YLEISKATSAUS
Maan nimi on peräisin termistä, jota portugalilaiset tutkimusmatkailijat käyttävät viitaten Wouri-jokeen. Saavuttuaan Kamerunin rannikolle lähellä modernia Doualan satamakaupunkia noin vuonna 1472, nämä tutkimusmatkailijat antoivat joelle nimeksi Rio dos Camaroes ("katkarapujoki"), koska he löysivät sieltä erilaisia rapuja. Tätä nimeä käytettiin myöhemmin Kamerun-vuoren ja Rio Munin välisellä rannikkoalueella.
Kamerunilla on selkeät alueelliset kulttuuriset, uskonnolliset ja poliittiset perinteet sekä etninen monimuotoisuus. Maan jakaminen kahteen Kansainliiton mandaattiin, joista toinen on brittiläinen ja toinen ranskalainen, loi ensimmäisen maailmansodan jälkeen anglofoniset ja frankofoniset alueet. Anglofoninen alue koostuu lounais- ja luoteisprovinsseista, joissa Pidgin English (Wes Cos) on lingua franca ja jossa englantia opetetaan koulussa. Koulutusjärjestelmä ja oikeuskäytännöt ovat saaneet vaikutteita Englannin oppilaitoksista. Ranskankielinen alue käsittää loput kahdeksan maakuntaa, joissa ranska on kulkukieli, ranskalainen koulujärjestelmä ja oikeusjärjestelmä perustuu Manner-Euroopan kirjoitettuun lakiin. Tämä alue on hallitseva määrä ja voima. Jännitteet näiden kahden alueen välillä lisääntyivät monipuoluepoliittisen järjestelmän käyttöönoton jälkeen 1990-luvulla.
Englanninkielinen alue on jaettu kahteen kulttuurialueeseen. Luoteisprovinssin Grassfields-kansat koostuvat lähes sadasta päälliköstä, joista jokaista johtaa jumalallinen kuningas (fon). Suurimmalla osalla näistä päällikkökunnista on patrilineaaliset tai kaksipolveiset sukulaisuusjärjestelmät, vaikka jotkut ryhmät, kuten Kom, ovat matrilineaarisia. Polygynia ja hedelmällisyys ovat tärkeitä kulttuurisia arvoja, vaikka ne vaihtelevat varallisuuden ja koulutuksen mukaan. Grassfieldersin sosiaalinen organisaatio ja kulttuuri liittyvät läheisesti läntisen provinssin ranskankieliseen Bamilekeen. Kuten Bamileke, myös Grassfielders vastustavat usein keskushallintoa.
Lounaisprovinssin kansoilla oli vähemmän hierarkkisia hallinto- ja yhteiskunnallisia järjestelmiä. Britit nimittivät valtuutetut päälliköt helpottamaan siirtomaavaltaansa, ja monissa tapauksissa väestö kokoontui näiden päälliköiden ympärille siirtomaavallan jälkeisenä aikana. Lounaisprovinssin kansoja ovat Bakwerit, jotka asuvat Kamerunin vuoren rinteillä. Bakwerit harjoittavat parantamis- ja vihkimisriittejä henki-mediayhdistyksissä, joissa erotetaan miehen ja naisen roolit sekä kylän ja pensaan välillä.
Ranskankielisellä alueella pohjoinen, joka on pääosin muslimeja, eroaa kulttuurisesti etelästä, joka on pääasiassa kristitty ja animistinen. Pohjoinen vyöhyke käsittää kolme maakuntaa: Adamoua, North ja Far North. Islamilaisen papin vuonna 1804 johtamasta jihadista lähtien pohjoista aluetta ovat kulttuurisesti hallitsevat fulanit. Kaupunkien fulanien sanotaan olevan islamin sunnihaaran pappeja. Suurin osa fulaneista on karjapaimenia. Tärkeä alaryhmä ovat Bororo'en, jotka tunnetaan nautakarjansa koosta. Yhdessä hausalaisten kollegoiden kanssa he käyvät kauppaa karjalla pitkiä matkoja. Muita pohjoisia etnisiä ryhmiä ovat Mandara, Kokoto ja Arab Choa. Pääviljelykasvit ovat puuvilla ja hirssi.
Suurin osa etelän väestöstä on kristittyjä tai perinteisiä animistisia uskonnollisia käytäntöjä. Keski-, etelä- ja itäprovinsseille on ominaista tiheä trooppinen metsä. Keskusta ja etelää hallitsevat kulttuurisesti beti-kansat, joihin kuuluvat Ewondo, Eton ja Bulu, ja jotka ovat kielellisesti ja kulttuurisesti sukua Gabonin hampaan. Ne ovat patrilineaalisia, kasvattavat juurikasveja ja maapähkinöitä omaan kulutukseensa ja kasvattavat kaakaota käteisenä. Ewondo kääntyi hyvin varhain katolilaisuuteen. Nykyinen presidentti on Bulu, ja monet merkittävät kirjailijat ovat Beti. Idän kansoja ovat mm. Maka ja Gbaya, joilla molemmilla on suhteellisen tasa-arvoisia yhteiskuntaorganisaatiomuotoja, joissa vastavuoroisuus on keskeinen arvo.
Metsätalous ja tupakanviljely ovat tärkeitä tulonlähteitä. Itäisessä provinssissa asuu myös Baka, sademetsäpygmy-ryhmä, jossa on noin 30 000-40 000 ihmistä, jotka asuvat pienissä leireissä ja käyvät kauppaa metsätuotteiden kanssa naapurimaiden maanviljelijöiden kanssa. Littoralin maakunta sijaitsee rannikon sademetsän alueella lounaaseen. Se sisältää suurimman kaupungin, Doualan sataman, sekä teollisuus-, vesivoima- ja bauksiittikaivosalueen lähellä Edéaa. Tärkeimmät etniset ryhmät ovat dualat ja bassat.
