określonych grup etnicznych.
Zwyczaje jedzenia podczas ceremonii
Podczas wizyty gościa honorowego, ślubu lub pogrzebu podaje się gościom kurczaka, kozę, owcę lub wołu. Z tych okazji serwowane są specjalne napoje, takie jak wino palmowe i piwo jaglane, a także butelkowane napoje bezalkoholowe, piwo i wino. Wśród Bamiléké, w ramach uroczystości koronacyjnych, nowo mianowany najwyższy wódz uroczyście podaje każdemu poddanemu garść fasoli zmieszanej z olejem palmowym, aby symbolizować zdolność wodza do zapewnienia pożywienia i płodności w swoim królestwie.
Podstawowa ekonomia
Kraj jest w zasadzie samowystarczalny pod względem żywności, chociaż dystrybucja żywności jest zmienna. Na suchej północy występują sezonowe klęski głodu. Produkt narodowy brutto (PNB) na mieszkańca wyniósł 610 dolarów w 1996 r. W latach 1990–1996 PNB spadł i od tego czasu nieznacznie wzrósł. Kamerun ma nadwyżkę handlową, ale tonie w długach. Rolnictwo, w tym produkcja roślin spożywczych i dochodowych, takich jak kawa, kakao i bawełna, zatrudnia prawie dwie trzecie siły roboczej. Wiele osób produkuje głównie dla siebie, sprzedając „nadwyżki” na lokalnych rynkach.
Własność i własność gruntów
Wśród Fulani ziemia jest dziedziczona patrylinearnie. W Grassfields ziemia jest w posiadaniu Fonów, a prawa do użytkowania przysługują określonym patrylinearnym i matrylinearnym rodom. W całym kraju postępuje prywatyzacja własności gruntów. Dostęp do prywatnych tytułów do ziemi zależy od pieniędzy, zrozumienia biurokracji i powiązań. Kobiety, główne producentki roślin spożywczych, często znajdują się w niekorzystnej sytuacji podczas prywatyzacji gruntów.
Działalności komercyjne
W miastach znajdują się sklepy spożywcze i sklepy z artykułami suchymi. Restauracje i bary, taksówki i prace domowe angażują coraz większą część siły roboczej.
Główne gałęzie przemysłu
Główne gałęzie przemysłu obejmują wydobycie i przetwarzanie aluminium, leśnictwo i produkcję napojów. Ropa naftowa jest ważnym źródłem dochodu narodowego.
Handel
Głównymi towarami eksportowymi są drewno, kawa, kakao, bawełna i olej palmowy. Partnerami handlowymi są Francja, Nigeria, Stany Zjednoczone i Niemcy. Głównym importem są towary konsumpcyjne, półprodukty, minerały, sprzęt przemysłowy i transportowy, żywność, napoje i tytoń.
Podział pracy
Podział pracy w dużej mierze zależy od formalnego wykształcenia (w przypadku urzędników służby cywilnej) i płci. Istnieje pewna specjalizacja według grup etnicznych, na przykład hodowla zwierząt przez Fulani, rzeź i handel mięsem przez Hausa oraz transport przez Bamiléké.
Strastyfikacja społeczna
Klasy i kasty
Występuje wysoki poziom nierówności społecznych. Wśród Peulów, Grassfieldów, Bamilékés i Bamounów tradycyjna organizacja społeczna obejmowała hierarchiczne relacje między członkami różnych grup statusowych (król królewski, szlachta, plebs i niewolnicy). Inne grupy etniczne mają bardziej egalitarną organizację społeczną, w której wiek i płeć są głównymi czynnikami rozwarstwienia społecznego. Nowe formy nierówności społecznych oparte na dostępie do władzy politycznej i poziomie formalnej edukacji współistnieją z rodzimymi formami stratyfikacji. Chociaż wśród bogatych i inteligencji rozwinął się kosmopolityczny styl życia, nadal istnieją oznaki specyfiki kulturowej i zobowiązań wobec krewnych i rodaków etnicznych. Istnieją również regionalne różnice w zamożności: regiony na dalekiej północy i wschodzie mają mniejszy dostęp do bogactwa i infrastruktury.
