개요
국가 이름은 포르투갈 탐험가들이 우리강을 지칭하기 위해 사용한 용어에서 유래되었습니다. 1472년경 현대 항구 도시인 두알라 근처 카메룬 해안에 도착한 이 탐험가들은 그곳에서 발견한 다양한 가재 때문에 강을 리우 도스 카마로에스("새우의 강")라고 명명했습니다. 이 이름은 나중에 카메룬 산과 리오 무니 사이의 해안 지역에 적용되었습니다.
카메룬은 독특한 지역적 문화적, 종교적, 정치적 전통과 인종적 다양성을 갖고 있습니다. 제1차 세계대전 이후 국가가 영국과 프랑스의 두 개의 국제 연맹 위임 통치령으로 분할되면서 영어와 프랑스어를 사용하는 지역이 탄생했습니다. 영어권 지역은 남서부와 북서부 지방으로 구성되어 있으며, 이곳의 피진 영어(Wes Cos)가 링구아 프랑카이고 학교에서 영어가 가르칩니다. 교육 시스템과 법적 관행은 영국의 영향을 받았습니다. 프랑스어 사용 지역에는 나머지 8개 주가 포함되며, 여기서 프랑스어는 링구아 프랑카이고, 프랑스어 학교 시스템이 사용되며, 법률 시스템은 유럽 대륙의 성문법에 기초합니다. 이 지역은 수와 권력 면에서 지배적입니다. 1990년대 다당제 정치체제가 도입된 이후 두 지역 간의 긴장은 더욱 고조됐다.
영어권 지역은 두 개의 문화 지역으로 나뉩니다. 북서 지방의 그래스필드 부족은 거의 100개에 달하는 추장 사회로 구성되어 있으며, 각 추장 사회는 신성한 왕(Fon)이 통치합니다. 이들 추장 사회의 대부분은 부계 또는 이중 혈통 체계를 갖고 있지만, 콤(Kom)과 같은 일부 집단은 모계입니다. 일부다처제와 다산은 중요한 문화적 가치이지만 부와 교육에 따라 다릅니다. Grassfielders의 사회 조직과 문화는 서부 지방의 프랑스어를 사용하는 Bamiléké의 사회 조직과 문화와 밀접하게 연결되어 있습니다. Bamilékés와 마찬가지로 Grassfielders는 종종 중앙 정부에 반대합니다.
남서부 지방의 사람들은 통치 및 사회 조직의 계층적 시스템이 덜했습니다. 영국은 식민 통치를 촉진하기 위해 대리 추장을 임명했으며, 탈식민 시대에는 많은 경우 인구가 이들 추장 뒤에 모였습니다. 남서부 지방의 민족으로는 카메룬 산 기슭을 따라 사는 바크웨리족이 있습니다. 바크웨리족은 남성과 여성의 역할을 구별하고 마을과 숲 사이에서 영매들의 연합을 통해 치유와 입문 의식을 행한다.
프랑스어권 지역에서는 이슬람교도가 대다수인 북부 지역이 기독교인과 정령숭배자가 대다수인 남부 지역과 문화적으로 구별됩니다. 북부 지역에는 Adamoua, North, Far North의 3개 주가 포함됩니다. 1804년 이슬람 성직자가 주도한 지하드 이후 북부 지역은 문화적으로 풀라니족의 지배를 받아왔습니다. 도시의 풀라니족은 이슬람 수니파의 성직자들로 알려져 있습니다. 대부분의 풀라니족은 가축을 치는 사람들입니다. 중요한 하위 그룹은 소 떼의 규모로 알려진 보로로엔(Bororo'en)입니다. 하우사 동료들과 함께 그들은 장거리에서 가축을 거래합니다. 다른 북부 민족으로는 만다라(Mandara), 코코토(Kokoto), 아랍 초아(Arab Choa) 등이 있습니다. 주요 작물은 면화와 기장이다.
대부분의 남부 인구는 기독교인이거나 전통적인 정령숭배 신앙을 갖고 있습니다. 중부, 남부, 동부 지방은 울창한 열대우림이 특징입니다. 중앙과 남부는 Ewondo, Eton 및 Bulu를 포함하는 Beti 사람들이 문화적으로 지배하고 있으며 언어적으로나 문화적으로 가봉의 Fang과 관련이 있습니다. 그들은 부계에 속하며, 자신의 소비를 위해 뿌리 작물과 땅콩을 재배하고, 현금 작물로 코코아를 재배합니다. 에원도는 아주 일찍 천주교로 개종했습니다. 현 회장은 불루(Bulu)이고, 저명한 작가 중에는 베티(Beti)가 많다. 동부 민족에는 마카(Maka)족과 그바야(Gbaya)족이 포함되며, 둘 다 상호주의를 핵심 가치로 삼는 상대적으로 평등주의적인 사회 조직 형태를 갖고 있습니다.
