Adinkra-kangasta käytetään Ghanan asanten ja monien heidän naapuriensa perinteisissä hautausseremonioissa . Ota selvää kaikesta tästä länsiafrikkalaisesta kankaasta . Hautajaiset ovat ylellisimpiä Asante-rituaalitilaisuuksia ja ovat selkeä osa heidän edelleen vahvaa sitoutumistaan esi-isiensä kunnioittamiseen. Tutkija JB Danquah määrittelee adinkran merkityksen "erottaa, olla erillään, erota, sanoa hyvästit".
Adinkra-kankaat erottuvat kuvioista, jotka on levitetty käyttämällä veistettyjä kurpitsatyynyjä ja mustaa väriainetta, jotka on sijoitettu suoraviivaiseen ruudukkoon, jonka jaot luodaan kolmi- tai nelihampaisella kampalla, joka on harjattu mitatuiksi segmenteiksi kankaan pituuden ja leveyden mukaan. Joissakin kankaissa voi olla yksi kohokuvioitu kuvio, kun taas toisten pintaan voi olla yli kaksikymmentä erilaista kuviota.
ADINKRA VÄRIT
Jotta kankaasta voidaan kutsua adinkra, siinä on oltava nämä leimatut kuviot. Jos kangasta on tarkoitus käyttää surupuvuna, se tulee värjätä jollakin kolmesta väristä: punainen, ruosteinen tai tummansini-musta. Tätä viimeistä väriä ei yleensä ole leimattu. Jotkut lähteet väittävät, että punainen adinkra on varattu lähimmille perheenjäsenille, ja toisten mukaan se on ruskeiden kudosten rooli. On selvää, että käytännöt vaihtelevat. Adinkra-kankaita, jotka pysyvät valkoisina tai painettu kirkkaanväriselle kankaalle, kutsutaan "sunnuntai-adinkraksi", eikä niitä käytetä hautajaisissa, vaan juhlavaatteina erilaisiin erityistilaisuuksiin, kuten Kente kangas .
ADINKRA-KANKAAN HISTORIA
Vanhin tunnettu adinkrakangas (nykyisin British Museumissa) on vuodelta 1817, ja se koostuu 24:stä värjäämättömästä puuvillakankaasta, joista kukin on noin kolme tuumaa leveä ja jotka on kudottu käsin samantyyppisillä vaakasuuntaisilla kangaspuilla kapeilla nauhoilla. Asante Kente . Nauhat on ommeltu helvestä sahaan (kankaan viimeistellyt reunat), jolloin saadaan suuri miesten kangas, joka on drapedoitu vartalon päälle, toga-tyylinen, vasen olkapää peitettynä ja oikea paljaana. Naiset käyttävät kahta kappaletta, joista toinen on hame ja toinen huivi. 2000-luvun alussa tämä viimeinen kappale muutettiin useammin puseroksi.
Kiinteän leveyden yhteenliitettyjen kapeiden nauhojen käyttö vaikutti epäilemättä kudoskoostumuksiin ja varhaisten postimerkkien kokoon. 1800-luvun loppuun mennessä tuodut, teollisesti tuotetut tehdaskankaat olivat kuitenkin suurelta osin syrjäyttäneet käsintehdyt kudokset. Myös tällä hetkellä britit tuottivat tehdaskankaita, joissa oli rullapainettuja adinkrakuvioita Länsi-Afrikan markkinoille.
Monissa adinkra-kankaissa on lisäkuvio, nimittäin miesten kankaiden lisäjako niiden pituudelta monivärisillä piiskatukirjontanauhoilla keltaisen, punaisen, vihreän ja sinisen yhdistelminä. Kuten vuoden 1896 valokuva silloisesta Asante-kuninkaasta osoittaa, Agyeman Prempeh I , tämä käytäntö juontaa juurensa ainakin 1800-luvun lopulta.
Kirjonta on yleensä suora koko kankaan pituudelta, mutta tärkeässä muunnelmassa on sahalaitaiset reunat kuviossa, jota kutsutaan "satajalkaiseksi" tai "siksakiksi". Vaikka ei välttämättä viitannutkaan adinkraan, englantilainen Thomas Bowdich havaitsi tämän käytännön vuonna 1817. Joissakin kankaissa moniväriset käsinkudotut noin puolentoista tuuman nauhat korvaavat kirjonta.