Symbole stratyfikacji społecznej.
Style mieszkaniowe różnią się w zależności od klasy społecznej, zarówno na obszarach miejskich, jak i wiejskich. Najbogatsi ludzie mają betonowe domy pomalowane na jasne kolory i otoczone wysokimi murami. Domy te posiadają ogrody kwiatowe oraz wyposażenie wnętrz takie jak meble tapicerowane i szafki. Najbiedniejsi mieszkają w glinianych domach pokrytych strzechą lub blachą falistą, skąpo wyposażonych w łóżka i stołki wykonane z lokalnych materiałów. Style ubioru różnią się również w zależności od klasy społecznej; bogatszych stać na włoskie skórzane buty, które pasują do najnowszych europejskich i afrykańskich strojów, biedniejszych zaś na chusty z tkaniny i używane ubrania w europejskim stylu. Najbogatsi mówią nawet w domu po francusku lub angielsku, najbiedniejsi posługują się lokalnymi językami i angielskim pidgin.
ŻYCIE POLITYCZNE
Rząd
Od czasu zmiany konstytucji w 1992 r. Kamerun jest państwem wielopartyjnym. Władzę wykonawczą sprawuje prezydent, który sprawuje tę funkcję przez siedem lat, a od 1992 r. maksymalnie przez dwie kadencje.
Przywództwo i przywódcy polityczni
Dwudziestosiedmioletni okres rządów jednej partii pozostawił po sobie dziedzictwo autorytarnej kultury politycznej. Na poziomie krajowym kierownictwo rządu sprawuje prezydent i jego gabinet. Na szczeblu lokalnym najpotężniejszymi urzędnikami administracyjnymi są prefekt (dyrektor rejonu) i podprefekt. Stanowisko rządu zależy od połączenia wiedzy specjalistycznej, lojalności partyjnej oraz pochodzenia etnicznego i regionalnego. W wielu regionach współistnieją lokalne i krajowe formy przywództwa. Na przykład wodzowie prowincji północno-zachodniej i zachodniej tworzą państwa w jednym państwie, a Fonsowie dzielą władzę z urzędnikami rządowymi. Niektórzy przywódcy służyli jako punkty zborne dla grup opozycyjnych podczas kryzysów politycznych w latach 90.
Problemy społeczne i kontrola
Istnieje kilka sił policyjnych, w tym policja bezpieczeństwa wewnętrznego, żandarmi i żandarmeria. System prawny łączy system orzecznictwa brytyjskiego i system prawa pisanego francuskiego. Kradzież jest powszechnym przestępstwem, a Departament Stanu USA regularnie wydaje ostrzeżenia przed bandytami w turystycznych obszarach północnych prowincji.
Lokalni wodzowie pełnią funkcję sędziów pokoju i otrzymują niewielką pensję. Oficjalnie prawo karne nie należy już do ich kompetencji, ale często rozstrzygają spory dotyczące kradzieży, wtargnięcia, uszkodzenia ciała lub ataków czarów.
Prawo zwyczajowe łączy formy rozwiązywania konfliktów, od rytuałów pojednania po zakazy i karę śmierci. W większości kultur nadal stosuje się połączenie dyskusji i wyroczni. Od epoki kolonialnej jurysdykcja lokalnych wodzów i rad uległa erozji. Do nieformalnych mechanizmów kontroli społecznej zaliczają się plotki, ostracyzm i strach przed karą okultystyczną, karą przodków lub boską za złe uczynki.
Działalność wojskowa
Kamerun ma dwustronną umowę obronną z Francją. W latach 80. i 90. armia brała udział w konfliktach granicznych z Nigerią o półwysep Bakassi.
OCHRONA SPOŁECZNA I PROGRAMY ZMIANY
Rząd sponsoruje wiele programów pomocy społecznej, głównie za pośrednictwem służb rozwoju społeczności i doradców Ministerstwa Rolnictwa. Organizacje pozarządowe (NGO) w coraz większym stopniu angażują się w opiekę społeczną i rozwój społeczeństwa obywatelskiego. Ich znaczenie wzrosło wraz z ograniczeniem funkcji rządu w okresie kryzysu gospodarczego i politycznego.
