YLEISKATSAUS
Alue, joka nykyään muodostaa Senegalin, oli aikoinaan osa Länsi-Afrikan Malin, Ghanan ja Tekrurin valtakuntaa. Maa on saanut nimensä joesta, joka virtaa sen pohjois- ja itärajoja pitkin muodostaen rajan Mauritanian ja Malin kanssa. Wolofin runollisen etymologian mukaan nimi tulee paikallisesta termistä Sunugal, joka tarkoittaa "meidän kanoottiamme" (kaikki ovat samassa veneessä). Senegalin tasavalta itsenäistyi vuonna 1960 Ranskan kolmen vuosisadan siirtomaavallan jälkeen. Dakar, pääkaupunki itsenäistymisestä vuonna 1960, sijaitsee Kap Verden niemimaalla, Afrikan läntisin piste. Ennen itsenäistymistä Dakar oli Ranskan Länsi-Afrikan (AOF) pääkaupunki, johon kuului yhdeksän ranskankielistä Länsi-Afrikan osavaltiota.
Vaikka pääosin muslimeja, Senegal on suvaitsevainen maallinen valtio, jonka kansat ovat eläneet rauhanomaisesti yhdessä useiden sukupolvien ajan ja jossain määrin sekoittuneet. Islam on mahdollinen yhdistävä tekijä. Wolof on kansalliskieli. Koulutuksen leviäminen ja lisääntyneet taloudelliset mahdollisuudet ovat muuttaneet perinteistä sukulaisuuteen perustuvaa yhteiskuntarakennetta, mutta suurin osa väestöstä pitää kiinni perinteisistä Kersan (toisten kunnioittaminen) ja Teginin (hyvät käytöstavat) arvoista. Terranga (vieraanvaraisuus) on yleinen sana, jota käyttävät melkein kaikki maan 12 etnistä ryhmää.
Tätä kansallisen identiteetin tunnetta eivät jaa Casamancen metsäalueiden Diola-väestö, joka on osallistunut joulukuusta 1982 lähtien aseelliseen kapinaan erottuakseen islamisoituneista pohjoisista. Ensimmäinen presidentti, roomalaiskatolinen Léopold Sédar Senghor, joka johti kansakuntaa yli kaksikymmentä vuotta, oli kiihkeä Afrikan yhtenäisyyden puolustaja.
Senegalin maantieteellinen sijainti
Afrikan länsipäässä sijaitsevan Senegalin pinta-ala on 196 781 neliökilometriä (76 000 neliökilometriä). Se rajoittuu pohjoisessa Mauritaniaan, idässä Maliin, etelässä Guineaan ja Guinea-Bissauun ja lännessä Atlantin valtamereen. Pitkä ja kapea Gambian tasavalta ulottuu noin kaksisataa kilometriä, ja sitä ympäröi Senegalin eteläinen alue. Maatalous perustuu suurelta osin maapähkinöiden, hirssin ja durran viljelyyn. Kuten useimmat Sahelin maat, Senegalilla on suuri karjankasvatusala, jota kuivuus ajoittain tuhoaa. Kaakkoisosassa sijaitseva Niokolo Koban kansallispuisto on yksi Länsi-Afrikan tärkeimmistä suurten nisäkkäiden suojelualueista.
Väestötiede
Noin kymmenen miljoonan asukasluku sisältää alkuperäiskansoja ja ei-afrikkalaista väestöä, joka koostuu pääasiassa ranskalaisista ja libanonilaisista. Kaupunkikeskuksissa (Dakar, Thie`s, Kaolack, Saint-Louis, Ziguinchor) on suuria väestöpitoisuuksia väestön nopean kasvun ja heikkenevien ympäristöolosuhteiden vuoksi, jotka ovat vaikeuttaneet ihmisten elämistä maasta.
Kielellinen kuuluvuus
Väestö on jaettu kahteentoista etniseen ryhmään, joilla jokaisella on omat tavat ja murteet. Suurin etninen ryhmä on wolofit, jotka muodostavat yli kolmanneksen väestöstä. Vaikka ranska on virallinen kieli, sitä puhuu vain koulutettu vähemmistö, ja wolofista on tullut lingua franca: kaupungit ja markkinat, koulut ja etniset avioliitot.