On yleisesti hyväksyttyä, että adinkra-genreen vaikutti alusta alkaen voimakkaasti islam ja erityisesti kaiverretut arabialaiset kankaat, joita Asanten pohjoisnaapurit tuottavat edelleen. Näillä kankailla on yhteinen ruudukkomainen tilajako ja useita käsin piirrettyjä kuvioita, jotka ovat helposti tunnistettavissa adinkra-kuvioksi. Joitakin samoja periaatteita ja motiiveja löytyy myös islamilaisista kuparisista rituaaliastioista ns. kuduo .
Asanten vetovoima islamin hengelliseen tehokkuuteen ja arabiankieliseen lukutaitoon on dokumentoitu hyvin 1800-luvun alusta lähtien. Merkittävää on, että arabialaisella kirjoituksella varustettu liina on edelleen osa nykyisen Asanten kuninkaan vaatekaappia. Väite tässä on se, että leimattu adinkra-kangas kehitettiin työvoimavaltaisten ja selkeästi lukutaitoisten muslimivaatteiden tropicalisoimiseksi.
ADINKRAN KUVIOT JA KUVAT
Postimerkkien rikas graafinen sanasto on erityisen kiinnostava adinkran tutkimisen ja arvostamisen kannalta. Usein toistuvia aiheita oli 1900-luvun puoliväliin saakka noin viisikymmentä. Kuten useimmat asantical arts , visuaalisissa kuvissa on hyvin tavanomainen sanallinen komponentti. Monien motiivien merkitys selviää yleisesti tunnetuilla sananlaskuilla.
Suunnittelu, jossa on neljä spiraalimuotoa, jotka ulkonevat keskeltä, edustaa maksiimia: " Pyss taistelee sydämellään, ei sarvillaan ", mikä viittaa siihen, että luonteen vahvuus on tärkeämpää kuin hänen käyttämänsä aseet. Fleur-de-lisin muotoinen leima tunnistetaan kanan jalaksi ja se liittyy sananlaskuun: " Kanan jalka voi astua poikasten päälle, mutta se ei tapa niitä ", eli äiti antaa suojaa ja ohjausta , ei vaaraa. Tikkaat edustava leima kuvaa väistämätöntä: " Kuoleman tikkaat ei kiivetä yksikään mies ".
Ehkä yleisin motiivi on abstrakti muoto, joka edustaa sitä, mitä yleensä käännetään: " Paitsi Jumala ", mutta sen merkitys ilmaistaan parhaiten nimellä " Vain Jumala ". Kuten useimmat heidän taiteensa, Ashanti-maailmankuva on upeasti artikuloitu tässä hautauskankaassa.
2000-luvulla postimerkkikuvioiden kokonaisuus on kasvanut yli viiteen sataan. Ne sisältävät monia viittauksia nykymaailmaan, mukaan lukien autot, vesivoimat ja matkapuhelimet. Useat kuviot edustavat Ghanan poliittisten puolueiden valikoiman logoja, jotka ovat taistelleet vallasta itsenäistymisen jälkeen (käsi, kukko, norsu ja kaakaopuu). Toinen trendi on sarja postimerkkejä, jotka ilmaisevat kirjaimellisesti viestinsä.
Esimerkiksi kurpitsan muotoiseen leimaan kaiverrettu " EKAA NSEE NKOA " viittaa pidempään sananlaskuun, joka tarkoittaa: " Tikka juhlii onyinapuun kuolemaa ." Kun lintu pesii ja ruokkii kuolleessa puussa, tämä on eräänlainen lausunto elämän kierrosta. Tämä käytäntö palauttaa mieleen adinkran alkuperän kankailla, jotka on täytetty pyhillä kirjoituksilla ja joissa on käsinkirjoitettuja kirjoituksia (tosin arabiaksi).
Kuten Asante kenten tapauksessa, adinkra-kuvien sanallinen osa on tärkeä tekijä sen suosiossa afroamerikkalaisissa yhteisöissä. Tehdaskudottu adinkra on kaupallisesti lähes yhtä suosittu kuin koneella valmistettu kente, ja sitä esiintyy monessa vaatetusmuodossa, mukaan lukien hatut , laukut , huivit ja huivit . Yksittäiset adinkramallit ovat jopa ylittäneet vaatteiden muodot tullakseen tärkeäksi osaksi graafista suunnittelua, kuvataidetta ja jopa arkkitehtuuria.