임업과 담배 재배는 중요한 수입원입니다. 동부 지방에는 또한 약 3만~4만 명의 사람들이 소규모 야영지에 거주하며 이웃 농부들과 임산물을 거래하는 열대우림 피그미족(채집꾼) 집단인 바카(Baka)족의 본거지이기도 합니다. 리토랄 지방(Littoral Province)은 남서부의 해안 열대우림 지역에 위치하고 있습니다. 여기에는 가장 큰 도시인 두알라(Douala) 항구와 에데아(Edéa) 근처의 산업, 수력 발전 및 보크사이트 광산 지역이 포함됩니다. 주요 인종 그룹은 Duala와 Bassa입니다.
프랑스어 사용 지역의 남부에는 바밀레케(Bamiléké)족과 바문족(Bamoun)이 살고 있는 서부 주의 고지대가 포함됩니다. 둘 다 문화적으로 Grassfielders와 가깝습니다. Bamiléké는 인구의 약 25%를 차지합니다. 풍부한 화산 토양에서 그들은 식량 작물과 커피를 재배합니다. 인구는 밀도가 높으며 바밀레케는 20세기에 노동 보호 구역 역할을 하여 기업가 이민자들이 도시에 많이 거주하게 되었습니다. 이 대규모 도시 인구는 상업 및 고등 교육 분야에 매우 많이 존재합니다. 20세기 초 술탄 은조야(Sultan Njoya)가 이슬람으로 개종한 이후 바문족은 대부분 무슬림 민족이었다. 뛰어난 지능을 지닌 술탄 은조야(Sultan Njoya)는 독창적인 알파벳을 개발하고 그의 민족과 왕조의 역사를 썼습니다.
공동의 역사, 학교 교육, 국경일과 상징, 축구에 대한 열정을 통해 공통된 국가 문화의 느낌이 형성되었습니다. 그러나 민족적 특수성은 여전히 남아 있으며, 민족적 정체성은 1990년대에 사회 자본의 점점 더 중요한 원천이 되었습니다.
카메룬의 위치와 지리
카메룬은 아프리카 서해안의 기니 만에 위치하고 있습니다. 면적은 179,527평방마일(465,000평방킬로미터)입니다. 서쪽에는 나이지리아, 동쪽에는 차드와 중앙아프리카공화국, 남쪽에는 콩고인민공화국, 적도기니, 가봉이 위치하고 있다. 기후는 남부와 서부 산림 지역이 덥고 습하며, 서부와 북서부의 그래스필드 지역이 시원하고, 북부 사바나와 사헬 지역이 더 덥고 건조합니다. 수도인 야운데는 센터(Centre) 지방에 위치해 있다. 이민자 집단(특히 Bamilékés)과 원주민 Beti 사이의 급속한 성장과 갈등 증가를 경험했습니다.
인구 통계학
1987년 인구는 10,498,655명이었다. 1997년에는 거의 1,400만 명으로 추산되었습니다. 1987년에는 인구의 46%가 15세 미만이었습니다. 인구는 연평균 약 3%씩 증가하고 있으며, 사망률은 감소하고 출산율은 높습니다. 인구의 38%가 도시 중심부에 살고 있습니다.
주요 문화 집단에 대한 신뢰할 만한 인구 수치는 없습니다. 바밀레케족은 전체 인구의 약 25%를 차지하고, 풀라니족을 포함한 북부인들은 약 20%를 차지합니다. 이 두 그룹은 출산율도 가장 높습니다.
언어적 제휴
프랑스어와 영어가 공식 언어입니다. 약 250개 현지 언어에는 Ewondo 및 Bulu, Duala, Bamiléké 언어 및 Fulfulde가 포함됩니다. 교육 수준이 낮은 사람들 사이에서 피진 영어의 웨스 코스 방언은 영어권 지역과 두알라의 여러 지역에서 링구아 프랑카로 기능합니다. 학교에서는 프랑스어와 영어를 모두 가르치지만, 중등교육을 받은 사람만이 이를 마스터할 수 있습니다. 대부분의 사람들은 적어도 하나의 현지 언어와 하나의 공식 언어를 사용하며, 많은 사람들이 다국어를 구사합니다.
국가 상징
깃발에는 녹색, 빨간색, 노란색의 세 개의 동일한 수직 줄무늬가 있으며 빨간색 줄무늬 중앙에는 황금색 다섯개 별이 있습니다. 띠는 세 가지 주요 지리적 영역을 나타냅니다. 녹색은 열대 우림, 빨간색은 사바나의 라테라이트 토양, 노란색은 사헬 모래를 나타냅니다. 국가는 오 카메룬, 우리 조상들의 요람(“오, 카메룬, 우리 조상들의 요람”)이라는 말로 시작하는데, 이는 조상과 친족의 중요성, 그리고 공통 조상을 가진 상상의 공동체를 형성하려는 염원을 반영합니다. 국가적 단결의 느낌은 학생들 사이에서 가장 강하며 냉전이 끝난 이후로 강조되어 왔습니다.