ORGANIZACJE POZARZĄDOWE I INNE STOWARZYSZENIA
Większość organizacji pozarządowych można podzielić na dwa typy: organizacje skupiające się na kwestiach społecznych, takich jak świadomość AIDS, dystrybucja prezerwatyw i dzieci ulicy; i stowarzyszenia na rzecz rozwoju etnicznego, które łączą migrantów miejskich z ich rodzinnymi wioskami, budują szpitale, szkoły i mosty „w domu” oraz organizują miejskie festiwale etniczne. Stowarzyszenia etniczne często organizują się w formie rotacyjnych stowarzyszeń kredytowych, opierając się na długiej tradycji wzajemnej pomocy na obszarach wiejskich i miejskich. Odzwierciedlają rosnące znaczenie etniczności w polityce krajowej i lokalnej.
ROLE I STATUS MĘŻCZYZN I KOBIET
Podział pracy ze względu na płeć
W większości regionów kobiety są odpowiedzialne za wyżywienie swoich rodzin. Uprawiają podstawową żywność, a mężczyźni oczyszczają ziemię i dostarczają mięsa, oleju i soli. Mężczyźni uprawiają rośliny dochodowe. Wśród populacji pasterskich mężczyźni zajmują się hodowlą bydła, a kobiety przetwarzają produkty mleczne.
Względny status kobiet i mężczyzn
Ogólnie rzecz biorąc, mężczyźni mają wyższy status społeczny niż kobiety. Mają więcej praw dotyczących małżeństwa, rozwodu i własności ziemi w większości lokalnych systemów organizacji społecznej oraz mają większy dostęp do rządowej biurokracji i sądów. Kobiety mogą jednak sprawować nieformalną władzę w gospodarstwach domowych, wzmocnioną przez ich kontrolę nad działalnością gospodarczą i rolę pośredników w kontaktach z przodkami. Wiele kobiet zajmuje ważne stanowiska w szkolnictwie wyższym i ministerstwach rządowych.
MAŁŻEŃSTWO, RODZINA I RODZICEŃSTWO
Małżeństwo
W wielu grupach etnicznych pierwsze małżeństwa były historycznie aranżowane z różnym stopniem weta ze strony przyszłej pary młodej, ale coraz powszechniejszy staje się indywidualny wybór kładący nacisk na towarzystwo. Większość grup południowych preferuje małżeństwa egzogamiczne, podczas gdy Fulani są zazwyczaj endogamiczni. Poligamia jest celem wielu grup, jednak nie zawsze jest to wykonalne finansowo. Niektóre kobiety wolą poligamię na małą skalę ze względu na towarzystwo i wzajemne wsparcie, jakie może zapewnić współżona.
Jednostka krajowa
Organizacja krajowa jest bardzo zróżnicowana w całym Kamerunie. Wiejskie kompleksy poligyniczne składają się z męskiej głowy rodziny otoczonej przez żony i ich dzieci. Żony i dzieci zazwyczaj śpią w oddzielnych pomieszczeniach na terenie społeczności. Na terenach miejskich i wiejskich powszechne jest wychowywanie dzieci przez osobę bliską (rodzaj rodziny zastępczej).
Dziedzictwo
Organizacja pokrewieństwa jest bardzo zróżnicowana, podobnie jak lokalne zasady dziedziczenia. Dziedziczenie gruntu jest często oddzielone od majątku ruchomego. Dziedziczenie po żonie może służyć jako ubezpieczenie na starość dla kobiet bez dorosłych dzieci, ponieważ małżeństwo zapewnia dostęp do ziemi. W wielu grupach można dziedziczyć tradycyjne tytuły i zaszczyty.