Kansalliset symbolit
Eläimet, laulut, liput ja värit ovat toimineet kansallisina symboleina jo ennen itsenäistymistä. Kansallisessa lipussa on vihreät, keltaiset ja punaiset nauhat. Keltaisen nauhan keskelle ilmestyy vihreä viisisakarainen tähti. Vihreä väri symboloi metsää ja toivoa. Keltainen edustaa savannia ja punainen vapaustaistelussa vuodatettua verta. Itsenäisyyspäivään valmistauduttaessa viikko sitten on omistettu lipun ja kansallislaulun juhlimiselle. Senghor on kirjoittanut kansallislaulun sanat. Vaakunassa on vihreällä pohjalla profiilissa oleva kultainen leijona, jota kehystävät kultaisen viisisakaraisen tähden säteet vasemmassa yläkulmassa. Valtionsinetissä on toisella puolella vaakuna ja toisella baobab-puu sekä kansallinen tunnuslause: "Yksi kansa, yksi päämäärä, yksi usko." Baobab on perinteinen kohtaamispaikka (la pencha), jossa käydään keskusteluja ja poliittisia mielenosoituksia.
HISTORIA JA ETNISET SUHTEET
Kansakunnan ilmestyminen
Senegal-joen laaksosta on löydetty paleoliittisia ja neoliittisia seinämaalauksia, työkaluja ja keramiikkaa. 1000-luvun jälkeen Senegalin asukkaat olivat jatkuvasti yhteydessä Pohjois-Afrikkaan. Arabien ja berberien karavaanit tulivat säännöllisesti käymään kauppaa ja saapuivat ajoittain hyökkääjinä etsimään alueita valloittaakseen ja kääntyäkseen islamiin. 1300-luvulla Wolof-imperiumi, joka ulottui Senegal-joesta Gambia-jokeen, koostui kuudesta osavaltiosta: Baol, Walo, Cayor, Sine, Djolof ja Saloum. Vuonna 1444 portugalilaiset muuttivat Goréen saaren merimiesten hautausmaaksi ja perustivat tuottoisen orja- ja kullan kaupan Senegalin rannikolle. Vähitellen seurasi muut eurooppalaiset kauppiaat, erityisesti ranskalaiset, jotka perustivat ensimmäiset siirtokuntansa vuonna 1638 Senegal-joelle, Saint-Louis'n saarelle, josta tuli kaiken toiminnan ja Ranskan laajentumisen perusta Länsi-Afrikassa.
Vuonna 1840 Ranskan hallitus julisti Senegalin pysyväksi Ranskan omaisuudeksi, poisti kaikki orjuuden muodot ja myönsi täyden kansalaisuuden Senegalissa syntyneille. Tämä antoi Senegalin kansalle mahdollisuuden valita ja lähettää edustajan Pariisin kansalliskokoukseen. Vuonna 1854 kenraali Louis Faidherbelle, siirtomaahallinnolle, uskottiin tehtävänä rauhoittaa valtakuntia jatkuvassa taistelussa Senegal-joen varrella. Hän loi Senegalin Tirailleursin, paikallisen vapaaehtoisarmeijan ranskalaisten komentajien alaisuudessa, joka saavutti kansainvälisen maineen toisen maailmansodan aikana. Vuoteen 1902 mennessä Ranskan hallitus, joka oli ryhtynyt "suureen suunnitteluun" valloittaakseen mahdollisimman paljon alueita, oli saattanut päätökseen suurimman osan Länsi-Afrikan osista, joita britit, portugalilaiset ja saksalaiset eivät miehittäneet, ja Dakar nimettiin kaikkien Länsi-Afrikan ranskalaisten alueiden pääkaupunki. Julkisten koulujen kehittäminen mahdollisti afrikkalaisille koulutuksen, ja stipendit antoivat heille mahdollisuuden jatkaa korkeakoulutusta Ranskassa, mikä loi koulutetun afrikkalaisen eliitin.
Toisen maailmansodan jälkeen Ranskan suhteita joihinkin sen alueisiin leimasivat suuret siirtomaasodat, kriisi, joka johti dekolonisaatioprosessin kiihtymiseen Länsi-Afrikassa. Vuonna 1959 Senegal ja Ranskan Sudan päättivät yhdistyä Malin itsenäiseksi liitoksi, mutta se epäonnistui. Sitten kaksi maata julisti itsenäisyytensä. Huhtikuussa 1960 Senegal julistettiin itsenäiseksi valtioksi. Maan hallitseva poliittinen puolue on Union Progressive Sénégalaise (UPS), joka perustettiin vuonna 1949 ja jota johtaa Léopold Sédar Senghor.