역사와 민족관계
국가의 출현
식민지화 이전에 카메룬은 다양한 기후대와 다양한 민족과 정치로 구성된 영토였습니다. 북부 이슬람 국가들은 사하라 횡단 상인 및 아랍 민족과 무역을 했습니다. 남부 해안 사람들은 15세기 후반부터 포르투갈, 네덜란드 선원들과 무역을 했습니다. 1884년 카메룬은 독일의 보호령(Kamerun)이 되었습니다. 1916년 독일군은 영국군과 프랑스군에 의해 패했고, 1916년에 영토가 이들 국가 사이에 분할되었습니다. 1922년에 프랑스와 영국 지역은 국제 연맹의 위임 통치령이 되었으며, 프랑스는 국토의 80% 이상을 통제했습니다. 이 지역은 1946년에 UN 신탁통치령으로 바뀌었습니다. 프랑스와 영국 지역 사이의 국경은 여러 인종 집단, 특히 서부 고지대의 바밀레케(Bamiléké)족과 그래스필드(Grassfields)의 영토를 넘었습니다. 이는 독립 후 이들 지역을 통일하는 원동력이 되었다. 프랑스령 카메룬(카메룬)은 1960년 독립했고, 1961년 국민투표를 거쳐 영국령 카메룬이 독립했다. 영국 영토의 남쪽 부분은 카메룬 연방 공화국에 합류하고, 북부 부분은 민족적으로 하우사 도시 국가와 통합되어 나이지리아에 합류합니다. 1965년에 카메룬은 단일당 통치를 받게 되었습니다. 1972년에 카메룬공화국으로, 1984년에 카메룬공화국으로 개칭되었다.
국가 정체성
민족문화는 먼저 식민지화를 통해 외부세력에 의해 형성되었다. 심지어 지역적 문화적 차이도 원래는 위임 통치 기간과 신탁 통치 기간에 나타났습니다. 공통된 국가 정체성은 학교와 같은 주요 사회화 기관에서, 국제 축구 경기, 외국 고위 인사의 방문, 국제 분쟁 기간 동안 특히 강합니다. 1982년까지 독립 대통령을 역임한 북부 가이더(Guider) 마을 출신의 무슬림 아마두 아히조(Ahmadou Ahidjo)는 출신국 밖의 지역에 공무원을 배치함으로써 국가 통합을 촉진하려고 시도했습니다. 그의 후계자인 폴 비야(Paul Biya)는 남부 지방의 불루(베티)족 출신의 가톨릭 신자입니다. 1983년과 1984년에 아히조 충성주의자들의 쿠데타 시도 혐의로 인해 계엄령이 발발하고 북부와 남부 지역 집단 간에 인종적 긴장이 발생했습니다. 1992년 다당제의 합법화 이후 정당은 특정 민족이나 지역과 점점 더 연합하고 있다.
민족관계
지역적, 민족적 차이 외에도 지역 수준에서는 연합과 긴장이 존재합니다. 북부 지역의 사람들은 남부 동포들에 의해 집합적으로 "북부인"이라고 불리며 이슬람 종교와 관련된 특정 문화적 특성을 공유합니다. Grassfields의 영어권 민족과 프랑스어권 민족(Grassfielders, Bamiléké 및 Bamoun)은 공통된 특성을 공유하며 수세기 동안 그들만의 가구 간 외교를 실천해 왔습니다. 1992년 2월, 선거인 명부 등록 과정에서 초아(Choa)와 코코토(Kokoto) 아랍 민족 사이의 폭력 사태로 인해 100명 이상이 사망했습니다. 2년 후 폭력이 다시 표면화되면서 천 명 이상의 사람들이 차드로 피난처를 찾았습니다. 북서부와 서부 지방의 초원지대에서는 농부와 목동 사이의 상호의존과 갈등이 민족성과 일치합니다. 정당 정치의 민족화와 경제적 수요와 관련하여 민족성의 중요성이 커지면서 "토착"(토착민) 인구와 이주민 인구 간의 갈등이 발생했습니다.
도시 계획, 건축 및 공간 활용
주요 도시로는 두알라(해양 및 산업 중심지), 야운데(수도), 응콩삼바(식민지 시대 남부 농장을 통과하는 철도 도착 지점), 마루아와 가루아, 바푸삼과 바멘다(지방 수도)가 있습니다. 서부 및 북서부 지역), Kumba 및 Limbe. 야운데에는 국가 통합을 기념하는 여러 기념물이 있습니다.
농촌 지역의 대부분의 마을과 작은 마을에는 규모에 따라 매주, 격주 또는 매일 시장이 열리는 중앙 위치에 시장이 있습니다. 대부분의 시장에는 여성용 제품(과일, 야채, 팜유)과 남성용 제품(가축 및 야생동물 고기)을 위한 별도의 구역이 있습니다. 공식 건물은 종종 이러한 시장 근처나 작은 마을을 통과하는 중심 축을 따라 위치합니다.
건축은 지역에 따라 다릅니다. 열대 우림과 잔디밭에는 포토포토(목재 구조물의 흙벽돌)로 만든 직사각형 건물과 야자나무 초가지붕이나 골함석 지붕이 있는 진흙 벽돌이 흔히 있습니다. Grassfields의 전통적인 건축물은 "대나무"(라피아 야자 잎의 가시)로 지어졌습니다. 미닫이문이 있는 정사각형 또는 직사각형 건물의 꼭대기에는 원뿔형 초가 지붕이 있었습니다. 왕실 문의 기둥은 정교한 조각으로 장식되었습니다. 전통적인 북부 건축물에는 초가지붕을 얹은 둥근 진흙 흙 건물이 포함됩니다. 벽으로 둘러싸인 인클로저에는 일반적으로 별도의 다락방이 포함됩니다. 전국적으로 골함석 지붕과 철제 그릴을 갖춘 콘크리트 벽돌로 지어진 구조물이 다른 형태의 주택을 대체했습니다.