Ranskankielisen vyöhykkeen eteläosaan kuuluu läntisen provinssin korkea tasango, jossa Bamiléké ja Bamoun asuvat. Molemmat ovat kulttuurisesti lähellä Grassfieldersiä. Bamilekelaiset edustavat noin 25 prosenttia väestöstä. Rikkaalla vulkaanisella maaperällä he kasvattavat ruokakasveja ja kahvia. Väestö on tiheää, ja Bamileke toimi työvoimareservinä 1900-luvulla, mikä johti suureen kaupunkiväestöön yrittäjistä siirtolaisia. Tämä suuri kaupunkiväestö on hyvin läsnä kaupassa ja korkeakoulutuksessa. Sen jälkeen kun sulttaani Njoya kääntyi islamiin 1900-luvun alussa, bamounit ovat olleet suurelta osin muslimikansaa. Sulttaani Njoya, poikkeuksellisen älykäs mies, kehitti alkuperäisen aakkoston ja kirjoitti kansansa ja dynastiansa historian.
Tunne yhteisestä kansalliskulttuurista on luotu yhteisen historian, koulunkäynnin, kansallisten juhlapäivien ja symbolien sekä jalkapallo-innostuksen kautta. Etninen spesifisyys kuitenkin säilyy, ja etnisestä identiteetistä tuli yhä tärkeämpi sosiaalisen pääoman lähde 1990-luvulla.
Kamerunin sijainti ja maantiede
Kamerun sijaitsee Guineanlahden reunalla, Afrikan länsirannikolla. Sen pinta-ala on 179 527 neliökilometriä (465 000 neliökilometriä). Nigeria sijaitsee lännessä, Tšad ja Keski-Afrikan tasavalta idässä ja Kongon kansantasavalta, Päiväntasaajan Guinea ja Gabon etelässä. Ilmasto on kuuma ja kostea etelä- ja länsimetsäalueilla, viileämpi Grassfieldsin alueella länsi- ja luoteisprovinsseissa ja kuumempi ja kuivempi savannilla ja pohjoisessa Sahelissa. Pääkaupunki Yaoundé sijaitsee Centerin maakunnassa. Se on kokenut nopean kasvun ja lisääntyvän konfliktin maahanmuuttajaryhmien (erityisesti Bamileke) ja alkuperäiskansojen välillä.
Väestötiede
Väkiluku vuonna 1987 oli 10 498 655; sen arvioitiin olevan lähes 14 miljoonaa vuonna 1997. Vuonna 1987 46 % väestöstä oli alle 15-vuotiaita. Väestö kasvaa keskimäärin lähes 3 % vuodessa, ja kuolleisuus laskee ja syntyvyys on korkea. 38 prosenttia väestöstä asuu kaupunkikeskuksissa.
Suurista kulttuuriryhmistä ei ole luotettavia väestötietoja. Bamilekeja on noin 25 % koko väestöstä ja pohjoisia, mukaan lukien fulanit, noin 20 %. Näillä kahdella ryhmällä on myös korkeimmat hedelmällisyysluvut.
Kielellinen kuuluvuus
Ranska ja englanti ovat virallisia kieliä. Noin kaksisataaviisikymmentä paikallista kieltä ovat ewondo ja bulu, duala, bamileke-kielet ja fulfulde. Vähemmän koulutettujen joukossa pidgin-englannin Wes Cosin murre toimii lingua francana englanninkielisellä alueella ja monilla Doualan kaupunginosilla. Sekä ranskaa että englantia opetetaan koulussa, mutta vain toisen asteen koulutuksen saaneet osaavat niitä. Useimmat ihmiset puhuvat vähintään yhtä paikallista kieltä ja yhtä virallista kieltä, ja monet ihmiset ovat monikielisiä.
Kansalliset symbolit
Lipussa on kolme yhtä suurta pystysuoraa vihreää, punaista ja keltaista nauhaa, ja punaisen nauhan keskellä on kultainen viisisakarainen tähti. Juovat edustavat kolmea maantieteellistä pääaluetta: vihreä tarkoittaa trooppista metsää, punainen savannin lateriittimaata ja keltaista Sahelin hiekkaa. Kansallislaulu alkaa sanoilla O Cameroun, cradle de nos ancestres ("Oi, Kamerun, esi-isiemme kehto"), mikä kuvastaa esivanhempien ja sukulaisuuden tärkeyttä ja halua luoda kuvitteellinen yhteisö, jolla on yhteisiä esi-isiä. Kansallisen yhtenäisyyden tunne on voimakkain koululaisten keskuudessa ja se on korostunut kylmän sodan päättymisestä lähtien.
HISTORIA JA ETNISET SUHTEET
Kansakunnan ilmestyminen
Ennen kolonisaatiota Kamerun oli alue, joka koostui erilaisista ilmastovyöhykkeistä, joita asuttivat eri kansoja ja politiikkoja. Pohjoiset muslimivaltiot kävivät kauppaa Saharan ylittävien kauppiaiden ja arabikansojen kanssa. Etelärannikon kansat kävivät kauppaa portugalilaisten ja hollantilaisten merimiesten kanssa 1400-luvun lopulta lähtien. Vuonna 1884 Kamerunista tuli Saksan protektoraatti (Kamerun). Saksalaiset voittivat brittiläiset ja ranskalaiset joukot vuonna 1916, ja alue jaettiin näiden kansojen kesken vuonna 1916. Vuonna 1922 Ranskan ja Ison-Britannian alueista tuli Kansainliiton mandaatti, jossa ranskalaiset hallitsivat yli 80 % kansallisesta alueesta. Nämä alueet muutettiin Yhdistyneiden kansakuntien suojelualueiksi vuonna 1946. Ranskan ja Ison-Britannian alueiden välinen raja kulki useiden etnisten ryhmien alueiden läpi, mukaan lukien Bamileke ja Länsiylängön Grassfields. Tämä toimi sysäyksenä näiden alueiden yhdistymiselle itsenäistymisen aikana. Ranskan Kamerun (Kamerun) itsenäistyi vuonna 1960, ja vuonna 1961 järjestetyn kansanäänestyksen jälkeen Britti-Kamerun itsenäistyi. Britannian alueen eteläosa liittyy Kamerunin liittotasavaltaan, kun taas pohjoinen osa, joka on etnisesti yhdistetty Hausa-kaupunkivaltioiden kanssa, liittyy Nigeriaan. Vuonna 1965 Kamerun siirtyi yksipuoluehallinnon alle. Se nimettiin uudelleen Kamerunin tasavallaksi vuonna 1972 ja Kamerunin tasavallaksi vuonna 1984.
