ΣΦΑΙΡΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ
Το όνομα της χώρας προέρχεται από τον όρο που χρησιμοποιούσαν οι Πορτογάλοι εξερευνητές για να αναφερθούν στον ποταμό Wouri. Φτάνοντας στην ακτή του Καμερούν κοντά στο σύγχρονο λιμάνι της Ντουάλα γύρω στο 1472, αυτοί οι εξερευνητές ονόμασαν τον ποταμό Rio dos Camaroes ("Ποταμός γαρίδας") λόγω της ποικιλίας των καραβίδων που βρήκαν εκεί. Αυτό το όνομα χρησιμοποιήθηκε αργότερα στην παράκτια περιοχή μεταξύ του όρους Καμερούν και του Ρίο Μούνι.
Το Καμερούν έχει ξεχωριστές περιφερειακές πολιτιστικές, θρησκευτικές και πολιτικές παραδόσεις, καθώς και εθνοτική ποικιλία. Η διαίρεση της χώρας σε δύο εντολές της Κοινωνίας των Εθνών, μια βρετανική και η άλλη γαλλική, μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, δημιούργησε αγγλόφωνες και γαλλόφωνες περιοχές. Η αγγλόφωνη περιοχή αποτελείται από τις νοτιοδυτικές και βορειοδυτικές επαρχίες, όπου τα αγγλικά Pidgin (Wes Cos) είναι η lingua franca και όπου τα αγγλικά διδάσκονται στο σχολείο. Το εκπαιδευτικό σύστημα και οι νομικές πρακτικές είναι εμπνευσμένες από αυτές της Αγγλίας. Η γαλλόφωνη περιοχή περιλαμβάνει τις υπόλοιπες οκτώ επαρχίες, όπου τα γαλλικά είναι η γλώσσα του οχήματος, χρησιμοποιείται το γαλλικό σχολικό σύστημα και το νομικό σύστημα βασίζεται στο γραπτό δίκαιο της ηπειρωτικής Ευρώπης. Αυτή η περιοχή είναι κυρίαρχη σε αριθμό και δύναμη. Οι εντάσεις μεταξύ των δύο περιοχών αυξήθηκαν μετά την εισαγωγή ενός πολυκομματικού πολιτικού συστήματος τη δεκαετία του 1990.
Η αγγλόφωνη περιοχή χωρίζεται σε δύο πολιτιστικές περιοχές. Οι λαοί Grassfields της βορειοδυτικής επαρχίας αποτελούνται από σχεδόν εκατό αρχηγεία, καθένα με επικεφαλής έναν θεϊκό βασιλιά (fon). Τα περισσότερα από αυτά τα αρχηγεία έχουν πατρογραμμικά ή διπλής καταγωγής συστήματα συγγένειας, αν και ορισμένες ομάδες, όπως οι Κομ, είναι μητρογραμμικές. Η πολυγυνία και η γονιμότητα είναι σημαντικές πολιτιστικές αξίες, αν και αυτό ποικίλλει ανάλογα με τον πλούτο και την εκπαίδευση. Η κοινωνική οργάνωση και η κουλτούρα των Grassfielders είναι στενά συνδεδεμένη με αυτή του γαλλόφωνου Bamileke της Δυτικής Επαρχίας. Όπως οι Bamileke, οι Grassfielders είναι συχνά σε αντίθεση με την κεντρική κυβέρνηση.
Οι λαοί της νοτιοδυτικής επαρχίας είχαν λιγότερο ιεραρχικά συστήματα διακυβέρνησης και κοινωνικής οργάνωσης. Οι Βρετανοί διόρισαν αντιπροσώπους αρχηγούς για να διευκολύνουν την αποικιακή τους κυριαρχία και σε πολλές περιπτώσεις ο πληθυσμός συσπειρώθηκε γύρω από αυτούς τους αρχηγούς κατά τη μεταπολίτευση. Οι λαοί της νοτιοδυτικής επαρχίας περιλαμβάνουν τους Bakweri, που ζουν στις πλαγιές του όρους Καμερούν. Οι Bakweri ασκούν τελετές θεραπείας και μύησης σε ενώσεις πνευματικών μέσων που διακρίνουν μεταξύ ανδρικών και γυναικείων ρόλων και μεταξύ χωριού και θάμνου.
Στη γαλλόφωνη περιοχή, ο βορράς, ο οποίος είναι κατά κύριο λόγο μουσουλμάνος, είναι πολιτισμικά διαφορετικός από τον νότο, ο οποίος είναι κυρίως χριστιανικός και ανιμιστής. Η βόρεια ζώνη περιλαμβάνει τρεις επαρχίες: την Adamoua, τη Βόρεια και την Άπω Βόρεια. Από την τζιχάντ υπό την ηγεσία ενός Ισλαμικού κληρικού το 1804, η βόρεια περιοχή κυριαρχείται πολιτιστικά από τους Fulani. Οι αστικοί Φουλάνι φημίζονται ότι είναι κληρικοί του σουνιτικού κλάδου του Ισλάμ. Οι περισσότεροι Fulani είναι βοσκοί. Μια σημαντική υποομάδα είναι οι Bororo'en, γνωστοί για το μέγεθος των κοπαδιών βοοειδών τους. Μαζί με τους Hausa συναδέλφους τους, εμπορεύονται ζώα σε μεγάλες αποστάσεις. Άλλες βόρειες εθνοτικές ομάδες περιλαμβάνουν τους Mandara, Kokoto και Arab Choa. Οι κύριες καλλιέργειες είναι το βαμβάκι και το κεχρί.
Οι περισσότεροι πληθυσμοί στο νότο είναι χριστιανοί ή έχουν παραδοσιακές ανιμιστικές θρησκευτικές πρακτικές. Οι Κεντρικές, Νότιες και Ανατολικές επαρχίες χαρακτηρίζονται από πυκνά τροπικά δάση. Το Κέντρο και ο Νότος κυριαρχούνται πολιτιστικά από τους λαούς Μπέτι, που περιλαμβάνουν τους Ewondo, Eton και Bulu, και σχετίζονται γλωσσικά και πολιτισμικά με τον Κυνόδοντα της Γκαμπόν. Είναι πατρογονικά, καλλιεργούν ριζικές καλλιέργειες και φιστίκια για δική τους κατανάλωση και καλλιεργούν κακάο ως καλλιέργεια σε μετρητά. Οι Ewondo προσηλυτίστηκαν πολύ νωρίς στον Καθολικισμό. Ο σημερινός πρόεδρος είναι ο Bulu, και πολλοί εξέχοντες συγγραφείς είναι ο Beti. Οι ανατολικοί λαοί περιλαμβάνουν τους Μάκα και τους Γκμπάγια, και οι δύο έχουν σχετικά ισότιμες μορφές κοινωνικής οργάνωσης στις οποίες η αμοιβαιότητα είναι βασική αξία.