Kansalaisuus
Senegal on perinteiden maa, ja sen ihmisillä, vaikkakin heterogeenisillä, jakaa vahva kansallisen identiteetin tunne, joka juurtuu syvästi Thiossane-sanaan, jota käyttävät wolofit sekä sererit (Peuls), joka tarkoittaa "historiaa, perinteitä ja kulttuuria". Sen jälkeen kun World Festival of Negro Arts järjestettiin Dakarissa vuonna 1966, instituutioita on luotu tai suunnattu uudelleen afrikkalaisiin perinteisiin, erityisesti Mustan Afrikan Fundamental Institute; nuoriso- ja kulttuurikeskukset; Soumbediounen käsityökylä Dakarissa, josta on tullut senegalilaisen kuvanveiston ja kultasepän keskus; Dynaaminen museo; Daniel Sorano -teatteri; ja kuvakudostehdas Thièsissa.
Vaikka ranska on virallinen kieli ja koulujen pääopetuskieli, koulutetuimmatkaan ihmiset eivät ole kaukana kulttuurisesti " musta ranskasta ". Dakarin wolofin murteesta on tullut kansalliskieli, erityisesti kaupunkialueilla ja nuorten keskuudessa. Maan esikolonialistiset perinteet ja pitkä siirtomaahistoria ovat auttaneet muodostamaan vahvan kansallisen identiteetin tunteen väestön enemmistön keskuudessa, erityisesti Gambia-joen pohjoispuolella olevissa väestöryhmissä, joilla on samanlaiset hierarkkiset sosiaaliset rakenteet sekä islamilaiset perinteet ja jäsenyys. muslimiveljeskunnissa. Löydä tämä upea senegalilainen boubou, voimakas identiteetin symboli.
Etniset suhteet
Suurin etninen ryhmä ovat sudet (43 % väestöstä), jota seuraavat pularit (kutsutaan myös peuliksi tai peuliksi, lähes 25 %) ja sererit (yli 15 %). Pienempiä ryhmiä ovat Diola, Mandink ja Soninke. Tästä kulttuurisesta heterogeenisuudesta huolimatta etnisten ryhmien välisiä konflikteja ei ole, ja yleensä mikään ryhmä ei tavoittele autonomiaa etnisistä syistä tai poliittisesta riippumattomuudesta paitsi Casamancen alueella. 1980-luvun alusta lähtien Casamancessa on kehittynyt separatistinen liike, ja vuodesta 1990 lähtien konflikti on asettanut paikalliset sissit armeijaa vastaan. Casamance on ehdottomasti vähemmän islamilainen ja vähemmän wolofi kuin muu maa.
Eurooppalaisten, pääasiassa ranskalaisten (senegalilaiset kutsuivat heitä toubabeiksi) ja libanonilaisten (kukin edustaa 1 % väestöstä) läsnäolo ei aiheuttanut vakavaa kitkaa tai vihamielisyyttä. Maa suvaitsi ei-senegalilaisia afrikkalaisia, jotka tulivat sinne asumaan ja työskentelemään, kunnes Mauritaniassa vuonna 1989 puhjennut laiduntamiskiista väkivalta rajoitti heidän maahanmuuttoaan.
Wolofit ovat säilyttäneet etnisen identiteettinsä avoimuutensa ansiosta muille ryhmille ja kansoille. Vuosisatojen ajan he asuivat rinnakkain Sererin, Tukulorin, Fulanin, Mandinkin ja Diolan kanssa ja kävivät kauppaa ja avioituivat näiden naapureiden kanssa. Vaikka he taistelivat naapureidensa kanssa aiemmin, suhde on nykyään suvaitsevaisuutta ja molemminpuolista pilaa, jota Wolof ja Fulani kutsuvat Kaliksi. Wolofit hyväksyvät jokaisen, joka helposti samaistuu muiden tapoihin.
KAUPUNKISUUNNITTAMINEN, ARKKITEHTI JA TILANKÄYTTÖ
Lébou-kalastajat, jotka asettuivat Dakariin 1700-luvulla, etsivät rauhan satamaa. He perustivat uuden sivustonsa vuonna 1795 ja kutsuivat sitä Ndakarouksi. Dakar sijaitsee Cap Vertin niemimaan eteläpäässä. Noin sadan metrin korkeudella merenpinnan yläpuolella sijaitsevalla tasangolla on siirtomaa-ajalta jäljelle jääneitä hallintorakenteita, kuten Presidentinlinna, kaupungintalo, kauppakamari keltatiileineen ja vuonna 1906 rakennettu oikeustalo. Suuret modernit rakennukset, kaunis asunnot,
ja liike- ja hallintoalueen puiden reunustamilla kaduilla on selvästi ranskalainen piirre. Liiketoiminnan osan vieressä on täynnä vanhaa kaupunginosaa nimeltä Medina, vanhojen rakennusten, hökkelien ja kapeiden katujen sekamelska. Lännessä, Medinan ulkopuolella, ovat Dakarin yliopiston ja muodikkaan Faubourg de Fannin vaikuttavat rakennukset. Dakarissa on monia moskeijoita, joista vaikuttavin on Suuri moskeija, sekä monia kirkkoja ja katedraaleja. Goréen saarella, jossa on "Orjatalo", toisen maailmansodan aikana rakennetut linnoitetut bunkkerit ja valtavat laivastotykit ovat kasvaneet kasvillisuuden peitossa.