Kansalaisuus
Kansallisen kulttuurin muodostivat ensin ulkopuoliset voimat kolonisaation kautta. Jopa alueelliset kulttuurierot ilmenivät alun perin valtuutus- ja edunvalvontakausina. Yhteisen kansallisen identiteetin tunne on erityisen vahva keskeisissä sosiaalisissa instituutioissa, kuten kouluissa ja kansainvälisissä jalkapallo-otteluissa, ulkomaisten arvohenkilöiden vierailuissa ja kansainvälisten konfliktien aikoina. Ahmadou Ahidjo, pohjoisesta Guiderin kaupungista kotoisin oleva muslimi, joka toimi presidenttinä itsenäistymisestä vuoteen 1982, yritti edistää kansallista integraatiota lähettämällä virkamiehiä kotimaansa ulkopuolelle. Hänen seuraajansa Paul Biya on katolinen eteläisen maakunnan Bulu (Beti) -kansasta. Vuosina 1983 ja 1984 Ahidjon uskollisten vallankaappausyritykset johtivat sotatilaan ja etnisiin jännitteisiin ryhmien välillä pohjoisilla ja eteläisillä alueilla. Sen jälkeen kun monipuolueisuus laillistettiin vuonna 1992, poliittiset puolueet ovat olleet yhä enemmän yhteydessä tiettyihin etnisiin ryhmiin tai alueisiin.
Etniset suhteet
Alueellisten ja etnisten erojen lisäksi paikallistasolla on liittoutumia ja jännitteitä. Eteläiset maanmiehet kutsuvat pohjoisten alueiden asukkaita yhteisesti "pohjolaisiksi", ja heillä on tiettyjä islamilaiseen uskontoonsa liittyviä kulttuurisia ominaisuuksia. Grassfieldsin anglofonisilla ja frankofonisilla kansoilla (Grassfielders, Bamiléké ja Bamoun) on yhteisiä ominaisuuksia, ja he ovat harjoittaneet omaa kotitalouksien välistä diplomatiaa useiden vuosisatojen ajan. Helmikuussa 1992 choa- ja kokoton arabietnisten ryhmien välinen väkivalta äänestäjien rekisteröinnin aikana johti yli sadan ihmisen kuolemaan. Väkivalta ilmaantui uudelleen kaksi vuotta myöhemmin, jolloin yli tuhat ihmistä pakotti Tšadiin. Luoteis- ja läntisten provinssien Grassfieldsissä maanviljelijöiden ja paimenten keskinäinen riippuvuus ja konfliktit osuvat yhteen etnisyyden kanssa. Puoluepolitiikan etnisoituminen ja etnisyyden kasvava merkitys suhteessa taloudellisiin väitteisiin ovat johtaneet konflikteihin "alkuperäiskansojen" (alkuperäiskansojen) ja siirtolaisväestön välillä.
KAUPUNKISUUNNITTAMINEN, ARKKITEHTI JA TILANKÄYTTÖ
Tärkeimmät kaupungit ovat Douala (merenkulku- ja teollisuuskeskus), Yaoundé (pääkaupunki), Nkongsamba (rautatien saapumispiste siirtomaakauden eteläisten viljelmien kautta), Maroua ja Garoua, Bafoussam ja Bamenda (maakuntien pääkaupungit). Länsi- ja Luoteisprovinssit), Kumba ja Limbe. Yaoundéssa on useita kansallisen yhtenäisyyden monumentteja.
Useimmissa maaseutualueiden kylissä ja pienissä kaupungeissa on keskeisellä paikalla markkinat, jotka voivat isännöidä viikoittain, kahdesti viikoittain tai päivittäin markkinoita niiden koosta riippuen. Useimmilla markkinoilla on erilliset alueet naisten tuotteille (hedelmät ja vihannekset sekä palmuöljy) ja miesten tuotteille (karjanliha ja bushmeat). Viralliset rakennukset sijaitsevat usein näiden markkinoiden lähellä tai pienten kaupunkien läpi kulkevan keskiakselin varrella.
Arkkitehtuuri vaihtelee alueittain. Rainforestissa ja Grassfieldissä ovat yleisiä suorakaiteen muotoiset rakennukset poto-potosta (kipsi puurakenteella) ja savitiilestä, jossa on palmuolki- tai aaltopahvikatto. Perinteinen Grassfieldsin arkkitehtuuri rakennettiin "bambusta" (raffiapalmun lehtien piikkejä); neliön tai suorakaiteen muotoiset rakennukset liukuovilla varustettiin kartiomaisilla olkikatoilla. Kuninkaallisten porttien pylväät oli koristeltu hienoilla kaiverruksilla. Perinteiseen pohjoiseen arkkitehtuuriin kuuluu pyöreitä savitiilirakennuksia, joita kruunaa olkikatto. Seinäkotelot sisältävät yleensä erillisen ullakon. Kaikkialla maassa betonitiilestä rakennetut rakenteet, joissa on aallotettu katto ja rautakaiteet, ovat korvanneet muita asumismuotoja.
Suuri osa jokapäiväisestä elämästä tapahtuu julkisissa tiloissa, kuten polygyne-yhdisteiden pihoilla. Läheisyys on usein epäilty, erityisesti kansojen keskuudessa, jotka uskovat vahvasti pahantahoisiin ja okkulttisiin voimiin.