일상 생활의 대부분은 일부다처 단지의 안뜰과 같은 공공 장소에서 이루어집니다. 특히 악의적이고 신비한 힘을 강하게 믿는 사람들 사이에서는 친밀감이 의심되는 경우가 많습니다.
식량과 경제
일상생활 속의 음식. 조리된 음식을 공유하는 것은 사회적 관계를 공고히 하고 인간 동료애에 대한 높은 가치를 표현하는 주요 방법 중 하나입니다. 음식과 음료를 나누는 것은 환대와 신뢰를 나타냅니다. 친척과 친구 사이, 특히 시골 거주자와 도시 거주자 사이의 사회적 지원 네트워크는 조리된 음식과 조리되지 않은 음식의 기부를 통해 상징적으로 함께 유지됩니다.
시골과 도심을 오가는 부시택시의 지붕에서는 “집에서 가져온” 콩, 옥수수, 땅콩 봉지를 볼 수 있습니다.
식사는 소스나 스튜와 함께 조리된 시리얼이나 뿌리로 구성됩니다. 남부 지역의 주요 주식은 카사바, 코코얌, 질경이와 같은 뿌리입니다. 습한 사바나와 초원, 옥수수와 질경이에서; 건조한 북쪽에는 수수와 기장이 있습니다. 쌀과 파스타가 인기를 얻었습니다. 주식은 삶거나 두드리거나 튀길 수 있습니다. 가장 흔히 그들은 직사각형 공 모양의 두꺼운 진흙으로 만들어집니다. 소스는 일반적으로 팜유와 땅콩을 기본으로 합니다. 채소, 오크라, 스쿼시와 같은 야채가 일반적입니다. 칠리 고추, 양파, 생강, 토마토가 인기 있는 조미료입니다. 건조되거나 신선한 생선이나 고기가 소스에 포함될 수 있습니다. 바나나, 망고, 파파야, 오렌지, 아보카도와 같은 익히지 않은 과일은 인기 있는 스낵과 디저트입니다. 식사의 일부로 간주되지 않습니다.
많은 지역에서는 남성과 손님이 여성과 어린이보다 먼저 식사합니다. 손 씻기는 식사 예절의 일부입니다. 별도의 접시에서든 일반 냄비에서든 오른손 세 손가락으로 작은 공 모양의 죽을 만든 다음 소스에 담근다. 서구화로 인해 가족들은 별도의 수저와 수저를 사용하여 공동 테이블에 함께 식사하게 되었습니다.
음식 금기는 인종에 따라 다릅니다. 리토랄 지방의 바사족은 검은 소스를 곁들인 독사 스테이크를 별미로 내지만, 중부 지방의 에원도(베티)에서는 가장 나이 많은 남자들만이 독사를 먹을 수 있습니다. 특정 씨족, 치료사 또는 왕조의 토템은 특정 종족 그룹의 일부 구성원에게 금기시됩니다.
행사 중 음식 관습
귀빈이 방문할 때, 결혼식이나 장례식에는 닭, 염소, 양, 소 등이 손님에게 대접됩니다. 이 행사에는 팜 와인, 기장 맥주, 병에 든 청량 음료, 맥주, 와인과 같은 특별 음료가 제공됩니다. Bamiléké에서는 대관식 축제의 일환으로 새로 취임한 최고 추장이 각 신하에게 팜유를 섞은 콩 한 줌을 의식적으로 제공하여 자신의 왕국에서 식량과 다산을 보장하는 추장의 능력을 상징합니다.
기본경제
국가는 기본적으로 식량을 자급자족하지만 식량 배급은 다양합니다. 계절적 기근은 건조한 북부 지역에서 발생합니다. 1996년 1인당 국민총생산(GNP)은 610달러였습니다. 1990년부터 1996년까지 GNP는 감소했고 그 이후로 약간의 증가를 보였습니다. 카메룬은 무역 흑자를 기록했지만 빚에 허덕이고 있다. 커피, 코코아, 면화와 같은 현금 작물과 식품 생산을 포함한 농업은 노동력의 거의 3분의 2를 고용합니다. 많은 사람들이 주로 자신을 위해 생산하고 "잉여물"을 지역 시장에 판매합니다.
토지 보유 및 소유권
풀라니족 사이에서는 토지가 부계로 상속됩니다. Grassfields에서 토지는 Fons가 보유하고 있으며 특정 부계와 모계에 사용권이 부여됩니다. 전국적으로 토지소유권의 민영화가 증가하고 있다. 사유지 소유권에 대한 접근은 돈, 관료제 이해 및 연결에 달려 있습니다. 식량 작물의 주요 생산자인 여성은 토지가 사유화될 때 종종 불이익을 받습니다.