Maaseudulla asunnot eroavat tyypiltään ja rakennusmateriaaleiltaan, mutta ne on mukautettu kylän ilmastoon ja elämäntapaan. Tärkeitä aktiviteetteja ja sosiaalisia tilaisuuksia jaetaan penchassa, jossa ihmiset kokoontuvat juttelemaan ja keskustelemaan kylän asioista.
RUOKA JA TALOUS
Ruokaa jokapäiväisessä elämässä. Perusruokavalio on keitetty riisi mausteisella kastikkeella ja vihanneksilla. Kansallisruoka on chep-bu-jen, wolofin sana riisiä kalan kanssa. Tomaattikastikkeessa keitetty kala ja muutama vihannes (porkkanat, kaali ja vihreä paprika) kypsennetty chep-bu-jen on peräisin Saint-Louisin kaupungista. Casamance-ruoka Yassa on sitruunamehussa, pippurilla ja sipulissa marinoitua kanaa tai kalaa, jonka jälkeen se paistetaan. Sen mukana tulee tavallista valkoista riisiä. Muita kastikkeita ovat mafé-, domada- ja kandjakeitto (joka valmistetaan okrasta kala- ja palmuöljyllä).
Ruokatavat seremonioiden aikana
Seremonioiden aikana syödään juhlaaterioita, joihin kuuluu paahdettua tai grillattua lihaa papujen tai perunoiden kera. Couscous (höyrytetty hirssi) vihannesten, lampaanlihan ja kastikkeen kera on seremoniallinen ruokalaji. Jokaisen aterian lopussa juodaan vahvaa, makeaa teetä. Alkoholia on saatavilla paitsi alueilla, joilla se on kielletty.
Perustalous
Maan markkinatalous perustuu pitkälti maatalouteen. Sen itsenäistymisen jälkeen kokemaa rajallista talouskasvua katkaisee ajoittain kuivuus, joka voi syöstä talouden vakavaan taantumaan. Tärkeimmät ravintokasvit ovat hirssi ja durra; suuria määriä riisiä tuodaan maahan. Viljellään puuvillaa, riisiä, sokeria ja kauppapuutarhatuotteita. Kansallista valuuttaa kutsutaan CFA-frangiksi.
Maanomistus ja omistusoikeus
Pääosin perhetiloilla ja pienikokoisilla tiloilla työskennellään pääasiassa perhetyövoimalla. Yli kaksi kolmasosaa maan tiloista on alle kymmenen hehtaarin kokoisia; vain viidellä prosentilla on enemmän kuin kaksikymmentäviisi hehtaaria. Itsenäistymisen jälkeen vuoden 1964 kansallinen maanomistuslaki antoi valtiolle oikeudet kaikkeen maaseutumaahan ja poisti nimellisesti poissaoleville maanomistajille maksettavat vuokrat. Tämän järjestelyn mukaan valtiosta tuli maan hoitaja ja myönsi maaoikeudet niille, jotka sitä hoitavat. Ennen itsenäistymistä perinteiset paikalliset maanomistusjärjestelmät perustuivat afrikkalaiseen tapalakiin, jonka mukaan paikallinen aatelisto tai kylän päällikkö sai saada osuutta sadonkorjuusta ja maanvuokrasta entisiltä orjilta ja maattomilta.
Uuden lain, joka on osa sosialististen uudistusten pakettia, mukaan maanomistajille, joilla oli kiinteitä rakennuksia maallaan, annettiin kuusi kuukautta aikaa vahvistaa tonteilleen omistuskirjat. Kaikki maa on jaettu neljään luokkaan: kaupunkialueet, luonnonsuojelualueet (mukaan lukien metsät ja kansallispuistot), maatalousmaat ja "raja-alueet". Laki salli hallituksen julistaa osan edelläkävijöistä, vähemmän miehitetyistä alueista ja luovuttaa ne ryhmille ja organisaatioille, jotka ovat halukkaita kehittämään niitä. Maan merkittävimmät muslimihallitsijat omistavat suuria tiloja raja-alueilla. Hallituksen vuonna 1991 tekemä päätös siirtää suuria suojeltuja metsiä Mouriden veljeskunnan johtajalle, jotta hänen kannattajansa voisivat istuttaa maapähkinöitä, loi vakavan iskun maapolitiikan uskottavuudelle.