RUOKA JA TALOUS
ruokaa jokapäiväisessä elämässä. Kypsennettyjen ruokien jakaminen on yksi tärkeimmistä tavoista lujittaa sosiaalisia suhteita ja ilmaista ihmisten toveruuden arvoa. Ruoan ja juoman jakaminen on merkki vieraanvaraisuudesta ja luottamuksesta. Sukulaisten ja ystävien, erityisesti maaseudun asukkaiden ja heidän kaupungissa asuvien sukulaistensa välisiä sosiaalisia tukiverkostoja pidetään symbolisesti koossa keitetyn ja kypsentämättömän ruoan lahjoituksilla.
Maaseudun ja kaupunkikeskusten välillä kulkevien taksibrussien katoilla voit nähdä säkkejä papuja, maissia tai maapähkinöitä "alueeltamme".
Ateriat koostuvat keitetystä murosta tai juuresta kastikkeen tai muhennoksen kera. Eteläisillä alueilla tärkeimmät peruselintarvikkeet ovat juuret, kuten maniokki, kookos ja jauhobanaanit; kostealla savannilla ja niityillä, maissi ja jauhobanaanit; ja kuivassa pohjoisessa durra ja hirssi. Riisistä ja pastasta on tullut suosittuja. Peruselintarvikkeet voidaan keittää, jauhaa tai paistaa; useimmiten niistä tehdään paksu puuro, joka on muotoiltu pitkänomaisiksi palloiksi. Kastikkeet perustuvat yleensä palmuöljyyn ja jauhettuihin maapähkinöihin. Vihannekset, kuten lehtivihannekset, okra ja kurpitsa, ovat yleisiä. Chili, sipuli, inkivääri ja tomaatit ovat suosittuja mausteita. Kastikkeeseen voidaan lisätä kuivattua tai tuoretta kalaa tai lihaa. Kypsentämättömät hedelmät, kuten banaanit, mangot, papaijat, appelsiinit ja avokadot, ovat suosittuja välipaloja ja jälkiruokia; niitä ei pidetä osana aterioita.
Monilla alueilla miehet ja vieraat syövät ennen naisia ja lapsia. Käsien pesu on osa ruokailuetikettiä. Tulipa se sitten erillisestä astiasta tai yhteisestä kattilasta, oikean käden kolmesta sormesta muodostetaan pieni puuropallo, joka kastetaan sitten kastikkeeseen. Länsimaisuus johti perheet syömään yhdessä yhteisen pöydän ympärillä käyttämällä erillisiä ruokailuvälineitä ja ruokailuvälineitä.
Ruokatabut vaihtelevat etnisyyden mukaan. Littoral Provinssin Bassassa tarjoillaan gourmet-ruokia kyykäärmeistä mustakastikkeella, mutta vain Keskusprovinssin Ewondon (Beti) vanhimmat miehet voivat syödä kyykäärmettä. Tiettyjen klaanien, parantajien tai kuninkaallisten dynastioiden toteemit ovat tabu joillekin tiettyjen etnisten ryhmien jäsenille.
Ruokatavat seremonioiden aikana
Kunniavieraan, häiden tai hautajaisten aikana vieraille tarjoillaan kana, vuohi, lammas tai härkä. Näissä tilaisuuksissa on tarjolla erikoisjuomia, kuten palmuviiniä ja hirssiolutta, sekä pullotettuja virvoitusjuomia, olutta ja viiniä. Bamileken joukossa, osana kruunajaisjuhlia, hiljattain asetettu ensisijainen päällikkö tarjoaa seremoniallisesti kullekin tutkittavalle kourallisen papuja sekoitettuna palmuöljyyn symbolisoimaan päällikön kykyä varmistaa ravinnon ja hedelmällisyyden valtakunnassaan.
Perustalous
Maa on periaatteessa omavarainen ruokansa suhteen, vaikka ruoan jakelu vaihtelee. Kausiluonteisia nälänhätää esiintyy kuivassa pohjoisessa. Bruttokansantuote (BKT) henkeä kohti oli 610 dollaria vuonna 1996. Vuodesta 1990 vuoteen 1996 BKT laski ja on sen jälkeen kasvanut hieman. Kamerunilla on kauppataseen ylijäämä, mutta se on täynnä velkaa. Maatalous, mukaan lukien elintarvike- ja rahakasvien, kuten kahvin, kaakaon ja puuvillan, tuotanto työllistää lähes kaksi kolmasosaa työvoimasta. Monet ihmiset tuottavat pääasiassa itselleen ja myyvät "ylijäämän" paikallisilla markkinoilla.
Maanomistus ja omistusoikeus
Fulanien keskuudessa maa periytyy patrilineaalisesti. Grassfieldsissä maat ovat fonien hallussa, ja käyttöoikeudet kuuluvat tietyille patrilineageille ja matrilineagesille. Maanomistuksen yksityistäminen lisääntyy koko maassa. Yksityisten omistusoikeuksien saaminen riippuu rahasta, byrokratian ymmärtämisestä ja yhteyksistä. Naiset, tärkeimmät elintarvikekasvien tuottajat, ovat usein epäedullisessa asemassa, kun maata yksityistetään.
Kaupallinen toiminta
Kaupungeissa on päivittäistavarakauppoja ja kuivatavaramyymälöitä. Ravintolat ja baarit, taksit ja kotityöt työllistävät yhä suuremman osan työvoimasta.
Päätoimialat
Tärkeimpiä toimialoja ovat alumiinin louhinta ja jalostus, metsätalous ja juomien valmistus. Öljy on tärkeä kansantulon lähde.
Käydä kauppaa
Tärkeimmät vientituotteet ovat puutavara, kahvi, kaakao, puuvilla ja palmuöljy. Kauppakumppanit ovat Ranska, Nigeria, Yhdysvallat ja Saksa. Suurimmat tuontituotteet sisältävät kulutustavarat, puolivalmisteet, mineraalit, teollisuus- ja kuljetusvälineet, elintarvikkeet, juomat ja tupakka.