Η δασοκομία και η καπνοκαλλιέργεια αποτελούν σημαντικές πηγές εισοδήματος. Η ανατολική επαρχία φιλοξενεί επίσης τους Baka, μια ομάδα πυγμαίων (τροφοσυλλεκτών) των τροπικών δασών που αποτελείται από περίπου τριάντα χιλιάδες έως σαράντα χιλιάδες άτομα που ζουν σε μικρούς καταυλισμούς που εμπορεύονται δασικά προϊόντα με γειτονικούς αγρότες. Η Littoral Province βρίσκεται στην περιοχή των παράκτιων τροπικών δασών στα νοτιοδυτικά. Περιλαμβάνει τη μεγαλύτερη πόλη, το λιμάνι της Ντουάλα και τη βιομηχανική, υδροηλεκτρική και εξόρυξη βωξίτη περιοχή κοντά στην Έδεα. Οι κύριες εθνότητες είναι οι Duala και οι Bassa.
Το νότιο τμήμα της γαλλόφωνης ζώνης περιλαμβάνει την περιοχή του υψηλού οροπεδίου της Δυτικής Επαρχίας, όπου κατοικούν το Bamiléké και το Bamoun. Και οι δύο είναι πολιτιστικά κοντά στους Grassfielders. Οι Bamileke αντιπροσωπεύουν περίπου το 25% του πληθυσμού. Στα πλούσια ηφαιστειακά εδάφη, καλλιεργούν καλλιέργειες τροφίμων και καφέ. Ο πληθυσμός είναι πυκνός και το Bamileke χρησίμευσε ως αποθεματικό εργασίας τον 20ο αιώνα, με αποτέλεσμα έναν μεγάλο αστικό πληθυσμό επιχειρηματιών μεταναστών. Αυτός ο μεγάλος αστικός πληθυσμός είναι πολύ παρών στο εμπόριο και την τριτοβάθμια εκπαίδευση. Από τη μεταστροφή του σουλτάνου Njoya στο Ισλάμ στις αρχές του εικοστού αιώνα, οι Bamoun ήταν σε μεγάλο βαθμό μουσουλμανικός λαός. Ο Σουλτάνος Ντζόγια, ένας άνθρωπος με εξαιρετική ευφυΐα, ανέπτυξε ένα πρωτότυπο αλφάβητο και έγραψε μια ιστορία του λαού του και της δυναστείας του.
Το αίσθημα μιας κοινής εθνικής κουλτούρας έχει δημιουργηθεί μέσω της κοινής ιστορίας, της σχολικής εκπαίδευσης, των εθνικών εορτών και συμβόλων και του ενθουσιασμού για το ποδόσφαιρο. Ωστόσο, η εθνοτική ιδιαιτερότητα παραμένει και η εθνοτική ταυτότητα έγινε ολοένα και πιο σημαντική πηγή κοινωνικού κεφαλαίου κατά τη δεκαετία του 1990.
Τοποθεσία και γεωγραφία του Καμερούν
Το Καμερούν βρίσκεται στην άκρη του Κόλπου της Γουινέας, στη δυτική ακτή της Αφρικής. Η έκτασή του είναι 179.527 τετραγωνικά μίλια (465.000 τετραγωνικά χιλιόμετρα). Η Νιγηρία βρίσκεται στα δυτικά, το Τσαντ και η Κεντροαφρικανική Δημοκρατία στα ανατολικά, και η Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό, η Ισημερινή Γουινέα και η Γκαμπόν στα νότια. Το κλίμα είναι ζεστό και υγρό στις νότιες και δυτικές δασικές περιοχές, πιο δροσερό στην περιοχή Grassfields των δυτικών και βορειοδυτικών επαρχιών και θερμότερο και ξηρότερο στη σαβάνα και το βόρειο sahel. Η πρωτεύουσα, Γιαουντέ, βρίσκεται στην επαρχία του Κέντρου. Έχει δει ταχεία ανάπτυξη και αυξανόμενες συγκρούσεις μεταξύ των ομάδων μεταναστών (ιδιαίτερα των Bamileke) και των ιθαγενών Beti.
Δημογραφία
Ο πληθυσμός το 1987 ήταν 10.498.655. Υπολογίστηκε σε σχεδόν 14 εκατομμύρια το 1997. Το 1987, το 46% του πληθυσμού ήταν κάτω των δεκαπέντε ετών. Ο πληθυσμός αυξάνεται με μέσο ετήσιο ρυθμό σχεδόν 3%, με μείωση της θνησιμότητας και υψηλή γονιμότητα. Το τριάντα οκτώ τοις εκατό του πληθυσμού ζει σε αστικά κέντρα.
Δεν υπάρχουν αξιόπιστα στοιχεία πληθυσμού για μεγάλες πολιτιστικές ομάδες. Οι Bamileke αποτελούν περίπου το 25% του συνολικού πληθυσμού και οι βόρειοι, συμπεριλαμβανομένων των Fulani, περίπου το 20%. Αυτές οι δύο ομάδες έχουν επίσης τα υψηλότερα ποσοστά γονιμότητας.
Γλωσσική Αλληλεγγύη
Τα γαλλικά και τα αγγλικά είναι οι επίσημες γλώσσες. Οι περίπου διακόσιες πενήντα τοπικές γλώσσες περιλαμβάνουν το Ewondo και το Bulu, το Duala, τις γλώσσες Bamileke και το Fulfulde. Μεταξύ των λιγότερο μορφωμένων, η διάλεκτος Wes Cos των αγγλικών Pidgin λειτουργεί ως lingua franca στην αγγλόφωνη περιοχή και σε πολλές γειτονιές της Douala. Τόσο τα γαλλικά όσο και τα αγγλικά διδάσκονται στο σχολείο, αλλά μόνο όσοι έχουν δευτεροβάθμια εκπαίδευση είναι ικανοί σε αυτά. Οι περισσότεροι άνθρωποι μιλούν τουλάχιστον μία τοπική γλώσσα και μία επίσημη γλώσσα, και πολλοί άνθρωποι είναι πολύγλωσσοι.
Εθνικά Σύμβολα
Η σημαία έχει τρεις ίσες κάθετες λωρίδες πράσινου, κόκκινου και κίτρινου, με ένα χρυσό πεντάκτινο αστέρι στο κέντρο της κόκκινης ταινίας. Οι ζώνες αντιπροσωπεύουν τις τρεις κύριες γεωγραφικές περιοχές: πράσινο για το τροπικό δάσος, κόκκινο για τα λατεριτικά εδάφη της σαβάνας και κίτρινο για την άμμο του Σαχέλ. Ο εθνικός ύμνος ξεκινά με τις λέξεις O Cameroun, cradle de nos ancestres ("Ω, Καμερούν, το λίκνο των προγόνων μας"), αντανακλώντας τη σημασία της καταγωγής και της συγγένειας και την επιθυμία να δημιουργηθεί μια φανταστική κοινότητα με κοινή καταγωγή. Το αίσθημα της εθνικής ενότητας είναι ισχυρότερο μεταξύ των μαθητών και έχει τονιστεί από το τέλος του Ψυχρού Πολέμου.
ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΕΘΝΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ
Ανάδυση του Έθνους
Πριν από τον αποικισμό, το Καμερούν ήταν μια περιοχή αποτελούμενη από ποικίλες κλιματικές ζώνες, κατοικημένη από διάφορους λαούς και πολιτικές. Τα βόρεια μουσουλμανικά κράτη συναλλάσσονταν με διασαχάρια εμπόρους και αραβικούς λαούς. Οι νότιοι παράκτιοι λαοί έκαναν εμπόριο με Πορτογάλους και Ολλανδούς ναυτικούς από τα τέλη του 15ου αιώνα. Το 1884, το Καμερούν έγινε γερμανικό προτεκτοράτο (Kamerun). Οι Γερμανοί ηττήθηκαν από τις βρετανικές και γαλλικές δυνάμεις το 1916, και το έδαφος μοιράστηκε μεταξύ αυτών των εθνών το 1916. Το 1922, οι γαλλικές και βρετανικές περιοχές έγιναν εντολές της Κοινωνίας των Εθνών, με τους Γάλλους να ελέγχουν πάνω από το 80% της εθνικής επικράτειας. Αυτές οι περιοχές μετατράπηκαν σε κηδεμονίες των Ηνωμένων Εθνών το 1946. Τα σύνορα μεταξύ των περιοχών της Γαλλίας και της Βρετανίας διέσχιζαν τα εδάφη πολλών εθνοτικών ομάδων, συμπεριλαμβανομένων των Bamileke και των Grassfields των δυτικών υψιπέδων. Αυτό χρησίμευσε ως ώθηση για την επανένωση αυτών των περιοχών την εποχή της ανεξαρτησίας. Το Γαλλικό Καμερούν (Καμερούν) έγινε ανεξάρτητο το 1960 και μετά από δημοψήφισμα το 1961, το Βρετανικό Καμερούν κέρδισε την ανεξαρτησία. Το νότιο τμήμα της βρετανικής επικράτειας ενώνεται με την Ομοσπονδιακή Δημοκρατία του Καμερούν, ενώ το βόρειο τμήμα, εθνοτικά ενωμένο με τις πόλεις-κράτη της Χάουσας, ενώνεται με τη Νιγηρία. Το 1965, το Καμερούν πέρασε υπό το μονοκομματικό καθεστώς. Μετονομάστηκε σε Ενωμένη Δημοκρατία του Καμερούν το 1972 και Δημοκρατία του Καμερούν το 1984.
Εθνική ταυτότητα
Ένας εθνικός πολιτισμός διαμορφώθηκε αρχικά από εξωτερικές δυνάμεις μέσω του αποικισμού. Ακόμη και οι περιφερειακές πολιτιστικές διαφορές εμφανίστηκαν αρχικά κατά την περίοδο της Εντολής και της Επιτροπείας. Η αίσθηση της κοινής εθνικής ταυτότητας είναι ιδιαίτερα έντονη σε βασικούς θεσμούς κοινωνικοποίησης όπως τα σχολεία και κατά τη διάρκεια διεθνών αγώνων ποδοσφαίρου, επισκέψεις ξένων αξιωματούχων και περιόδους διεθνών συγκρούσεων. Ο Ahmadou Ahidjo, ένας μουσουλμάνος από τη βόρεια πόλη Guider που διετέλεσε πρόεδρος από την ανεξαρτησία μέχρι το 1982, προσπάθησε να προωθήσει την εθνική ενσωμάτωση αποσπώντας αξιωματούχους σε περιοχές εκτός της χώρας καταγωγής τους. Ο διάδοχός του, Paul Biya, είναι Καθολικός από το λαό Bulu (Beti) της Νότιας Επαρχίας. Το 1983 και το 1984, υποτιθέμενες απόπειρες πραξικοπήματος από πιστούς του Ahidjo οδήγησαν σε στρατιωτικό νόμο και εθνοτικές εντάσεις μεταξύ ομάδων στις βόρειες και νότιες περιοχές. Από τη νομιμοποίηση του πολυκομματισμού το 1992, τα πολιτικά κόμματα συνδέονται όλο και περισσότερο με συγκεκριμένες εθνοτικές ομάδες ή περιοχές.
Εθνοτικές σχέσεις
Εκτός από τις περιφερειακές και εθνοτικές διακρίσεις, συνασπισμοί και εντάσεις υπάρχουν σε τοπικό επίπεδο. Οι κάτοικοι των βόρειων περιοχών αναφέρονται συλλογικά ως «βόρειοι» από τους νότιους συμπατριώτες τους και μοιράζονται ορισμένα πολιτιστικά χαρακτηριστικά που σχετίζονται με την ισλαμική θρησκεία τους. Οι αγγλόφωνοι και οι γαλλόφωνοι λαοί των Grassfields (Grassfielders, Bamiléké και Bamoun) μοιράζονται κοινά χαρακτηριστικά και έχουν ασκήσει τη δική τους διπλωματία μεταξύ των νοικοκυριών για αρκετούς αιώνες. Τον Φεβρουάριο του 1992, η βία μεταξύ των αραβικών εθνοτικών ομάδων Choa και Kokoto κατά τη διάρκεια της εγγραφής ψηφοφόρων οδήγησε στο θάνατο περισσότερων από εκατό ανθρώπων. Η βία επανεμφανίστηκε δύο χρόνια αργότερα, οδηγώντας περισσότερους από χίλιους ανθρώπους να αναζητήσουν καταφύγιο στο Τσαντ. Στα Grassfields των βορειοδυτικών και δυτικών επαρχιών, η αλληλεξάρτηση και οι συγκρούσεις μεταξύ αγροτών και κτηνοτρόφων συμπίπτουν με την εθνικότητα. Η εθνικοποίηση της πολιτικής των κομμάτων και η αυξανόμενη σημασία της εθνότητας σε σχέση με τις οικονομικές διεκδικήσεις οδήγησαν σε συγκρούσεις μεταξύ των «ιθαγενών» (αυτόχθονων) πληθυσμών και των πληθυσμών μεταναστών.
ΠΟΛΕΟΔΟΜΙΑ, ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΚΑΙ ΧΡΗΣΗ ΧΩΡΟΥ
Οι κύριες πόλεις είναι η Douala (το θαλάσσιο και βιομηχανικό κέντρο), η Yaoundé (η πρωτεύουσα), η Nkongsamba (το σημείο άφιξης του σιδηροδρόμου μέσω των νότιων φυτειών της αποικιακής περιόδου), η Maroua και η Garoua, η Bafoussam και η Bamenda (οι πρωτεύουσες των επαρχιών της Δυτικές και βορειοδυτικές επαρχίες), Kumba και Limbe. Το Γιαουντέ έχει πολλά μνημεία εθνικής ενότητας.
Τα περισσότερα χωριά και μικρές πόλεις σε αγροτικές περιοχές έχουν μια αγορά σε μια κεντρική τοποθεσία, η οποία μπορεί να φιλοξενεί μια εβδομαδιαία, δύο-εβδομαδιαία ή καθημερινή αγορά, ανάλογα με το μέγεθός τους. Οι περισσότερες αγορές διαθέτουν χωριστούς χώρους για γυναικεία προϊόντα (φρούτα και λαχανικά και φοινικέλαιο) και ανδρικά προϊόντα (κτηνοτροφία και κρέας θάμνων). Τα επίσημα κτίρια βρίσκονται συχνά κοντά σε αυτές τις αγορές ή κατά μήκος του κεντρικού άξονα που διασχίζει μικρές πόλεις.