Viikoissa tuhannet Mouride talibé -seuraajat raivasivat maan. Prosessiin liittyi kuuden tuhannen paimenhoitajan ja satatuhatta eläimen häätö metsävyöhykkeeltä. Lehdistö ja kansainvälinen avunantajayhteisö kritisoivat voimakkaasti hallituksen päätöstä, joka noudatti siirtomaa-ajalta peräisin olevaa kaavaa, jolloin ranskalaiset luovuttivat suuria maa-alueita Mouridesille edistääkseen maapähkinöiden tuotantoa.
Muita uudistuksia ovat viljelijäosuuskuntien ja maaseutuneuvostojen perustaminen korvaamaan perinteisiä sukulais- ja asiakas-asiakasverkostoja. Osuuskunnista tuli peruslähde, josta viljelijät saattoivat saada siemeniä, työkaluja, luottoa ja markkinointimahdollisuuksia viljelykseensä.
Kaupallinen toiminta
Myydään maatalous- ja teollisuustuotteita, mukaan lukien elintarvikkeet ja taloustavarat. Epävirallinen sektori tarjoaa halpoja tavaroita ja palveluita kaupunkien köyhille, joilla ei ole varaa virallisen teollisuussektorin tuottamiin hyödykkeisiin. Halvoilla käytetyillä vaatteilla on valtavat markkinat, joita usein salakuljetetaan maahan ja joiden avulla perheet voivat pukea lapsensa suhteellisen alhaisin kustannuksin.
Päätoimialat
Teollisuustuotanto määräytyy suurelta osin maatalouden suorituskyvyn perusteella. Suurin osa suurimmista valmistusteollisuudesta sijaitsee Dakarissa ja sen ympäristössä. Elintarvikkeiden jalostus on tärkein toimiala, jonka osuus teollisuustuotannosta on 43 prosenttia. Maapähkinöiden louhinta on tärkein maatalousteollisuus. Muita teollisia tuotantoja ovat kalastus, fosfaatin louhinta, kemikaali- ja öljyteollisuus, metalli- ja koneteollisuus, rakennusmateriaaliteollisuus ja paperiteollisuus. Kevyen teollisuuden näkökulmasta käsityöala on erittäin aktiivinen. Se sisältää käsintehtyjä tekstiilejä, kullan, hopean ja raudan työstöä, keramiikkaa, puuntyöstöä, korien kudontaa, nahkatyötä ja muita perinteisiä käsitöitä.
Käydä kauppaa
Maapähkinöitä, fosfaatteja, puuvillaa, kalaa ja kalastustuotteita viedään. Kalatuotteet, pääasiassa tonnikalasäilykkeet, työllistävät suoraan ja välillisesti yli 150 000 ihmistä. Osana monipuolistamispolitiikkaansa Senegal oli yksi ensimmäisistä Afrikan maista, joka kehitti matkailun tärkeäksi kansalliseksi taloudelliseksi toiminnaksi. Matkailu on kuitenkin kärsinyt vakavan iskun Casamancen kansannousun ja konfliktin Mauritanian kanssa. Käteissatoja ovat riisi, lehmäherne, maissi, sokeri ja karja. Sementtiä, puhdistettua sokeria, lannoitteita ja tupakkatuotteita viedään naapurimaihin. Elintarvikkeita, tuotantohyödykkeitä ja öljyä tuodaan Ranskasta, Norsunluurannikolta, Nigeriasta, Algeriasta, Kiinasta ja Japanista.
Työnjako
Aikaisemmin maataloudessa harjoitettiin työnjakoa. Ennen sadekautta nuoret miehet tekivät kovaa työtä pensaiden raivauksessa ja maan valmistelussa kylvöä varten. Kun satoi ja siemenet alkoivat itää, naiset ja lapset ruohosivat. Perustuslaki kieltää lapsityövoiman, mutta koulun sijaan monet lapset työskentelevät perhealalla.
SOSIAALINEN STRASTIFIKAATIO
Luokat ja kastit
Historiallisesti yhteiskunta organisoitui kastihierarkiaan, jäykkään rakenteeseen, jossa kuninkaallisten linjojen jälkeläiset ja aateliset hallitsivat käsityöläis- ja orjakasteja.