Työnjako
Työnjaon määräävät pitkälti muodollinen koulutus (virkamiesten osalta) ja sukupuoli. Erikoistumista on jonkin verran etnisten ryhmien mukaan, kuten fulanien paimenhoito, Hausan lihakauppa ja lihakauppa sekä Bamileke-kuljetukset.
SOSIAALINEN STRASTIFIKAATIO
Luokat ja kastit
Sosiaalinen eriarvoisuus on korkea. Fulanien, Grassfieldin, Bamileken ja Bamounin joukossa perinteinen sosiaalinen organisaatio sisälsi hierarkkiset suhteet eri asemaryhmien jäsenten välillä (kuninkaallinen, aatelisto, tavalliset ja orjat). Muilla etnisillä ryhmillä on tasa-arvoisempi yhteiskuntaorganisaatio, jossa ikä ja sukupuoli ovat tärkeimmät sosiaalisen kerrostumisen tekijät. Uudet sosiaalisen eriarvoisuuden muodot, jotka perustuvat pääsyyn poliittiseen valtaan ja muodolliseen koulutukseen, esiintyvät rinnakkain alkuperäiskansojen kerrostumisen muotojen kanssa. Vaikka varakkaiden ja älymystön keskuudessa on kehittynyt kosmopoliittinen elämäntapa, kulttuurin erityispiirteet ja velvollisuudet sukulaisuutta ja etnisiä maanmiehiä kohtaan ovat edelleen olemassa. Varallisuudessa on myös alueellisia eroja: äärimmäisen pohjoisen ja idän alueilla on vähemmän vaurautta ja infrastruktuuria.
Yhteiskunnallisen kerrostumisen symbolit.
Asumistyylit vaihtelevat yhteiskuntaluokittain sekä kaupungeissa että maaseudulla. Varakkaimmilla ihmisillä on kirkkain värein maalattuja betonitaloja, joita ympäröivät korkeat seinät. Näissä taloissa on kukkapuutarha ja sisustus, kuten pehmustetut huonekalut ja vaatekaapit. Köyhimmät asuvat olki- tai aaltopahvikattoisissa savitaloissa, joissa on harvakseltaan paikallisista materiaaleista valmistetut vuoteet ja jakkarat. Myös pukemistyylit vaihtelevat sosiaaliluokittain; varakkaammilla on varaa italialaisiin nahkakenkiin uusimpien eurooppalaisten ja afrikkalaisten asujen kanssa, kun taas köyhimmät käyttävät kangaskääreitä ja eurooppalaistyylisi käytettyjä vaatteita. Rikkaimmat puhuvat yleensä ranskaa tai englantia jopa kotonaan, kun taas köyhimmät puhuvat paikallisia kieliä ja pidgin-englantia.
POLIITTINEN ELÄMÄ
Hallitus
Perustuslain muuttamisesta vuonna 1992 lähtien Kamerun on ollut monipuoluevaltio. Toimeenpanovaltaa käyttää presidentti, joka toimii seitsemän vuotta ja vuodesta 1992 alkaen enintään kaksi toimikautta.
Johtajuus ja poliitikot
Kaksikymmentäseitsemän vuotta kestänyt yhden puolueen hallintokausi on jättänyt perinnön autoritaarisesta poliittisesta kulttuurista. Kansallisella tasolla hallitusta johtavat presidentti ja hänen kabinettinsa. Paikallisella tasolla prefekti (piiripäällikkö) ja aliprefekti ovat tehokkaimpia hallintovirkamiehiä. Hallituksen asemat määräytyvät taitojen, puolueuskollisuuden sekä etnisen ja alueellisen taustan yhdistelmän perusteella. Monilla alueilla paikallisia ja kansallisia johtajuusmuotoja esiintyy rinnakkain. Esimerkiksi luoteis- ja läntisten provinssien päälliköt muodostavat osavaltioita osavaltion sisällä, ja fonit jakavat vallan hallituksen virkamiesten kanssa. Jotkut johtajat toimivat oppositioryhmien kokoamispisteinä 1990-luvun poliittisten kriisien aikana.
Yhteiskunnalliset asiat ja valvonta
On olemassa useita poliisivoimia, mukaan lukien sisäinen turvallisuuspoliisi, santarmit ja sotilaspoliisi. Oikeusjärjestelmä yhdistää brittiläisen oikeuskäytännön ja ranskalaisen kirjoitetun oikeusjärjestelmän. Varkaudet ovat yleinen rikos, ja Yhdysvaltain ulkoministeriö antaa säännöllisesti rosvovaroituksia pohjoisten provinssien turistialueilla.
Paikalliset päälliköt toimivat rauhantuomareina ja saavat pientä palkkaa. Virallisesti rikosoikeus ei enää kuulu heidän toimivaltaansa, mutta he ratkaisevat usein varkautta, tunkeutumista, ruumiinvammaa tai noituuden aiheuttamaa pahoinpitelyä koskevia riitoja.
Tapaoikeus yhdistää konfliktien ratkaisun muodot sovittelurituaaleista kieltoon ja kuolemanrangaistukseen. Useimmissa kulttuureissa käytetään edelleen keskustelun ja oraakkeleihin turvautumisen yhdistelmää. Siirtomaa-ajasta lähtien paikallisten päälliköiden ja neuvostojen toimivalta on heikentynyt. Sosiaalisen hallinnan epävirallisiin mekanismeihin kuuluvat juorut, hylkiminen ja okkultistisen, esi-isien tai jumalallisen koston pelko väärinkäytöksistä.
sotilaallista toimintaa
Kamerunilla on kahdenvälinen puolustussopimus Ranskan kanssa. 1980- ja 1990-luvuilla armeija oli mukana rajakiistoissa Nigerian kanssa Bakassin niemimaalta.