Η αρχιτεκτονική διαφέρει ανά περιοχή. Στο Rainforest και στο Grassfields, είναι συνηθισμένα ορθογώνια κτίρια από poto-poto (χωμάτινο σοβά σε ξύλινη κατασκευή) και τούβλο από λάσπη με φοίνικα ή στέγες από κυματοειδές σίδερο. Η παραδοσιακή αρχιτεκτονική του Grassfields χτίστηκε από «μπαμπού» (τα αγκάθια των φύλλων φοίνικα της ραφίας). τετράγωνα ή ορθογώνια κτίρια με συρόμενες πόρτες καλύπτονταν με κωνικές αχυροσκεπές. Οι στύλοι των βασιλικών πυλών ήταν στολισμένοι με περίτεχνα σκαλίσματα. Η παραδοσιακή βόρεια αρχιτεκτονική περιλαμβάνει στρογγυλά κτίρια από τούβλα από λάσπη στεφανωμένα με αχυρένια. Τα περιφραγμένα περιβλήματα συνήθως περιλαμβάνουν ξεχωριστή σοφίτα. Σε όλη τη χώρα, κατασκευές χτισμένες από τούβλα από σκυρόδεμα, με κυματοειδείς στέγες και σιδερένια κιγκλιδώματα, έχουν αντικαταστήσει άλλες μορφές στέγασης.
Μεγάλο μέρος της καθημερινής ζωής λαμβάνει χώρα σε δημόσιους χώρους όπως οι αυλές πολυγυναικών ενώσεων. Η οικειότητα είναι συχνά ύποπτη, ειδικά μεταξύ των λαών που πιστεύουν ακράδαντα στις κακόβουλες και αποκρυφιστικές δυνάμεις.
ΤΡΟΦΙΜΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ
φαγητό στην καθημερινή ζωή. Η κοινή χρήση μαγειρεμένου φαγητού είναι ένας από τους πρωταρχικούς τρόπους για να εδραιωθούν οι κοινωνικές σχέσεις και να εκφραστεί η υψηλή αξία που αποδίδεται στην ανθρώπινη συντροφιά. Η κοινή χρήση φαγητού και ποτού είναι σημάδι φιλοξενίας και εμπιστοσύνης. Τα δίκτυα κοινωνικής υποστήριξης μεταξύ συγγενών και φίλων, ειδικά μεταξύ των κατοίκων της υπαίθρου και των συγγενών τους που ζουν στην πόλη, συγκρατούνται συμβολικά με δωρεές μαγειρεμένου και άψητου φαγητού.
Μπορείτε να δείτε τσουβάλια με φασόλια, καλαμπόκι ή φιστίκια «από την περιοχή μας» στις ταράτσες των ταξί-μπρους που ταξιδεύουν μεταξύ της επαρχίας και των αστικών κέντρων.
Τα γεύματα αποτελούνται από μαγειρεμένο δημητριακό ή ρίζα που συνοδεύεται από σάλτσα ή στιφάδο. Στις νότιες περιοχές, οι κύριες βασικές τροφές είναι οι ρίζες όπως η μανιόκα, το κοκογιάμ και τα πλατάνια. στην υγρή σαβάνα και λιβάδια, καλαμπόκι και πλατάνια. και στον άνυδρο βορρά, σόργο και κεχρί. Το ρύζι και τα ζυμαρικά έχουν γίνει δημοφιλή. Τα βασικά τρόφιμα μπορούν να είναι βραστά, κοπανισμένα ή τηγανητά. τις περισσότερες φορές γίνονται ένα παχύρρευστο χυλό σε σχήμα μακρόστενες μπάλες. Οι σάλτσες έχουν συνήθως βάση το φοινικέλαιο και τα αλεσμένα φιστίκια. Τα λαχανικά όπως τα φυλλώδη πράσινα, οι μπάμιες και η κολοκύθα είναι κοινά. Οι πιπεριές τσίλι, τα κρεμμύδια, το τζίντζερ και οι ντομάτες είναι δημοφιλή καρυκεύματα. Στη σάλτσα μπορούν να συμπεριληφθούν αποξηραμένα ή φρέσκα ψάρια ή κρέας. Τα άψητα φρούτα όπως οι μπανάνες, τα μάνγκο, οι παπάγια, τα πορτοκάλια και τα αβοκάντο είναι δημοφιλή σνακ και επιδόρπια. δεν θεωρούνται μέρος των γευμάτων.
Σε πολλές περιοχές, άνδρες και επισκέπτες τρώνε πριν από γυναίκες και παιδιά. Το πλύσιμο των χεριών είναι μέρος της εθιμοτυπίας των γευμάτων. Είτε προέρχεται από ένα ξεχωριστό πιάτο είτε από μια κοινή κατσαρόλα, μια μικρή μπάλα χυλού σχηματίζεται από τρία δάχτυλα του δεξιού χεριού και στη συνέχεια βυθίζεται στη σάλτσα. Ο εκδυτικισμός οδήγησε τις οικογένειες να τρώνε μαζί γύρω από ένα κοινό τραπέζι, χρησιμοποιώντας ξεχωριστά μαχαιροπίρουνα και μαχαιροπίρουνα.
Τα ταμπού στα τρόφιμα διαφέρουν ανάλογα με την εθνικότητα. Οι Bassa της Littoral Province σερβίρουν ένα γκουρμέ πιάτο από μπριζόλες οχιάς με μαύρη σάλτσα, αλλά μόνο οι γηραιότεροι άνδρες του Ewondo (Beti) της επαρχίας Κέντρου μπορούν να φάνε την οχιά. Τα τοτέμ ορισμένων φυλών, θεραπευτών ή βασιλικών δυναστειών αποτελούν ταμπού για ορισμένα μέλη ορισμένων εθνοτικών ομάδων.
Έθιμα τροφίμων κατά τη διάρκεια τελετών
Κατά την επίσκεψη ενός επίτιμου καλεσμένου, σε γάμο ή κηδεία, σερβίρεται στους καλεσμένους ένα κοτόπουλο, ένα κατσίκι, ένα πρόβατο ή ένα βόδι. Σε αυτές τις περιπτώσεις σερβίρονται ειδικά ποτά, όπως φοίνικας και μπύρα κεχρί, καθώς και εμφιαλωμένα αναψυκτικά, μπύρα και κρασί. Μεταξύ των Bamileke, ως μέρος των εορτασμών στέψης, ο νεοεγκαταστημένος αρχηγός σερβίρει τελετουργικά σε κάθε υποκείμενο μια χούφτα φασόλια ανακατεμένα με φοινικέλαιο για να συμβολίσει την ικανότητα του αρχηγού να εξασφαλίζει τροφή και γονιμότητα στο βασίλειό του.