Itsenäistymisen jälkeen syntyi uudet statuskriteerit. Markkinatalous ja koulutusjärjestelmän kehitys ovat tuoneet uusia keinoja saavuttaa vaurautta, valtaa ja asemaa. Moderniin eliittiin kuuluu menestyviä liikemiehiä, johtajia ja yksityisen sektorin ammattilaisia sekä vaikutusvaltaisia poliitikkoja ja korkeasti koulutettuja ihmisiä. Elinolojen heikkeneminen on vaikuttanut joukkojen elämään. Spitaaliset, polion uhrit ja kerjäläiset ovat tavallisia kaupungeissa.
Yhteiskunnallisen kerrostumisen symbolit.
Siirtomaakaudella lähes kaikki suurimpien yritysten tuotot menivät ulkomaalaisille ja paikalliselle aatelistolle. Hallituksen itsenäistymisen jälkeen toteuttamat kansallistamisohjelmat suosivat pientä määrää kansalaisia, jotka lähtivät uuteen kilpailuun asemasta ja vallasta. Klaaneihin kuului menestyviä liikemiehiä, korkeasti koulutettuja tai poliittisesti hyvässä yhteydessä olevia ihmisiä, joilla oli varaa eurooppalaiseen elintasoon, mukaan lukien autot, modernit laitteet, ylelliset huvilat tai asunnot, hyvät koulut, korkeakoulutus lapsilleen ja ulkomaanmatkat. Kiinteistösijoitukset, kauppa ja maatalous olivat menestymisen merkkejä. Kap Verden alueen sisämaaseudulla kaupunkilaiset omistavat jopa 70 % maasta. Sunnuntaipuutarhurit investoivat maatiloihin, hedelmätarhoihin ja karjan lihotuksiin valtion pankkien lainoilla.
Avioliitto, PERHE JA SUKUVALTA
Avioliitto
Maaseudulla vanhemmat järjestävät usein häät lapsilleen. Nuori mies voi haluta nuoren naisen, mutta hänen isänsä päättää, sopiiko hän. Välittäjä nimetään usein tutkimaan naisen sukuhistoriaa. Jos isä pitää perhettä tyydyttävänä, hän lähettää välittäjän toimittamaan kolapähkinöitä naisen vanhemmille. Vanhemmat hyväksyvät kolapähkinöitä, jos he hyväksyvät nuoren miehen. Matrilineaarisissa etnisissä ryhmissä, kuten wolofit, äidin veli lähetetään sulhanen puolesta pyytämään morsiamen kättä. Kolapähkinöiden lisäksi annetaan rahaa. Sulhaselta vaaditaan lahjoja, kuten televisio, ompelukone, koruja ja muodikkaita vaatteita. Muslimiperheissä useimmat avioliitot vietetään moskeijassa imaanin tai uskonnollisen johtajan toimesta. Sitten siviiliavioliitto solmitaan kaupungintalolla tai perhetuomioistuimessa.
Morsian muuttaa sulhasen taloon suuren seremonia, johon osallistuvat sukulaiset ja ystävät. Maaseudulla nuoret naiset laulavat rajuja lauluja provosoidakseen ja viihdyttääkseen. Yleensä seuraa monta päivää juhlia.
Kotitalousyksikkö
Taloryhmän tai -yhdisteen ydin on monivärinen tai ydinperhe. Avioliiton jälkeen mies vie vaimonsa isänsä asuntoon, mutta tämä asuinpaikka ei ole välttämättä pysyvä. Missä tahansa kotiryhmässä muut ihmiset asuvat usein perheen kanssa, joskus pysyvästi, joskus tilapäisesti. Nämä ovat usein perheenjäseniä, kuten miespään sinkku tai eronnut sisar, sisaren lapsi tai eronneen puolison naisen lapsi.
Legacy
Vainajan velat maksetaan ennen kuin kuolinpesä jaetaan perillisten kesken. Jos kaikki vainajan lapset ovat alaikäisiä, hänen veljensä on pesänhoitaja. Hän voi mennä naimisiin vainajan lesken kanssa, mutta tämä ei ole yleistä. Jos vainajalla on täysi-ikäinen poika, hän toimii edunvalvojana. Kun naimisissa oleva mies, jolla on lapsia, kuolee, kukin poika saa täyden osuuden kuolinpesästä, kukin tytär osan kuolinpesästä.