SOSIAALINEN SUOJELU- JA MUUTOSOHJELMAT
Valtio rahoittaa monia sosiaalialan ohjelmia, pääasiassa maatalousministeriön yhdyskuntakehitys- ja laajennuspalveluiden kautta. Valtioista riippumattomat järjestöt (NGO) ovat yhä enemmän mukana sosiaalisen hyvinvoinnin ja kansalaisyhteiskunnan kehittämisessä. Niiden merkitys on kasvanut, kun hallituksen tehtäviä on vähennetty taloudellisen ja poliittisen kriisin aikana.
HALLITUKSISTA JÄRJESTÖT JA MUUT YHTIÖT
Useimmat kansalaisjärjestöt ovat kahdenlaisia: ne, jotka keskittyvät sosiaalisiin kysymyksiin, kuten AIDS-tietoisuuteen, kondomin jakeluun ja katulapsiin; ja etniset kehitysyhdistykset, jotka yhdistävät kaupunkien siirtolaiset lähtökyliinsä, rakentavat sairaaloita, kouluja ja siltoja "kotiin" ja järjestävät kaupunkien etnisiä festivaaleja. Etniset yhdistykset järjestetään usein kiertäviksi luottoyhdistyksiksi, jotka perustuvat pitkälle keskinäisen avun perinteelle maaseudulla ja kaupungeissa. Ne heijastavat etnisyyden kasvavaa merkitystä kansallisessa ja paikallisessa politiikassa.
MIESTEN JA NAISTEN ROOLIT JA STATUS
Työnjako sukupuolen mukaan
Useimmilla alueilla naiset ovat vastuussa perheidensä ruokkimisesta. He viljelevät peruselintarvikkeita, kun taas miehet raivaavat maata ja tarjoavat lihaa, öljyä ja suolaa. Miehet viljelevät rahakasveja. Paimenväestössä miehet paimentavat karjaa ja naiset jalostavat maitotuotteita.
Naisten ja miesten suhteellinen asema
Yleensä miehillä on korkeampi sosiaalinen asema kuin naisilla. Heillä on enemmän oikeuksia avioliittoon, avioeroon ja maanomistukseen useimmissa paikallisissa sosiaalisen organisaation järjestelmissä, ja heillä on parempi pääsy valtion byrokratiaan ja tuomioistuimiin. Naisilla voi kuitenkin olla epävirallista valtaa kotitalouksissa, ja sitä vahvistaa heidän hallintansa toimeentulotoiminnassa ja heidän roolinsa välittäjinä naispuolisten esivanhempien kanssa. Monet naiset ovat merkittäviä korkeakouluissa ja ministeriöissä.
Avioliitto, PERHE JA SUKUVALTA
Avioliitto
Monissa etnisissä ryhmissä ensimmäiset avioliitot ovat historiallisesti järjestetty morsiamen ja sulhanen vaihtelevalla veto-oikeudella, mutta kumppanuutta korostava yksilöllinen valinta on yleistymässä. Useimmat eteläiset ryhmät pitävät parempana eksogamisia avioliittoja, kun taas fulanit ovat yleensä endogaamisia. Polygynia on tavoite monissa ryhmissä, mutta se ei aina ole taloudellisesti mahdollista. Jotkut naiset pitävät parempana pienimuotoista polygyniaa kumppanuuden ja keskinäisen avun vuoksi, jota puoliso voi tarjota.
Kotitalousyksikkö
Kotimainen organisaatio vaihtelee suuresti Kamerunissa. Maaseudun polygyniset kompleksit koostuvat miespuolisesta perheen päästä, jota ympäröivät hänen vaimonsa ja heidän lapsensa. Vaimot ja lapset nukkuvat yleensä erillisissä asunnoissa yhteisön sisällä. Sekä kaupungissa että maaseudulla lasten kasvattaminen lähisukulaisen (eräänlainen sijaisperhe) toimesta on yleistä.
Legacy
Sukusuhteiden järjestäytyminen on hyvin vaihtelevaa, samoin kuin paikalliset perintösäännöt. Maan perintö erotetaan usein irtaimen omaisuudesta. Vaimojen perintö voi toimia vanhuusvakuutuksena naisille, joilla ei ole täysi-ikäisiä lapsia, koska avioliitto antaa pääsyn maahan. Monissa ryhmissä perinteiset arvonimet ja kunnianosoitukset voidaan periä.
Sukulaiset ryhmät
Useimmat pohjoiset ryhmät, kuten fulanit, ovat patrilineaarisia. Useimpien Grassfieldien, Bamileken ja Bamounsien sukulaisjärjestöä kuvataan eri tavoin patrilineaaliseksi tai kaksoissyntyiseksi. Grassfieldsin kom on huomattava matrilineaalinen poikkeus. Suurin osa metsäkansoista on patrilineaarisia.
SOSIAalisoituminen
Vauvanhoito
Lisääntymistä arvostetaan ja vauvat saavat paljon päivittäistä ja rituaalista huomiota. Yleensä vauvat pidetään lähellä äitiään ja imetetään tarpeen mukaan. Heti kun he voivat pitää päänsä pystyssä, sisarukset kantavat heitä. Vauvat nukkuvat yleensä äitinsä kanssa. Vauvan tulo on tilaisuus vierailuille, joiden aikana vastasyntynyttä halataan, pommitetaan, kylvetään ja hänen kanssaan puhutaan.
Lasten koulutus
Lastenkasvatusta koskevat uskomukset ja käytännöt vaihtelevat etnisten ryhmien välillä. Yhteisyyksiin kuuluu esimerkin kautta oppiminen sekä leikin ja aikuisten tehtävien jäljittelyn merkitys. Lapsia opetetaan tarkkailemaan ovelasti, mutta pysymään varautuneina ja varovaisina raportoinnissaan. Esivanhempien, vanhinten ja alkuperän muistaminen on kasvava huolenaihe vanhemmille, joiden lapset viettävät pitkiä tunteja julkisissa kouluissa ja usein lähtevät kotimaastaan etsimään työtä kaupunkikeskuksista ja teollisuusviljelmiltä.