Grupy pokrewieństwa
Większość grup północnych, takich jak Fulani, jest patrylinearna. Organizacja pokrewieństwa większości Grassfields, Bamilékés i Bamouns jest różnie opisywana jako patrylinearna lub podwójne pochodzenie. Kom z Grassfields są godnym uwagi wyjątkiem matrylinearnym. Większość ludów leśnych jest patrylinearna.
SOCJALIZACJA
Opieka nad niemowlętami
Prokreacja jest bardzo ceniona, a niemowlęta są przedmiotem dużej uwagi w życiu codziennym i rytualnym. Zazwyczaj niemowlęta trzymane są blisko matki i karmione piersią na żądanie. Gdy tylko potrafią utrzymać głowę w górze, są niesione przez rodzeństwo. Niemowlęta zazwyczaj śpią z matkami. Przyjście na świat dziecka jest okazją do wizyt, podczas których jest ono przytulane, głaskane, kąpane i rozmawiane z noworodkiem.
Edukacja dzieci
Przekonania i praktyki dotyczące wychowywania dzieci różnią się w zależności od grup etnicznych. Wspólne elementy obejmują znaczenie uczenia się przez przykład i zabawę oraz naśladowanie zadań dorosłych. Dzieci uczy się wnikliwej obserwacji, ale zachowywania powściągliwości i ostrożności w tym, co zgłaszają. Pamięć o przodkach, starszych i pochodzeniu budzi coraz większe obawy rodziców, których dzieci spędzają długie godziny w szkołach publicznych i często opuszczają rodzinne strony w poszukiwaniu pracy w ośrodkach miejskich i na plantacjach przemysłowych.
Od czasu uzyskania niepodległości kraj osiągnął wysoki poziom frekwencji w szkołach. W 1994 r. do szkół podstawowych uczęszczało 88% dzieci. Znacznie mniej powszechne jest wykształcenie średnie (27%), do szkoły średniej częściej uczęszczają chłopcy niż dziewczęta. Nauczanie odbywa się w języku francuskim i angielskim, chociaż drugi język narodowy jest zwykle wprowadzany dopiero na poziomie szkoły średniej. Nauka w szkole podstawowej trwa sześć lat na obszarach francuskojęzycznych i siedem lat na obszarach anglojęzycznych. Nauka w szkole średniej trwa o siedem lat dłużej. Najwyższa frekwencja w szkołach jest w miastach, zwłaszcza w Jaunde i Duali, a najniższa na obszarach wiejskich. Pomimo stosunkowo wysokiego poziomu uczęszczania do szkół, w 1998 r. 21 procent mężczyzn i 35 procent kobiet nie miało formalnego wykształcenia.
Wyższa edukacja
Chociaż mniej niż 3% mężczyzn i 1% kobiet uczęszcza do instytucji szkolnictwa wyższego, szkolnictwo wyższe jest powszechnie postrzegane jako droga do awansu zawodowego. Pierwotnie Uniwersytet w Yaoundé był jedyną uczelnią kompleksową, natomiast uniwersytety regionalne specjalizowały się w określonych dziedzinach. W Yaoundé znajdowało się także Uniwersyteckie Centrum Nauk o Zdrowiu, szkoła medyczna obsługująca kilka krajów afrykańskich. W latach 90. Uniwersytet w Yaoundé został podzielony na kilka kampusów, każdy poświęcony innemu obszarowi studiów. Uniwersytety regionalne stały się bardziej wszechstronne, co doprowadziło do pewnej decentralizacji szkolnictwa wyższego. Wiele osób robi doktorat za granicą.
Etykieta
Pozdrowienia, używanie imion własnych i pochwalnych to ważne elementy codziennej etykiety w wielu częściach Kamerunu. Podczas spotkań każdą osobę należy przywitać po imieniu lub poprzez uścisk dłoni. Uprzejme podawanie i przyjmowanie posiłków jest ważnym symbolem gościnności i zaufania w całym kraju. W całym Kamerunie okazuje się szacunek starszym. Protokół dotyczący przemawiania i siedzenia podczas audiencji u wodza jest bardzo rozwinięty w regionach o kulturze hierarchicznej (Fulani, Bamilékés, Banouns i Grassfields).