Puolet osuudesta, ja vaimot saavat kumpikin kahdeksannen osuuden. Tutkijaa pyydetään usein varmistamaan, että jako noudattaa islamin lakia, koska harvat ihmiset tekevät testamentin.
Sukulaiset ryhmät
Perinteinen sukulaisuuteen ja jäykkään kerrostumiseen perustuva yhteiskuntarakenne säilyy tärkeänä, mutta sitä muokkaavat koulutuksen leviäminen, markkinatalous ja ihmisten liikkuminen kaupunki- ja teollisuuskeskuksiin. Perheenjäsenten läsnäolo elinkaariseremonioissa on välttämätöntä aseman saamiseksi ja säilyttämiseksi.
SOSIAalisoituminen
Vauvan hoito
Ihmiset arvostavat lapsia paljon. Lapsi katsotaan naapuriomaisuudeksi, joten lastenhoitovastuut jaetaan. Äidit kantavat vauvoja tiukasti sidottuina selkään päivittäisten toimien aikana käyttämällä kirkkaanväristä suorakulmaista huivia Mbotua. Naapurit ja perheenjäsenet auttavat vuorotellen kiireisiä äitejä. Vauvojen hylkääminen on harvinaista, ja perhesiteiden vahvuus rajoittaa orpojen laitoshoidon tarvetta.
Lasten koulutus
Heti kun lapsi on 5-6-vuotias, hänelle opetetaan hyvät arvot ja etiketti. Lapsen tulee tervehtiä vanhimpia, auttaa vanhempia kotitöissä, välttää kiroilua ja kuunnella vanhinten viisautta. Varhaisvuosina pojat ja tytöt leikkivät yhdessä. Kun he vanhenevat, sukupuoliroolit määritellään selvemmin, ja tytöt ovat enemmän äitinsä kanssa oppiakseen kotitöitä. Lähes kaikissa etnisissä ryhmissä pojat ympärileikataan osana kypsymisprosessia, mutta naisten sukuelinten silpomisesta on tullut rikos. Muslimilapset käyvät Koraanikoulua kuuden tai seitsemän vuoden ikään asti, minkä jälkeen he aloittavat muodollisen koulutuksen. Ruumiillinen kuritus kouluissa on tullut vanhemmille mahdottomaksi, etenkin kaupunkialueilla. Virallinen koulutus on ilmaista. Koulujärjestelmä koostuu ala-, toisen asteen ja ylemmästä tasosta. Koulutus on molempien sukupuolten saatavilla. On olemassa monia yksityisiä kouluja, joita ylläpitävät pääasiassa katoliset uskonnolliset järjestöt.
Korkeampi koulutus
Yliopistoihin kuuluvat Dakarin yliopisto ja Saint-Louisin yliopisto. Siellä on myös useita ammatillisia instituutteja. Opiskelijalevottomuuksien ja yliopistojen heikkenevien olojen vuoksi eliitti lähettää usein lapsensa opiskelemaan ulkomaille.
Label
Päivä alkaa tervehdyksillä. Nuoret miehet kättelevät usein, ja nuoret naiset kumartuvat ja usein taipuvat hieman toiselle polvelleen tervehtiäkseen vanhimpiaan. Huonoa kieltä ei suvaita julkisuudessa, ja ihmiset turvautuvat yleensä viestintään tai "vuoropuheluun" vihamielisyyden ja aggression poistamiseksi. Ihmiset käyttävät Kalia, institutionaalista vitsailusuhdetta, jonka avulla suurperheiden, kastiryhmien ja etnisten ryhmien henkilöt voivat vaihtaa suoria kommentteja tapaaessaan, vaikka he eivät tuntisi toisiaan. Kommentit liittyvät usein ruokailutottumuksiin, puhtauteen ja älykkyyteen. Ihmisen sosiaalinen arviointi liittyy usein siihen, että hän noudattaa yhteisön arvoja, kuten Jom (arvo tai itsekunnioitus) ja Ham-sa-bop (itsetuntemus).
USKONTO
Uskonnolliset uskomukset
Yhdeksänkymmentä prosenttia asukkaista kutsuu itseään muslimeiksi ja on sidoksissa johonkin kolmesta pääveljeskunnasta: Mourides, Tijaniyya tai Qadiriyya. Jokaiselle veljeskunnalle on ominaista pienet erot rituaaleissa ja käytännesäännöissä. Joka vuosi keski- ja varakkaat ihmiset tekevät pyhiinvaelluksen Mekkaan. Katolisen yhteisön pienestä koosta (noin 5 % väestöstä) huolimatta Senegal on tuottanut yhden harvoista kardinaaleista mustassa Afrikassa.