Itsenäistymisen jälkeen maa on saavuttanut korkean koulunkäynnin. Vuonna 1994 88 % lapsista opiskeli peruskoulussa. Toisen asteen koulutus on paljon harvinaisempaa (27 %), ja pojat käyvät keskikoulua useammin kuin tytöt. Opetus on ranskaksi ja englanniksi, vaikka toinen kotimainen kieli otetaan yleensä käyttöön vasta toisen asteen tasolla. Perusasteen koulutus kestää kuusi vuotta ranskankielisillä alueilla ja seitsemän vuotta englanninkielisillä alueilla. Toisen asteen koulutus kestää seitsemän vuotta pidempään. Koulunkäynti on korkein kaupungeissa, erityisesti Yaoundé ja Douala, ja vähiten maaseudulla. Huolimatta suhteellisen korkeasta koulunkäynnistä, 21 prosentilla miehistä ja 35 prosentilla naisista ei ollut muodollista koulutusta vuonna 1998.
Korkeampi koulutus
Vaikka alle 3 % miehistä ja 1 % naisista käy korkeakouluissa, korkeakoulutus nähdään laajalti tienä sosiaaliseen liikkuvuuteen. Alun perin Yaoundén yliopisto oli ainoa kattava yliopisto, kun taas alueelliset yliopistot erikoistuivat tietyille aloille. Yaoundé oli myös koti University Center for Health Sciences, lääketieteen koulu, joka palvelee useita Afrikan maita. 1990-luvulla Yaoundén yliopisto jaettiin useisiin kampuksiin, joista jokainen oli omistettu eri opintoalalle. Alueellisista yliopistoista on tullut kattavampia, mikä on johtanut jonkin verran korkeakoulutuksen hajauttamiseen. Monet suorittavat tohtorin tutkinnon ulkomailla.
Label
Tervehdys, erisnimien käyttö ja ylistävien nimien käyttö ovat tärkeitä osia päivittäisessä etiketissä monissa osissa Kamerunissa. Kokousten aikana jokaista henkilöä tulee tervehtiä nimellä tai kädenpuristuksella. Ruoan armollinen tarjoilu ja vastaanottaminen on tärkeä vieraanvaraisuuden ja luottamuksen symboli koko maassa. Vanhimpia kunnioitetaan kaikkialla Kamerunissa. Protokolla puhumisesta ja istumisesta yleisön kanssa päällikön kanssa on erittäin kehittynyt alueilla, joilla kulttuuri on hierarkkinen (Peuls, Bamilekes, Banouns ja Grassfields).
USKONTO
Uskonnolliset uskomukset
Kamerunilaisilla on monenlaisia uskonnollisia vakaumuksia, ja monet ihmiset yhdistävät maailman uskontojen uskomuksia ja käytäntöjä omien kulttuuriryhmiensä uskomuksiin ja käytäntöihin. Noin 53% väestöstä kuuluu kristillisiin kirkkokuntiin, noin 25% harjoittaa pääasiassa "perinteisiä" uskontoja ja noin 22% on muslimeja. Suurin osa kristityistä asuu eteläisillä alueilla ja suurin osa muslimeista pohjoisella. Kristilliset lähetystyöt muodostivat kolonialismin epävirallisen toisen kerroksen.
Perinteiset uskonnot ovat käytäntöjen ja uskomusten järjestelmiä, jotka mukautuvat muuttuviin sosiaalisiin olosuhteisiin. Useimmat liittyvät esi-isiensä kunnioitukseen ja uskoon, että ihmisiin, eläimiin ja luonnon esineisiin on panostettu henkistä voimaa.
uskonnonharjoittajat
Kristittyjen ja muslimipappien lisäksi uskonnonharjoittajia ovat kulttuuriryhmien rituaaliasiantuntijat. Nämä asiantuntijat voivat olla poliittisia johtajia, henkisiä medioita tai parantajia. Heidän hengellisen voimansa voidaan periä, oppia tai hankkia heidän omien koettelemustensa ja paranemistensa kautta. Yleensä he yhdistävät uskonnollisen toimintansa muihin toimeentulomuotoihin.
uskonnonharjoittajat
Muslimeille pyhiinvaellus Mekkaan on kunnian lähde. Animistien keskuudessa pyhiä paikkoja ovat usein pyhät puut tai lehdot, epätavalliset kalliomuodostelmat ja esi-isiensä hautauspaikat. Nämä paikat ovat usein esivanhemmille tai hengille sovitusuhreja.
Tarjolla on erikoisruokia, palmuöljyä, palmuviiniä ja kanoja. Grassfieldin monarkioiden joukossa pyhiä paikkoja ovat muinaiset palatsit, joissa suoritetaan rituaaleja, jotka edistävät hedelmällisyyttä ja päällikön onnea.
Kuolema ja kuolemanjälkeinen elämä
Useat kulttuurit, mukaan lukien Bamileke lännessä ja Maka idässä, harjoittavat ennustamista ja/tai julkisia ruumiinavauksia kuolinsyyn määrittämiseksi. Näihin kansoihin vaikuttavat erityisesti noituuden aiheuttamat kuolemat. Monissa kulttuureissa naisten julkinen valittaminen ilmoittaa kuolemasta. Preeriakansat hautaavat kuolleensa nopeasti, mutta viettävät viikon julkisen surun, jota kutsutaan itkukuolemaksi. Lähisukulaiset ajelevat päänsä. Noin vuotta myöhemmin ylelliset kuolemanjuhlat kunnioittavat vainajaa, josta on tullut esi-isä. Kuolema on metsänhakijaryhmien (Baka, Kuola ja Medzan) tärkeimpien seremonioiden tilaisuus. Metsän hengen uskotaan osallistuvan kuolemanseremonioihin tanssimalla raffia-naamion alla. Esivanhempien kunnioittaminen ja kunnioittaminen ovat yhteisiä melkein kaikille ryhmille. Esivanhempiin voidaan viitata suullisessa kirjallisuudessa (Fulani), haudataan monimutkaisiin haudoihin perheen sisäpihalla (katolinen Ewondo) tai haudataan uudelleen ja he saavat rukous-, ruokaa ja suojaa (Bamileke) . Fulanit, kuten muutkin muslimit, uskovat tuonpuoleiseen elämään, ja he saavat aineellisia palkkioita niille, jotka tottelevat Allahin lakeja.