Βασική Οικονομία
Η χώρα είναι βασικά αυτάρκης σε τρόφιμα, αν και η διανομή τροφίμων ποικίλλει. Εποχικοί λιμοί συμβαίνουν στον άνυδρο βορρά. Το κατά κεφαλήν Ακαθάριστο Εθνικό Προϊόν (ΑΕΠ) ήταν 610 $ το 1996. Από το 1990 έως το 1996, το ΑΕΠ μειώθηκε και έκτοτε έχει δει ελαφρές αυξήσεις. Το Καμερούν έχει εμπορικό πλεόνασμα αλλά είναι γεμάτο χρέη. Η γεωργία, συμπεριλαμβανομένης της παραγωγής τροφίμων και μετρητών, όπως ο καφές, το κακάο και το βαμβάκι, απασχολεί σχεδόν τα δύο τρίτα του εργατικού δυναμικού. Πολλοί παράγουν κυρίως για τον εαυτό τους, πουλώντας το «πλεόνασμα» στις τοπικές αγορές.
Κατοχή και ιδιοκτησία γης
Μεταξύ των Fulani, η γη κληρονομείται σε πατρογονική βάση. Στα Grassfields, η γη κατέχεται από τους fons, με δικαιώματα χρήσης που έχουν κατοχυρωθεί σε συγκεκριμένα πατρογονικά και μητρογενή. Σε όλη τη χώρα, η ιδιωτικοποίηση της ιδιοκτησίας γης αυξάνεται. Η πρόσβαση σε ιδιωτικούς τίτλους γης εξαρτάται από τα χρήματα, την κατανόηση της γραφειοκρατίας και τις διασυνδέσεις. Οι γυναίκες, οι κύριοι παραγωγοί καλλιέργειες τροφίμων, βρίσκονται συχνά σε μειονεκτική θέση όταν η γη ιδιωτικοποιείται.
Εμπορικές δραστηριότητες
Στις πόλεις υπάρχουν παντοπωλεία και καταστήματα ξηρών ειδών. Τα εστιατόρια και τα μπαρ, τα ταξί και οι οικιακές εργασίες περιλαμβάνουν ένα αυξανόμενο ποσοστό του εργατικού δυναμικού.
Κύριες βιομηχανίες
Οι κύριες βιομηχανίες περιλαμβάνουν την εξόρυξη και επεξεργασία αλουμινίου, τη δασοκομία και την παραγωγή ποτών. Το πετρέλαιο αποτελεί σημαντική πηγή εθνικού εισοδήματος.
Εμπορικές συναλλαγές
Η ξυλεία, ο καφές, το κακάο, το βαμβάκι και το φοινικέλαιο είναι οι κύριες εξαγωγές. Εμπορικοί εταίροι είναι η Γαλλία, η Νιγηρία, οι Ηνωμένες Πολιτείες και η Γερμανία. Οι κύριες εισαγωγές περιλαμβάνουν καταναλωτικά αγαθά, ημικατεργασμένα προϊόντα, ορυκτά, βιομηχανικό και μεταφορικό εξοπλισμό, τρόφιμα, ποτά και καπνό.
Ο καταμερισμός της εργασίας
Ο καταμερισμός της εργασίας καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την επίσημη εκπαίδευση (για τους δημοσίους υπαλλήλους) και το φύλο. Υπάρχει κάποια εξειδίκευση ανά εθνοτική ομάδα, όπως η κτηνοτροφία από τους Fulani, το κρεοπωλείο και το εμπόριο κρέατος από τους Hausa και η μεταφορά από τους Bamileke.
ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΙΑΣΤΡΕΥΩΣΗ
Τάξεις και κάστες
Υπάρχει μεγάλος βαθμός κοινωνικής ανισότητας. Μεταξύ των Fulani, Grassfield, Bamileke και Bamoun, η παραδοσιακή κοινωνική οργάνωση περιελάμβανε ιεραρχικές σχέσεις μεταξύ μελών διαφορετικών ομάδων θέσης (βασιλικοί, ευγενείς, κοινοί και σκλάβοι). Άλλες εθνοτικές ομάδες έχουν μια πιο ισότιμη κοινωνική οργάνωση στην οποία η ηλικία και το φύλο είναι οι κύριοι παράγοντες κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Νέες μορφές κοινωνικής ανισότητας που βασίζονται στην πρόσβαση στην πολιτική εξουσία και στο επίπεδο της επίσημης εκπαίδευσης συνυπάρχουν με τις αυτόχθονες μορφές διαστρωμάτωσης. Παρόλο που έχει αναπτυχθεί ένας κοσμοπολίτικος τρόπος ζωής μεταξύ των πλουσίων και της διανόησης, παραμένουν δείκτες πολιτιστικής ιδιαιτερότητας και υποχρεώσεων προς τη συγγένεια και τους εθνικούς συμπατριώτες. Υπάρχουν επίσης περιφερειακές διαφορές στον πλούτο: οι περιφέρειες στα βόρεια και ανατολικά έχουν λιγότερη πρόσβαση σε πλούτο και υποδομές.
Σύμβολα κοινωνικής διαστρωμάτωσης.
Τα στυλ στέγασης διαφέρουν ανά κοινωνική τάξη τόσο στις αστικές όσο και στις αγροτικές περιοχές. Οι πιο πλούσιοι άνθρωποι έχουν τσιμεντένια σπίτια βαμμένα με έντονα χρώματα και περιβάλλονται από ψηλούς τοίχους. Αυτά τα σπίτια διαθέτουν κήπους με λουλούδια και εσωτερική επίπλωση, όπως επικαλυμμένα έπιπλα και ντουλάπες. Οι πιο φτωχοί ζουν σε σπίτια από λάσπη με αχυρένιες ή κυματοειδείς στέγες, αραιά επιπλωμένα με κρεβάτια και σκαμπό από ντόπια υλικά. Τα στυλ ένδυσης ποικίλλουν επίσης ανάλογα με την κοινωνική τάξη. Οι πιο πλούσιοι μπορούν να αντέξουν οικονομικά ιταλικά δερμάτινα παπούτσια για να συνδυάζονται με τα πιο πρόσφατα ευρωπαϊκά και αφρικανικά ρούχα, ενώ οι φτωχότεροι φορούν υφασμάτινα περιτυλίγματα και μεταχειρισμένα ρούχα ευρωπαϊκού στυλ. Οι πλουσιότεροι τείνουν να μιλούν γαλλικά ή αγγλικά ακόμη και στο σπίτι, ενώ οι πιο φτωχοί μιλούν τοπικές γλώσσες και αγγλικά.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΖΩΗ
Κυβέρνηση
Από την τροποποίηση του συντάγματος το 1992, το Καμερούν είναι πολυκομματικό κράτος. Την εκτελεστική εξουσία κατέχει ο πρόεδρος, ο οποίος υπηρετεί για επτά χρόνια και, από το 1992, για δύο θητείες το πολύ.