상업 활동
도시에는 식료품점과 건조물품 가게가 있습니다. 레스토랑, 바, 택시, 가사 노동에 참여하는 인력의 비율이 점점 늘어나고 있습니다.
주 산업들
주요 산업에는 알루미늄 채굴 및 가공, 임업, 음료 제조 등이 있습니다. 석유는 국민소득의 중요한 원천이다.
거래
목재, 커피, 코코아, 면화, 팜유가 주요 수출품입니다. 무역 파트너는 프랑스, 나이지리아, 미국 및 독일입니다. 주요 수입품에는 소비재, 반제품, 광물, 산업 및 운송 장비, 식품, 음료 및 담배가 포함됩니다.
노동 분업
노동 분업은 주로 정규 교육(공무원의 경우)과 성별에 따라 결정됩니다. Fulani의 축산업, Hausa의 도살 및 육류 거래, Bamiléké의 운송과 같은 소수 민족별로 전문화되어 있습니다.
사회적 계층화
계급과 카스트
사회적 불평등이 심각합니다. Peuls, Grassfields, Bamilékés 및 Bamouns 사이에서 전통적인 사회 조직에는 다양한 지위 그룹(왕족, 귀족, 평민 및 노예) 구성원 간의 계층적 관계가 포함되었습니다. 다른 인종 그룹은 연령과 성별이 사회 계층화의 주요 요소인 보다 평등주의적인 사회 조직을 가지고 있습니다. 정치적 권력에 대한 접근과 정규 교육 수준에 기반한 새로운 형태의 사회적 불평등은 토착적인 계층화 형태와 공존합니다. 부유층과 지식층 사이에서 국제적인 생활 방식이 발전했지만, 문화적 특수성과 친족 및 민족 동포에 대한 의무의 표시는 여전히 남아 있습니다. 부의 지역적 차이도 있습니다. 극북과 동부 지역은 부와 인프라에 대한 접근성이 낮습니다.
사회 계층화의 상징.
주택 스타일은 도시와 농촌 지역 모두에서 사회 계층에 따라 다릅니다. 가장 부유한 사람들은 밝은 색상으로 칠해져 있고 높은 벽으로 둘러싸인 콘크리트 집을 가지고 있습니다. 이 주택에는 꽃밭과 덮개를 씌운 가구 및 캐비닛과 같은 실내 가구가 있습니다. 가장 가난한 사람들은 초가지붕이나 골판지 지붕을 얹은 진흙집에서 살고 있으며, 가구는 드물고 지역 재료로 만든 침대와 의자도 있습니다. 의복 스타일도 사회 계층에 따라 다릅니다. 부유한 사람은 최신 유럽 및 아프리카 복장에 어울리는 이탈리아 가죽 신발을 구입할 수 있는 반면, 가난한 사람은 천 랩과 유럽 스타일의 중고 옷을 입을 수 있습니다. 가장 부유한 사람들은 집에서도 프랑스어나 영어를 사용하는 경향이 있는 반면, 가장 가난한 사람들은 현지 언어와 피진어 영어를 사용합니다.
정치생활
정부
1992년 헌법 개정 이후 카메룬은 다당제 국가였습니다. 행정권은 대통령이 보유하며 대통령은 7년 동안, 1992년부터 최대 2임기로 재직합니다.
리더십과 정치 지도자
27년 간의 일당 통치 기간은 권위주의적인 정치 문화를 유산으로 남겼습니다. 국가 차원에서는 대통령과 내각이 정부의 방향을 정한다. 지방자치단체에서는 도지사(구청장)와 계장이 가장 강력한 행정관이다. 정부 직책은 전문성, 정당 충성도, 인종 및 지역 출신의 조합에 따라 결정됩니다. 많은 지역에서는 지역적 형태와 국가적 형태의 리더십이 공존합니다. 예를 들어, 북서부와 서부 지방의 추장 사회는 한 주 내에 국가를 형성하고 폰 가문은 정부 관료들과 권력을 공유합니다. 일부 지도자들은 1990년대 정치적 위기 동안 반대 단체의 집결지 역할을 했습니다.
사회 문제와 통제
내부 보안 경찰, 헌병, 헌병 등 여러 경찰력이 있습니다. 법체계는 영국의 법학체계와 프랑스의 성문법체계를 결합한 것이다. 절도는 흔한 범죄이며 미 국무부는 정기적으로 북부 지방 관광 지역의 도둑에 대한 경고를 발령합니다.
지역 추장은 치안 판사 역할을 하며 적은 급여를 받습니다. 공식적으로 형법은 더 이상 그들의 책임이 아니지만 절도, 무단 침입, 신체 상해 또는 주술 공격과 관련된 분쟁을 해결하는 경우가 많습니다.
관습법은 화해 의식부터 금지, 사형까지 다양한 형태의 갈등 해결을 결합합니다. 토론과 신탁의 조합은 여전히 대부분의 문화권에서 사용됩니다. 식민지 시대 이후로 지방의 추장과 의회의 관할권은 약화되었다. 사회 통제의 비공식적 메커니즘에는 험담, 배척, 신비주의, 조상 또는 범죄에 대한 신의 처벌에 대한 두려움이 포함됩니다.