Lääketiede ja TERVEYDENHUOLTO
Terveydenhuolto koostuu biolääketieteellisistä hoidoista, perinteisistä käytännöistä (usein läheisesti sidoksissa perinteiseen uskontoon) ja islamilaisesta lääketieteestä erilaisissa yhdistelmissä, jotka riippuvat uskomuksesta, kustannuksista, läheisyydestä sekä vanhempien ja omaishoitajien ohjauksesta.
Biolääketieteellistä hoitoa tarjoavat kansallinen hallitus ja kristilliset lähetystöt sekä yksityiset lääkärit. Siellä on terveyskeskuksia, äitiys- ja lastenterveyskeskuksia (tarjoavat raskaushoitoa, synnytystä, vauvojen ja alle 5-vuotiaiden lasten terveydenhuoltoa) sekä yksityis-, yleis- ja keskussairaaloita. Maaseudun terveyskeskuksissa sairaanhoitajat osallistuvat usein suoraan diagnoosiin ja hoitoon ja tekevät leikkausta. Farmaseutit ovat tärkeä biolääketieteellisen neuvonnan lähde. Reseptilääkkeiden myyjät neuvovat myös potilaita ja heidän omaisiaan, vaikka heidän käsityksensä sairaudesta saattaa poiketa lääkäreiden ja apteekkihenkilökunnan käsityksistä.
Perinteisiä harjoittajia ovat yrttitutkijat, luuseuraajat, ennustajat ja rituaaliasiantuntijat, jotka voivat rukoilla henkiä tai esi-isiä. Nämä harjoittajat sopeutuvat muuttuviin olosuhteisiin sisällyttämällä uusia ideoita ja uusia lääkkeitä käytäntöihinsä. Suuntaus on yrttiläisten ja yksilöllisten hoitojen vallitsevaksi rituaalien ja yhteisöhoitojen asiantuntijoiden kustannuksella. Monet lääkärit ovat erikoistuneet tiettyjen sairauksien hoitoon. Potilaat neuvottelevat mielellään eri kulttuuriryhmien lääkäreitä.
Islamilainen lääketieteellinen järjestelmä on johdettu arabialaisista ja kreikkalais-roomalaisista lähteistä. Nämä harjoittajat eivät ole vain tärkeitä hoitolähteitä pohjoisille muslimeille, vaan ovat myös suosittuja muiden kansojen keskuudessa. Monet ei-muslimit etsivät suojaa vahingoilta näyttämällä islamilaisten siunausten symboleja kodeissaan.
MAALLISET JUHLIT
Maallisiin juhliin, kuten uusi vuosi (1. tammikuuta), nuortenpäivä (11. helmikuuta), työpäivä (1. toukokuuta) ja kansallispäivä (20. toukokuuta), ovat julkiset paraatit, joihin osallistuu virkamiehiä, puolueen lojalisteja, jotka ovat pukeutuneet arvomerkillä varustettuihin muistokankaisiin. juhlista, koululaisista ja tanssiryhmistä.
TAITEET JA HUMANTIETEET
Taiteen tukeminen
Taiteilijat ovat pääosin omavaraisia, vaikka 7 % budjetista käytettiin virkistys- ja kulttuuritoimintaan vuosina 1996 ja 1997.
Kirjallisuus
Fulanit tunnetaan suullisesta kirjallisuudestaan: runoudesta, historiasta, tarinoista, legendoista, sananlaskuista, maagisista kaavoista ja arvoituksista. Siirtomaakaudesta lähtien kirjallisella kirjallisuudella on ollut vahva historia eteläisillä alueilla. Ewondon ja Doualan kirjailijat ovat edistäneet modernin afrikkalaisen kirjallisuuden klassikoita.
Graafinen taide
Monet ryhmät valmistavat keramiikkaa, tekstiilejä ja kaiverruksia, joita käytetään jokapäiväisenä kodin esineenä. Grassfielders (mukaan lukien Bamiléké ja Bamoun) ovat tunnettuja kuninkaallisista sinisistä ja valkoisista kankaistaan, runsaasti helmillä koristelluista kurpitsoistaan ja kaiverruksistaan, mukaan lukien kuninkaalliset pyhäinjäännökset. Bamounit tunnetaan kadonneista vahapronssiveistoksistaan. Paimenten, kuten Fulanien ja Hausan, grafiikka liittyy suurelta osin karjanhoitoon.
Esittävät taiteet
Musiikki- ja tanssityylit ovat välttämättömiä hautajaisten, häiden ja korkean viran peräkkäisissä juhlissa.
FYSIKAALLISTEN JA SOSIAALITIETEIDEN TILA
Yliopistojärjestelmän lisäksi siellä on useita fysiikan ja yhteiskuntatieteiden soveltavia ja perustutkimuslaitoksia. Monia hallinnoidaan ja rahoitetaan yhteistyössä avunantajamaiden tutkimuslaitosten, Yhdistyneiden kansakuntien tai kansalaisjärjestöjen kanssa. Yhteiskuntatieteet ovat suosittuja yliopisto-opiskelijoiden keskuudessa. Kirjastoresurssien riittämättömyyden vuoksi opiskelijat ovat perustaneet omia organisaatioita aihekohtaisten, kokonaan opiskelijoiden johtamien kirjastojen luomiseksi.