Ηγεσία και πολιτικοί
Η εικοσιεπτάχρονη περίοδος της μονοκομματικής διακυβέρνησης άφησε μια κληρονομιά μιας αυταρχικής πολιτικής κουλτούρας. Σε εθνικό επίπεδο, η ηγεσία της κυβέρνησης παρέχεται από τον πρόεδρο και το υπουργικό συμβούλιο του. Σε τοπικό επίπεδο, ο νομάρχης (περιφερειάρχης) και ο υπονομάρχης είναι οι ισχυρότεροι διοικητικοί υπάλληλοι. Οι θέσεις στην κυβέρνηση καθορίζονται από έναν συνδυασμό δεξιοτήτων, κομματικής πίστης και εθνοτικού και περιφερειακού υπόβαθρου. Σε πολλές περιοχές συνυπάρχουν τοπικές και εθνικές μορφές ηγεσίας. Για παράδειγμα, οι ηγεσίες των βορειοδυτικών και δυτικών επαρχιών σχηματίζουν κράτη εντός του κράτους, με τους fons να μοιράζονται την εξουσία με κυβερνητικούς αξιωματούχους. Ορισμένοι ηγέτες χρησίμευσαν ως σημεία συγκέντρωσης για τις ομάδες της αντιπολίτευσης κατά τη διάρκεια των πολιτικών κρίσεων της δεκαετίας του 1990.
Κοινωνικά θέματα και έλεγχος
Υπάρχουν πολλές αστυνομικές δυνάμεις, συμπεριλαμβανομένων της Αστυνομίας Εσωτερικής Ασφάλειας, των Χωροφυλακών και της Στρατιωτικής Αστυνομίας. Το νομικό σύστημα συνδυάζει το σύστημα νομολογίας των Βρετανών και το σύστημα γραπτού δικαίου των Γάλλων. Η κλοπή είναι ένα κοινό έγκλημα και το Υπουργείο Εξωτερικών των ΗΠΑ εκδίδει τακτικά προειδοποιήσεις ληστών σε τουριστικές περιοχές των βόρειων επαρχιών.
Οι τοπικοί αρχηγοί λειτουργούν ως ειρηνοδίκες και λαμβάνουν μικρό μισθό. Επίσημα, το ποινικό δίκαιο δεν είναι πλέον στην αρμοδιότητά τους, αλλά συχνά επιλύουν διαφορές που αφορούν κλοπή, παράβαση, σωματική βλάβη ή επίθεση από μαγεία.
Το εθιμικό δίκαιο συνδυάζει μορφές επίλυσης συγκρούσεων που κυμαίνονται από τελετουργίες συμφιλίωσης έως την απαγόρευση και τη θανατική ποινή. Ένας συνδυασμός συζήτησης και προσφυγής σε χρησμούς εξακολουθεί να χρησιμοποιείται στους περισσότερους πολιτισμούς. Από την εποχή της αποικιοκρατίας, η δικαιοδοσία των τοπικών αρχηγών και συμβουλίων έχει διαβρωθεί. Οι άτυποι μηχανισμοί κοινωνικού ελέγχου περιλαμβάνουν το κουτσομπολιό, τον εξοστρακισμό και τον φόβο του αποκρυφισμού, των προγόνων ή της θείας ανταπόδοσης για αδικήματα.
στρατιωτική δραστηριότητα
Το Καμερούν έχει διμερή αμυντική συμφωνία με τη Γαλλία. Τις δεκαετίες του 1980 και του 1990, ο στρατός ενεπλάκη σε συνοριακές διαμάχες με τη Νιγηρία για τη χερσόνησο Μπακάσι.
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ ΚΑΙ ΑΛΛΑΓΗΣ
Η κυβέρνηση χρηματοδοτεί πολλά προγράμματα κοινωνικής πρόνοιας, κυρίως μέσω των υπηρεσιών κοινοτικής ανάπτυξης και επέκτασης του Υπουργείου Γεωργίας. Οι μη κυβερνητικές οργανώσεις (ΜΚΟ) συμμετέχουν όλο και περισσότερο στην κοινωνική πρόνοια και την ανάπτυξη της κοινωνίας των πολιτών. Η σημασία τους έχει αυξηθεί καθώς οι κυβερνητικές λειτουργίες έχουν μειωθεί σε μια περίοδο οικονομικής και πολιτικής κρίσης.
ΜΗ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΕΝΩΣΕΙΣ
Οι περισσότερες ΜΚΟ είναι δύο τύπων: εκείνες που επικεντρώνονται σε κοινωνικά ζητήματα όπως η ευαισθητοποίηση για το AIDS, η διανομή προφυλακτικών και τα παιδιά του δρόμου. και ενώσεις εθνοτικής ανάπτυξης που συνδέουν τους αστικούς μετανάστες με τα χωριά καταγωγής τους, χτίζουν νοσοκομεία, σχολεία και γέφυρες «στο σπίτι» και οργανώνουν αστικά εθνοτικά φεστιβάλ. Οι εθνοτικές ενώσεις οργανώνονται συχνά ως εκ περιτροπής πιστωτικές ενώσεις, οι οποίες βασίζονται σε μια μακρά παράδοση αμοιβαίας βοήθειας σε αγροτικές και αστικές περιοχές. Αντικατοπτρίζουν την αυξανόμενη σημασία της εθνότητας στην εθνική και τοπική πολιτική.
ΡΟΛΟΙ ΚΑΙ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΑΝΔΡΩΝ ΚΑΙ ΓΥΝΑΙΚΩΝ
Καταμερισμός της εργασίας ανά φύλο
Στις περισσότερες περιοχές, οι γυναίκες είναι υπεύθυνες για τη διατροφή των οικογενειών τους. Καλλιεργούν βασικές τροφές, ενώ οι άνδρες καθαρίζουν τη γη και παρέχουν κρέας, λάδι και αλάτι. Οι άνδρες καλλιεργούν καλλιέργειες με μετρητά. Μεταξύ των κτηνοτροφικών πληθυσμών, οι άνδρες εκτρέφουν βοοειδή και οι γυναίκες επεξεργάζονται γαλακτοκομικά προϊόντα.
Σχετική κατάσταση γυναικών και ανδρών
Γενικά, οι άνδρες έχουν υψηλότερη κοινωνική θέση από τις γυναίκες. Έχουν περισσότερα δικαιώματα σε σχέση με το γάμο, το διαζύγιο και την ιδιοκτησία γης στα περισσότερα τοπικά συστήματα κοινωνικής οργάνωσης και έχουν καλύτερη πρόσβαση στην κυβερνητική γραφειοκρατία και στα δικαστήρια. Ωστόσο, οι γυναίκες μπορεί να έχουν άτυπη εξουσία εντός των νοικοκυριών, ενισχυμένη από τον έλεγχό τους στις δραστηριότητες διαβίωσης και τον ρόλο τους ως μεσάζοντες με τις γυναίκες προγόνους. Πολλές γυναίκες κατέχουν εξέχουσα θέση στην τριτοβάθμια εκπαίδευση και στα κυβερνητικά υπουργεία.