Jotkut perinteisen uskonnon piirteet sulautuvat islamiin tai kristinuskoon. Monet kaupungistuneet ihmiset pitävät edelleen esi-isiään tärkeinä hengellisinä johtajina jokapäiväisessä elämässä, vaikka Allahia tai Jumalaa palvotaan muodollisesti.
uskonnonharjoittajat
Monet senegalilaiset uskovat, että elävät ihmiset ja henget voivat hallita yliluonnollisia voimia, ja pahantahtoisia miehiä pelätään usein syvemmin kuin pahoja henkiä. Wolofit etsivät apua Jabaran-katilta ("parantaja"), joka pyytää heitä uhraamaan kanan torjuakseen doman ("noidan") pahat voimat.
Kuolema ja kuolemanjälkeinen elämä
Kuolema nähdään poluna, jota pitkin ihminen palaa esi-isiensä luo. Kun ihminen kuolee, surevan henkilön talo on suuren surun kohtaus. Toiset laulavat ja tanssivat juhlimaan vainajaa ja lähettävät henkensä taivaaseen. Esivanhempien palvontaa harjoittavat monet etniset ryhmät. Maaseudun sudeilla kotitalouksien vesipurkit puhdistetaan harvoin, koska esi-isän henki saattaa tulla juomaan tuolloin eikä löydä vettä.
Lääketiede ja TERVEYDENHUOLTO
Trooppisena maana ja köyhänä maana Senegal kohtaa monia terveysongelmia, mukaan lukien lois-, suolisto-, sukupuolitaudit ja hengityselinten sairaudet. Huono sanitaatio on tärkein ympäristötekijä, joka vaikuttaa terveyden tasoon. Malaria on endeeminen ja aiheuttaa ennenaikaista kuolemaa. Suoliston loiset ovat yleisiä veden saastumisen vuoksi. Tippuria esiintyy kaupunkikeskuksissa. AIDS on suuri huolenaihe väestölle ja terveyspalveluille. Muita sairauksia ovat hepatiitti, trakooma ja tuberkuloosi. Sairaanhoidon laatu on heikentynyt sairaalasänkyjen ja hoitohenkilökunnan vähentymisen, julkisten terveyslaitosten lääkkeiden puutteen ja julkisten sairaaloiden surkean tilan vuoksi.
MAALLISET JUHLIT
Valtion tärkeimmät vapaapäivät ovat uudenvuodenpäivä (1. tammikuuta), itsenäisyyspäivä (4. huhtikuuta), kansainvälinen työväenpäivä (1. toukokuuta). Juhlapäivinä ihmiset valmistavat seremoniallisia ruokia ja pukeutuvat kirkkaisiin perinteisiin asuihin. Uskonnollisia vapaapäiviä ovat joulu (25. joulukuuta), pitkäperjantai, pääsiäismaanantai, Eid-al-Fitr, Eid-al-Adha, islamilainen uusivuosi ja Muhammedin syntymäpäivä.
TAITEET JA HUMANTIETEET
Taiteen tukeminen
Taiteilijat rahoittavat itsensä ja joutuvat etsimään markkinoita maan ulkopuolelta.
Kirjallisuus
Suullisella kirjallisuudella on vahva perinne, joka heijastelee maan historiaa, filosofiaa, moraalia ja kulttuuria. 1930-luvulta lähtien kirjailijat ovat tuottaneet romaaneja, novelleja, tarinoita ja esseitä, joissa käsitellään lähes yksinomaan afrikkalaisia teemoja. Maa on myös tuottanut menestyneitä elokuvantekijöitä.
Graafinen taide
Lasille maalaus, uusi suosittu taide, edustaa uskonnollisia ja historiallisia kohtauksia ja persoonallisuuksia. Kultasepät, kutojat ja räätälit valmistavat koruja, mattoja ja vaatteita.
Esittävät taiteet
Perinteisten tanssien esitykset ovat suosittu viihdemuoto, ja lapset oppivat tanssimaan pienestä pitäen. Suosittuja urheilulajeja ovat jalkapallo ja paini nimeltä Lamb (wolofin sana "taistele").
FYSIKAALLISTEN JA SOSIAALITIETEIDEN TILA
Huolimatta 1900-luvun puolivälissä rakennetun Dakarin yliopiston vankasta maineesta, fysiikan ja yhteiskuntatieteiden kehitys on edelleen rajallista lähinnä rahoituksen puutteen vuoksi. Aurinkoenergian hyödyntämismenetelmiä on kuitenkin yritetty kehittää.