군사 활동
카메룬은 프랑스와 양자간 방위 협정을 맺었습니다. 1980년대와 1990년대에 군대는 바카시 반도를 두고 나이지리아와 국경 분쟁을 벌였습니다.
사회 보호 및 변화 프로그램
정부는 주로 농업부의 지역사회 개발 및 확장 서비스를 통해 다양한 사회 지원 프로그램을 후원합니다. 비정부기구(NGO)는 사회복지와 시민사회 발전에 점점 더 많이 참여하고 있습니다. 경제적, 정치적 위기 기간 동안 정부 기능이 축소됨에 따라 그 중요성은 더욱 커졌습니다.
비정부 조직 및 기타 협회
대부분의 NGO는 두 가지 유형으로 구성됩니다. 하나는 에이즈 인식, 콘돔 배포, 길거리 어린이와 같은 사회적 문제에 초점을 맞춘 NGO입니다. 도시 이주민을 출신 마을에 연결하고, 병원, 학교, "집으로 돌아가는" 다리를 건설하고 도시 민족 축제를 조직하는 민족 개발 협회. 민족 협회는 농촌과 도시 지역의 오랜 상호 지원 전통을 바탕으로 회전하는 신용 협회로 조직되는 경우가 많습니다. 이는 국가 및 지역 정치에서 민족성의 중요성이 커지고 있음을 반영합니다.
남성과 여성의 역할과 지위
성별에 따른 노동 분업
대부분의 지역에서 여성은 가족을 먹여살릴 책임이 있습니다. 그들은 기본적인 식량을 재배하고, 남자들은 땅을 개간하고 고기, 기름, 소금을 제공합니다. 남자들은 환금작물을 재배합니다. 목축 인구 중 남성은 가축을 치고 여성은 유제품을 가공합니다.
여성과 남성의 상대적 지위
일반적으로 남성은 여성보다 사회적 지위가 높습니다. 그들은 대부분의 지역 사회 조직 체계에서 결혼, 이혼, 토지 소유권에 관해 더 많은 권리를 가지며, 정부 관료와 법원에 더 많이 접근할 수 있습니다. 그러나 여성은 생계 활동에 대한 통제와 여성 조상과의 중개자로서의 역할을 통해 강화되어 가정 내에서 비공식적인 권력을 가질 수 있습니다. 많은 여성들이 고등교육 기관과 정부 부처에서 중요한 직책을 맡고 있습니다.
결혼, 가족, 육아
결혼
많은 인종 그룹에서 초혼은 역사적으로 예비 신랑과 신부의 다양한 거부권을 통해 이루어졌지만, 교제를 강조하는 개인의 선택이 점점 일반화되고 있습니다. 대부분의 남부 집단은 외혼 결혼을 선호하는 반면, 풀라니족은 내혼을 선호하는 경향이 있습니다. 일부다처제는 많은 그룹의 목표이지만 재정적으로 항상 실현 가능한 것은 아닙니다. 일부 여성들은 공동 아내가 제공할 수 있는 교제와 상호 지원을 위해 소규모 일부다처제를 선호합니다.
국내 단위
국내 조직은 카메룬 전역에 걸쳐 크게 다릅니다. 농촌의 일부다처제 단지는 남성 가장이 그의 아내와 자녀들로 둘러싸여 있는 집단이다. 아내와 자녀는 일반적으로 지역 사회 내에서 별도의 숙소에서 잠을 잔다. 도시와 농촌 지역에서는 가까운 친척(일종의 위탁 가정)에 의해 자녀를 양육하는 것이 일반적입니다.
유산
친족 조직은 지역 상속 규칙과 마찬가지로 매우 다양합니다. 토지의 상속은 동산의 상속과 분리되는 경우가 많습니다. 아내의 상속 재산은 결혼을 통해 토지에 접근할 수 있기 때문에 성인 자녀가 없는 여성에게 노령 보험 역할을 할 수 있습니다. 많은 그룹에서는 전통적인 직함과 명예를 물려받을 수 있습니다.
친족 그룹
풀라니족과 같은 대부분의 북부 집단은 부계를 따릅니다. 대부분의 Grassfields, Bamilékés 및 Bamouns의 친족 조직은 부계 또는 이중 혈통으로 다양하게 설명됩니다. Grassfields의 Kom은 주목할만한 모계 예외입니다. 대부분의 숲속 사람들은 부계입니다.
사회화
유아 관리
출산은 매우 중요하며 유아는 일상적이고 의식적인 관심의 대상입니다. 일반적으로 유아는 엄마 가까이에 있어야 하며 필요에 따라 모유 수유를 받습니다. 고개를 들 수 있게 되자마자 형제자매들이 안고 갑니다. 유아들은 대개 엄마와 함께 잠을 잔다. 아기가 태어나면 방문을 통해 신생아를 껴안고, 뛰어오르고, 목욕시키고, 말을 걸어주는 기회입니다.