RELIGIA
Przekonania religijne
Kameruńczycy wyznają różnorodne przekonania religijne, a wiele osób łączy wierzenia i praktyki religii światowych z wierzeniami i praktykami swoich własnych grup kulturowych. Około 53% populacji to wyznawcy chrześcijańscy, około 25% wyznaje przede wszystkim religie „tradycyjne”, a około 22% to muzułmanie. Większość chrześcijan mieszka w regionach południowych, a większość muzułmanów na północy. Misje chrześcijańskie stanowiły nieformalną drugą warstwę kolonializmu.
Tradycyjne religie to systemy praktyk i wierzeń, które dostosowują się do zmieniających się warunków społecznych. Większość z nich wiąże się z kultem przodków i wiarą, że ludzie, zwierzęta i przedmioty naturalne są obdarzone duchową mocą.
Praktykujący religię
Oprócz duchownych chrześcijańskich i muzułmańskich wśród praktykujących religię znajdują się specjaliści od rytuałów z grup kulturowych. Specjalistami tymi mogą być przywódcy polityczni, media duchowe lub uzdrowiciele. Ich duchową moc można odziedziczyć, nauczyć się lub nabyć poprzez własne cierpienia i uzdrowienia. Zazwyczaj łączą swoją działalność religijną z innymi formami utrzymania.
Praktykujący religię
Dla muzułmanów pielgrzymka do Mekki jest źródłem honoru. Wśród animistów do świętych miejsc często zaliczają się święte drzewa lub gaje, niezwykłe formacje skalne i miejsca pochówku przodków. Miejsca te są często miejscami składania ofiar przebłagalnych przodkom lub duchom.
Oferta obejmuje specjalną żywność, olej palmowy, libacje z winem palmowym i kurczaki. Wśród monarchii Grassfield do świętych miejsc zaliczają się miejsca starożytnych pałaców, w których odprawiane są rytuały promujące płodność i szczęście wodza.
Śmierć i życie pozagrobowe
W kilku kulturach, w tym Bamiléké na zachodzie i Maka na wschodzie, praktykuje się wróżenie i/lub publiczne sekcje zwłok w celu ustalenia przyczyny śmierci. Osoby te są szczególnie zaniepokojone śmiercią spowodowaną czarami. W wielu kulturach śmierć ogłasza się publicznym płaczem kobiet. Mieszkańcy prerii szybko chowają swoich zmarłych, ale przestrzegają tygodnia publicznej żałoby zwanej płaczem. Bliscy krewni golą głowy. Mniej więcej rok później huczne obchody śmierci oddają cześć zmarłemu, który stał się przodkiem. Śmierć jest okazją do najważniejszych ceremonii grup leśnych zbieraczy (Baka, Kola i Medzan). Uważa się, że duch lasu uczestniczy w ceremoniach śmierci, tańcząc pod maską z rafii. Cześć i cześć dla przodków jest wspólna dla prawie wszystkich grup. Przodkowie mogą być wspominani w literaturze ustnej (Fulani), pochowani w wyszukanych grobowcach na rodzinnym dziedzińcu (katolicki Ewondo) lub ponownie pochowani i ofiarowani w postaci modlitwy, pożywienia i schronienia (Bamiléké). Fulani, podobnie jak inni muzułmanie, wierzą w życie pozagrobowe i materialne nagrody dla tych, którzy przestrzegają praw Allaha.
MEDYCYNA I OPIEKA ZDROWOTNA
Opieka zdrowotna obejmuje leczenie biomedyczne, tradycyjne praktyki (często ściśle powiązane z tradycyjną religią) i medycynę islamską, w różnych kombinacjach zależnych od wiary, kosztów, bliskości oraz porad rodziców i krewnych.