ΓΑΜΟΣ, ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΚΑΙ ΣΥΓΓΕΝΕΙΣ
Γάμος
Σε πολλές εθνοτικές ομάδες, οι πρώτοι γάμοι κανονίζονταν ιστορικά με διαφορετικούς βαθμούς βέτο από τη νύφη και τον γαμπρό, αλλά η ατομική επιλογή που δίνει έμφαση στη συντροφικότητα γίνεται όλο και πιο κοινή. Οι περισσότερες νότιες ομάδες προτιμούν τους εξωγαμικούς γάμους, ενώ οι Fulanis τείνουν να είναι ενδογαμικοί. Η πολυγυνία είναι στόχος σε πολλές ομάδες, αλλά δεν είναι πάντα οικονομικά εφικτό. Κάποιες γυναίκες προτιμούν την πολυγυνία μικρής κλίμακας για τη συντροφικότητα και την αλληλοβοήθεια που μπορεί να προσφέρει μια σύντροφος.
Οικιακή μονάδα
Η εγχώρια οργάνωση ποικίλλει σημαντικά στο Καμερούν. Τα αγροτικά πολυγυναικά συγκροτήματα αποτελούνται από έναν άνδρα αρχηγό της οικογένειας που περιβάλλεται από τις γυναίκες του και τα παιδιά τους. Οι σύζυγοι και τα παιδιά συνήθως κοιμούνται σε ξεχωριστά καταλύματα εντός της κοινότητας. Τόσο στις αστικές όσο και στις αγροτικές περιοχές, η ανατροφή των παιδιών από στενό συγγενή (είδος ανάδοχης οικογένειας) είναι συνηθισμένη.
Κληρονομιά
Η οργάνωση της συγγένειας είναι πολύ μεταβλητή, όπως και οι τοπικοί κανόνες κληρονομιάς. Η κληρονομιά της γης συχνά διαχωρίζεται από αυτή της κινητής περιουσίας. Η κληρονομιά από τις συζύγους μπορεί να χρησιμεύσει ως ασφάλιση γήρατος για γυναίκες χωρίς ενήλικα παιδιά, καθώς ο γάμος δίνει πρόσβαση στη γη. Σε πολλές ομάδες, παραδοσιακοί τίτλοι και τιμές μπορούν να κληρονομηθούν.
Ομάδες συγγένειας
Οι περισσότερες βόρειες ομάδες, όπως οι Fulani, είναι πατρογραμμικές. Η οργάνωση συγγένειας των περισσότερων Grassfields, Bamileke και Bamouns περιγράφεται ποικιλοτρόπως ως πατρογραμμική ή διπλή καταγωγή. Το Kom of the Grassfields είναι μια αξιοσημείωτη μητρογραμμική εξαίρεση. Οι περισσότεροι δασικοί λαοί είναι πατρογονικοί.
ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ
Βρεφική Φροντίδα
Η τεκνοποίηση εκτιμάται ιδιαίτερα και τα βρέφη λαμβάνουν μεγάλη καθημερινή και τελετουργική προσοχή. Γενικά, τα βρέφη διατηρούνται κοντά στη μητέρα τους και θηλάζουν κατά παραγγελία. Από τη στιγμή που μπορούν να κρατήσουν το κεφάλι τους ψηλά, μεταφέρονται από τα αδέρφια τους. Τα βρέφη συνήθως κοιμούνται με τη μητέρα τους. Ο ερχομός ενός μωρού είναι η αφορμή για επισκέψεις κατά τις οποίες το νεογέννητο αγκαλιάζεται, αναπηδούν, κάνουν μπάνιο και συζητούν μαζί του.
Εκπαίδευση παιδιών
Οι πεποιθήσεις και οι πρακτικές σχετικά με την ανατροφή των παιδιών διαφέρουν μεταξύ των εθνοτικών ομάδων. Τα κοινά σημεία περιλαμβάνουν τη σημασία της μάθησης με το παράδειγμα και μέσω του παιχνιδιού και της μίμησης καθηκόντων ενηλίκων. Τα παιδιά διδάσκονται να παρατηρούν με οξυδέρκεια αλλά να παραμένουν συγκρατημένα και προσεκτικά σε ό,τι αναφέρουν. Η ανάμνηση των προγόνων, των πρεσβυτέρων και της καταγωγής είναι μια αυξανόμενη ανησυχία των γονέων των οποίων τα παιδιά περνούν πολλές ώρες σε δημόσια σχολεία και συχνά εγκαταλείπουν τη γενέτειρά τους για να βρουν δουλειά σε αστικά κέντρα και σε βιομηχανικές φυτείες.
Από την ανεξαρτησία, η χώρα έχει επιτύχει υψηλό επίπεδο σχολικής φοίτησης. Το 1994, το 88% των παιδιών ήταν εγγεγραμμένα στην πρωτοβάθμια εκπαίδευση. Η δευτεροβάθμια εκπαίδευση είναι πολύ λιγότερο συχνή (27%), με τα αγόρια να πηγαίνουν στο γυμνάσιο πιο συχνά από τα κορίτσια. Η διδασκαλία γίνεται στα γαλλικά και τα αγγλικά, αν και η δεύτερη εθνική γλώσσα γενικά εισάγεται μόνο στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση. Η πρωτοβάθμια εκπαίδευση διαρκεί έξι χρόνια στις γαλλόφωνες περιοχές και επτά χρόνια στις αγγλόφωνες περιοχές. Η δευτεροβάθμια εκπαίδευση διαρκεί επτά χρόνια περισσότερο. Η φοίτηση στο σχολείο είναι υψηλότερη στις πόλεις, ιδιαίτερα στη Γιαουντέ και στη Ντουάλα, και η χαμηλότερη στις αγροτικές περιοχές. Παρά το σχετικά υψηλό επίπεδο φοίτησης στο σχολείο, το 21 τοις εκατό των ανδρών και το 35 τοις εκατό των γυναικών δεν είχαν επίσημη εκπαίδευση το 1998.
Ανώτερη εκπαίδευση
Αν και λιγότερο από το 3% των ανδρών και το 1% των γυναικών φοιτούν σε ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, η τριτοβάθμια εκπαίδευση θεωρείται ευρέως ως μια πορεία προς την ανοδική κοινωνική κινητικότητα. Αρχικά, το Πανεπιστήμιο του Γιαουντέ ήταν το μόνο ολοκληρωμένο πανεπιστήμιο, ενώ τα περιφερειακά πανεπιστήμια ειδικεύονταν σε συγκεκριμένους τομείς. Το Γιαουντέ ήταν επίσης το σπίτι του Πανεπιστημιακού Κέντρου Επιστημών Υγείας, μια ιατρική σχολή που εξυπηρετούσε πολλές αφρικανικές χώρες. Στη δεκαετία του 1990, το Πανεπιστήμιο της Γιαουντέ χωρίστηκε σε πολλές πανεπιστημιουπόλεις, καθεμία αφιερωμένη σε διαφορετικό πεδίο σπουδών. Τα περιφερειακά πανεπιστήμια έχουν γίνει πιο ολοκληρωμένα, οδηγώντας σε κάποια αποκέντρωση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Πολλοί άνθρωποι κάνουν διδακτορικό στο εξωτερικό.