어린이 교육
육아에 관한 신념과 관행은 인종마다 다릅니다. 공통점에는 모범과 놀이를 통해 학습하고 성인의 과제를 모방하는 것의 중요성이 포함됩니다. 아이들은 예리하게 관찰하되 보고할 때는 신중하고 주의 깊게 관찰하도록 배웁니다. 자신의 조상, 장로 및 출신을 기억하는 것은 자녀가 공립학교에서 오랜 시간을 보내고 종종 고향을 떠나 도심과 산업 농장에서 일자리를 찾는 부모의 관심이 커지고 있습니다.
독립 이후 이 나라는 높은 수준의 학교 출석률을 달성해 왔습니다. 1994년에는 88%의 어린이가 초등교육에 등록했습니다. 중등교육은 훨씬 덜 일반적이며(27%), 남학생이 여학생보다 중등학교에 더 자주 다니고 있습니다. 교육은 프랑스어와 영어로 진행되지만 제2국어는 일반적으로 중등 수준에서만 소개됩니다. 초등교육은 프랑스어권 지역에서는 6년, 영어권 지역에서는 7년 동안 진행됩니다. 중등 교육 기간은 7년 더 길어집니다. 학교 출석률은 도시, 특히 야운데와 두알라에서 가장 높으며 농촌 지역에서는 가장 낮습니다. 상대적으로 높은 학교 출석률에도 불구하고 1998년에는 남성의 21%, 여성의 35%가 정규 교육을 받지 못했습니다.
고등 교육
고등교육기관에 다니는 남성은 3%, 여성은 1% 미만이지만, 고등교육은 상향 이동의 길로 널리 알려져 있습니다. 원래 야운데대학교는 유일한 종합대학이었고 지방대학은 특정 분야를 전문으로 했다. 야운데는 또한 여러 아프리카 국가에 서비스를 제공하는 의과대학인 University Center for Health Sciences의 본거지이기도 합니다. 1990년대에 야운데 대학교는 여러 캠퍼스로 나뉘어 각각 다른 연구 분야에 전념했습니다. 지역 대학은 더욱 포괄적이 되어 고등교육이 어느 정도 분산화되었습니다. 많은 사람들이 해외에서 박사 학위를 취득하려고 합니다.
상표
인사말, 고유명사 사용, 칭찬하는 이름의 사용은 카메룬의 많은 지역에서 일상 예절의 중요한 부분입니다. 회의 중에는 각 사람의 이름을 부르거나 악수로 인사해야 합니다. 음식을 은혜롭게 대접하고 받는 것은 국가 전체에서 환대와 신뢰의 중요한 상징입니다. 카메룬 전역에서는 장로들을 존경합니다. 추장과 함께 알현하는 동안 말하고 앉는 것에 관한 프로토콜은 문화가 계층적인 지역(Fulani, Bamilékés, Banouns 및 Grassfields)에서 매우 발전되었습니다.
종교
종교적 신념
카메룬 사람들은 다양한 종교적 신념을 갖고 있으며, 많은 개인이 세계 종교의 신념과 관습을 자신이 속한 문화 집단의 신념과 관습과 결합합니다. 인구의 약 53%가 기독교 교파에 속해 있으며, 약 25%는 주로 "전통" 종교를 믿고 있으며, 약 22%는 무슬림입니다. 대부분의 기독교인은 남부 지역에 살고 있으며 대부분의 무슬림은 북부 지역에 살고 있습니다. 기독교 선교는 식민주의의 비공식적 두 번째 계층을 구성했습니다.
전통 종교는 변화하는 사회적 조건에 적응하는 관습과 신념의 체계입니다. 대부분은 조상 숭배와 사람, 동물, 자연물에 영적인 힘이 부여되어 있다는 믿음과 관련이 있습니다.
종교 활동가
기독교 및 이슬람 성직자 외에도 종교 활동가에는 문화 집단의 의식 전문가가 포함됩니다. 이러한 전문가는 정치 지도자, 영적 영매 또는 치료사일 수 있습니다. 그들의 영적인 힘은 그들 자신의 고난과 치유를 통해 물려받거나, 배우거나, 획득될 수 있습니다. 일반적으로 그들은 종교 활동과 다른 형태의 생계를 결합합니다.
종교 활동가
무슬림들에게 메카 순례는 명예의 원천이다. 정령숭배자들 사이에서 성스러운 장소에는 신성한 나무나 숲, 특이한 암석, 조상의 매장지가 포함되는 경우가 많습니다. 이러한 장소는 종종 조상이나 영혼에게 화목 제물을 바치는 장소입니다.
특별 음식, 팜유, 팜 와인 음료 및 닭고기가 제공됩니다. 그래스필드 군주제 가운데 신성한 장소에는 추장 사회의 다산과 행운을 촉진하는 의식이 거행되는 고대 궁전이 포함됩니다.