Placówki opieki biomedycznej zapewniają rząd krajowy i misje chrześcijańskie, a także prywatni lekarze. Istnieją przychodnie zdrowia, ośrodki zdrowia matki i dziecka (oferujące opiekę prenatalną, poród, opiekę nad niemowlętami i dziećmi do piątego roku życia), a także szpitale prywatne, ogólne i centralne. W wiejskich ośrodkach zdrowia pielęgniarki często odgrywają bezpośrednią rolę w diagnozowaniu i leczeniu oraz przeprowadzają operacje. Farmaceuci są ważnym źródłem porad biomedycznych. Sprzedawcy leków na receptę udzielają również porad pacjentom i ich rodzinom, choć ich zrozumienie choroby może różnić się od zrozumienia lekarzy i farmaceutów.
Tradycyjni praktykujący obejmują zielarzy, układaczy kości, wróżbitów i specjalistów od rytuałów, którzy mogą błagać duchy lub przodków. Praktycy ci dostosowują się do zmieniających się warunków, włączając do swoich praktyk nowe pomysły i leki. Istnieje tendencja do dominacji zielarzy i zabiegów indywidualnych, na niekorzyść specjalistów od rytuałów i zabiegów zbiorowych. Wielu lekarzy specjalizuje się w leczeniu określonych schorzeń. Pacjenci chętnie zwracają się do lekarzy z różnych grup kulturowych.
Islamski system medyczny wywodzi się ze źródeł arabskich i grecko-rzymskich. Osoby te są nie tylko ważnym źródłem leczenia muzułmanów z północy, ale cieszą się także popularnością wśród innych narodów. Wielu niemuzułmanów stara się chronić przed krzywdą, wywieszając w swoich domach symbole islamskich błogosławieństw.
ŚWIĘTOWANIA ŚWIECKIE
Świeckie uroczystości, takie jak Nowy Rok (1 stycznia), Dzień Młodzieży (11 lutego), Święto Pracy (1 maja) i Święto Narodowe (20 maja), obejmują publiczne parady z udziałem urzędników państwowych, lojalistów partii ubranych w pamiątkowe tkaniny z napisem insygnia imprezowe, uczniowie i zespoły taneczne.
SZTUKA I NAUKI O CZŁOWIEKU
Wsparcie dla Sztuki
Artyści są w większości samowystarczalni, chociaż w latach 1996 i 1997 na działalność rekreacyjną i kulturalną przeznaczono 7% budżetu państwa.
Literatura
Fulani są znani ze swojej literatury ustnej: poezji, historii, opowieści, legend, przysłów, magicznych formuł i zagadek. Od okresu kolonialnego literatura pisana ma długą historię w regionach południowych. Autorzy z Ewondo i Duala wnieśli swój wkład w powstanie klasyki współczesnej literatury afrykańskiej.
Grafika
Wiele grup produkuje ceramikę, tekstylia i rzeźby, które są używane jako przedmioty codziennego użytku w gospodarstwie domowym. Grassfielders (w tym Bamiléké i Bamoun) słyną z królewskich niebiesko-białych tkanin, bogato zdobionych koralikami tykw i rzeźb, w tym królewskich relikwiarzy. Bamounowie są znani ze swoich rzeźb z brązu z utraconego wosku. Grafika grup pasterskich, takich jak Fulani i Hausa, jest w dużej mierze powiązana z hodowlą zwierząt.
Sztuki performatywne
Style muzyczne i taneczne są niezbędne podczas celebrowania pogrzebów, ślubów i sukcesji na wysokie stanowiska.
STAN NAUK FIZYCZNYCH I SPOŁECZNYCH
Oprócz systemu uniwersyteckiego istnieje wiele instytucji zajmujących się badaniami stosowanymi i badaniami podstawowymi w dziedzinie nauk fizycznych i społecznych. Wiele z nich jest zarządzanych i finansowanych we współpracy z instytucjami badawczymi w krajach-darczyńcach, Organizacją Narodów Zjednoczonych lub organizacjami pozarządowymi. Nauki społeczne cieszą się dużą popularnością wśród studentów uniwersytetów. Ze względu na niewystarczające zasoby biblioteczne studenci zakładali własne organizacje, aby utworzyć biblioteki przedmiotowe, prowadzone w całości przez studentów.