죽음과 내세
서쪽의 바밀레케(Bamiléké)와 동쪽의 마카(Maka)를 포함한 여러 문화권에서는 사망 원인을 파악하기 위해 점술 및/또는 공개 부검을 실시합니다. 이 사람들은 특히 주술로 인한 사망에 대해 우려하고 있습니다. 많은 문화권에서는 여성이 공개적으로 애도함으로써 죽음을 알립니다. 프레리 지역 사람들은 죽은 사람을 빨리 묻어 주지만 크라이디(cry-die)라고 불리는 일주일 동안 공개 애도 기간을 지킵니다. 가까운 친척들은 머리를 깎습니다. 약 1년 후, 조상이 된 고인을 기리는 성대한 사망 축하 행사가 열립니다. 죽음은 산림 채집자 그룹(Baka, Kola 및 Medzan)의 가장 중요한 의식이 열리는 행사입니다. 숲의 정령은 라피아 가면을 쓰고 춤을 추며 죽음의 의식에 참여한다고 믿어집니다. 조상에 대한 존경과 존경은 거의 모든 그룹에 공통적으로 적용됩니다. 조상은 구비문학(풀라니)으로 기억될 수도 있고, 가족 뜰의 정교한 무덤에 묻히거나(가톨릭 에원도), 다시 매장되어 기도, 음식, 피난처를 제공받을 수도 있습니다(바밀레케). 다른 무슬림과 마찬가지로 풀라니족은 알라의 법을 준수하는 사람들에게 물질적 보상이 주어지는 사후 세계를 믿습니다.
의학 및 건강 관리
건강 관리는 생물 의학 치료, 전통 관행(종종 전통 종교와 밀접하게 연결됨), 이슬람 의학으로 구성되며, 이는 신념, 비용, 근접성, 부모와 친척, 이웃의 조언에 따라 달라집니다.
생의학 치료 시설은 국가 정부와 기독교 선교부, 개인 의사가 제공합니다. 보건소, 모자보건센터(산전관리, 출산, 영유아 및 5세 미만 아동 건강 제공), 사립병원, 종합병원, 중앙병원 등이 있습니다. 농촌 보건소에서는 간호사가 진단과 치료에 직접적인 역할을 하고 수술을 집도하는 경우가 많다. 약사는 생의학 조언의 중요한 원천입니다. 처방약 판매자도 환자와 그 가족에게 조언을 제공하지만, 질병에 대한 이해는 의사 및 약사와 다를 수 있습니다.
전통 수행자에는 영혼이나 조상에게 간청할 수 있는 약초사, 접골사, 점쟁이, 의식 전문가가 포함됩니다. 이러한 의사들은 새로운 아이디어와 약물을 자신의 진료에 통합함으로써 변화하는 상황에 적응합니다. 약초학자와 개인 치료가 우세하고 의식과 지역사회 치료 전문가가 희생되는 경향이 있습니다. 많은 의사들이 특정 질환 치료를 전문으로 합니다. 환자들은 다양한 문화 집단의 의사들과 쉽게 상담합니다.
이슬람 의료 시스템은 아랍어와 그리스-로마 소스에서 파생되었습니다. 이들 의사들은 북부 무슬림들에게 중요한 치료 원천일 뿐만 아니라 다른 민족들에게도 인기가 높습니다. 많은 비무슬림들은 집에 이슬람 축복의 상징을 걸어 두어 위험으로부터 자신을 보호하려고 합니다.
세속적인 축하 행사
신년(1월 1일), 청년절(2월 11일), 노동절(5월 1일), 국경일(5월 20일)과 같은 세속적 축하 행사에는 공무원, 당에 충성하는 사람들이 참석한 공개 퍼레이드가 포함됩니다. 파티 휘장, 학생 및 무용단.
예술과 인간과학
예술 지원
1996년과 1997년에는 국가 예산의 7%가 레크리에이션 및 문화 활동에 지출되었지만 예술가들은 대부분 자급자족합니다.
문학
풀라니족은 시, 역사, 이야기, 전설, 속담, 마술 공식, 수수께끼 등 구술 문학으로 유명합니다. 식민지 시대 이후로 문학은 남부 지역에서 강한 역사를 갖고 있다. 에원도(Ewondo)와 두알라(Duala) 출신의 작가들은 현대 아프리카 문학의 고전에 공헌했습니다.
그래픽 아트
많은 그룹이 일상적인 가정용품으로 사용되는 도자기, 직물, 조각품을 생산합니다. Grassfielders(Bamiléké 및 Bamoun 포함)는 왕실 파란색과 흰색 직물, 풍부한 구슬 장식 조롱박 및 왕실 유물을 포함한 조각품으로 유명합니다. Bamoun은 잃어버린 왁스 청동 조각품으로 유명합니다. 풀라니족과 하우사족 같은 목축 집단의 그래픽 예술은 주로 가축 사육과 관련이 있습니다.
공연 예술
음악과 춤 스타일은 장례식, 결혼식, 고위직 승계를 축하하는 데 필수적입니다.
물리 및 사회 과학의 현황
대학 시스템 외에도 물리 및 사회 과학 분야의 응용 및 기초 연구 기관이 많이 있습니다. 많은 것들이 기부 국가의 연구 기관, UN 또는 NGO와 협력하여 관리되고 자금을 지원받습니다. 사회과학은 대학생들 사이에서 인기가 높습니다. 도서관 자원이 부족하여 학생들은 자신의 조직을 구성하여 전적으로 학생들이 운영하는 주제별 도서관을 만들었습니다.