Επιγραφή
Οι χαιρετισμοί, η χρήση κατάλληλων ονομάτων και η χρήση επαινετικών ονομάτων είναι σημαντικά στοιχεία της καθημερινής εθιμοτυπίας σε πολλά μέρη του Καμερούν. Κατά τη διάρκεια των συναντήσεων, κάθε άτομο πρέπει να χαιρετίζεται ονομαστικά ή με χειραψία. Το να σερβίρετε και να λαμβάνετε φαγητό με ευγένεια είναι ένα σημαντικό σύμβολο φιλοξενίας και εμπιστοσύνης σε όλη τη χώρα. Σεβασμός δίνεται στους πρεσβυτέρους σε όλο το Καμερούν. Το πρωτόκολλο σχετικά με την ομιλία και το κάθισμα κατά τη διάρκεια ενός ακροατηρίου με έναν αρχηγό είναι ιδιαίτερα ανεπτυγμένο σε περιοχές όπου η κουλτούρα είναι ιεραρχική (Peuls, Bamilekes, Banouns και Grassfields).
ΘΡΗΣΚΕΙΑ
Θρησκευτικες πεποιθησεις
Οι Καμερουνέζοι έχουν μια ποικιλία θρησκευτικών πεποιθήσεων και πολλά άτομα συνδυάζουν τις πεποιθήσεις και τις πρακτικές των παγκόσμιων θρησκειών με εκείνες των δικών τους πολιτιστικών ομάδων. Περίπου το 53% του πληθυσμού είναι μέλη χριστιανικών δογμάτων, περίπου το 25% ασκεί κυρίως «παραδοσιακές» θρησκείες και περίπου το 22% είναι μουσουλμάνοι. Οι περισσότεροι χριστιανοί ζουν στις νότιες περιοχές και οι περισσότεροι μουσουλμάνοι στο βορρά. Οι χριστιανικές αποστολές σχημάτισαν ένα άτυπο δεύτερο στρώμα αποικιοκρατίας.
Οι παραδοσιακές θρησκείες είναι συστήματα πρακτικών και πεποιθήσεων που προσαρμόζονται στις μεταβαλλόμενες κοινωνικές συνθήκες. Τα περισσότερα περιλαμβάνουν τη λατρεία των προγόνων και την πεποίθηση ότι οι άνθρωποι, τα ζώα και τα φυσικά αντικείμενα επενδύονται με πνευματική δύναμη.
θρησκευτικοί ασκούμενοι
Εκτός από χριστιανούς και μουσουλμάνους κληρικούς, οι θρησκευτικοί ασκούμενοι περιλαμβάνουν τους ειδικούς των τελετουργικών πολιτιστικών ομάδων. Αυτοί οι ειδικοί μπορεί να είναι πολιτικοί ηγέτες, πνευματικά μέσα ή θεραπευτές. Η πνευματική τους δύναμη μπορεί να κληρονομηθεί, να μαθευτεί ή να αποκτηθεί μέσα από τα δικά τους δεινά και θεραπείες. Γενικά, συνδυάζουν τις θρησκευτικές τους δραστηριότητες με άλλες μορφές διαβίωσης.
θρησκευτικοί ασκούμενοι
Για τους μουσουλμάνους, το προσκύνημα στη Μέκκα είναι πηγή τιμής. Μεταξύ των ανιμιστών, οι ιεροί τόποι περιλαμβάνουν συχνά ιερά δέντρα ή άλση, ασυνήθιστους σχηματισμούς βράχων και τους χώρους ταφής των προγόνων. Αυτά τα μέρη είναι συχνά τοποθεσίες εξιλαστικών προσφορών σε προγόνους ή πνεύματα.
Οι προσφορές περιλαμβάνουν ειδικές τροφές, φοινικέλαιο, σπονδές κρασιού από φοίνικες και κοτόπουλα. Μεταξύ των μοναρχιών του Grassfield, οι ιεροί χώροι περιλαμβάνουν τις τοποθεσίες αρχαίων ανακτόρων όπου πραγματοποιούνται τελετουργίες που προάγουν τη γονιμότητα και την καλή τύχη των αρχηγών.
Θάνατος και μετά θάνατον ζωή
Αρκετοί πολιτισμοί, συμπεριλαμβανομένου του Bamileke στα δυτικά και του Maka στα ανατολικά, εξασκούν μαντεία ή/και δημόσιες αυτοψίες για να προσδιορίσουν την αιτία του θανάτου. Αυτοί οι λαοί επηρεάζονται ιδιαίτερα από τους θανάτους που προκαλούνται από μαγεία. Σε πολλούς πολιτισμούς, ένας θάνατος ανακοινώνεται από τη δημόσια γκρίνια γυναικών. Οι κάτοικοι των λιβαδιών θάβουν τους νεκρούς τους γρήγορα, αλλά τηρούν μια εβδομάδα δημόσιου πένθους που ονομάζεται κραυγή. Οι στενοί συγγενείς ξυρίζουν το κεφάλι τους. Περίπου ένα χρόνο αργότερα, πλούσιοι εορτασμοί θανάτου τιμούν τον εκλιπόντα, ο οποίος έγινε πρόγονος. Ο θάνατος είναι η αφορμή για τις σημαντικότερες τελετές των ομάδων των δασοσυλλεκτών (Μπάκα, Κόλα και Μετζάν). Το πνεύμα του δάσους πιστεύεται ότι συμμετέχει στις τελετές θανάτου χορεύοντας κάτω από μια μάσκα ραφίας. Η τιμή και η λατρεία των προγόνων είναι κοινή σχεδόν σε όλες τις ομάδες. Οι πρόγονοι μπορεί να αναφέρονται στην προφορική βιβλιογραφία (οι Fulani), θαμμένοι σε περίτεχνους τάφους στην οικογενειακή αυλή (το Καθολικό Ewondo), ή να ενταφιαστούν εκ νέου και να λάβουν προσφορές προσευχής, τροφής και στέγης (το Bamileke). Οι Φουλάνι, όπως και άλλοι Μουσουλμάνοι, πιστεύουν σε μια μετά θάνατον ζωή, με υλικές ανταμοιβές για όσους υπακούουν στους νόμους του Αλλάχ.
ΙΑΤΡΙΚΗ ΚΑΙ ΥΓΕΙΑ
Η υγειονομική περίθαλψη αποτελείται από βιοϊατρικές θεραπείες, παραδοσιακές πρακτικές (συχνά στενά συνδεδεμένες με την παραδοσιακή θρησκεία) και ισλαμική ιατρική, σε διάφορους συνδυασμούς που εξαρτώνται από την πεποίθηση, το κόστος, την εγγύτητα και την καθοδήγηση από τους γονείς και τους φροντιστές.
Οι εγκαταστάσεις βιοϊατρικής φροντίδας παρέχονται από την εθνική κυβέρνηση και χριστιανικές αποστολές, καθώς και από ιδιώτες γιατρούς. Υπάρχουν κέντρα υγείας, κέντρα υγείας μητέρων και παιδιών (παρέχουν προγεννητική φροντίδα, τοκετό, υγειονομική περίθαλψη για βρέφη και παιδιά κάτω των πέντε ετών), καθώς και ιδιωτικά, γενικά και κεντρικά νοσοκομεία. Στα αγροτικά κέντρα υγείας, οι νοσηλευτές παίζουν συχνά άμεσο ρόλο στη διάγνωση και τη θεραπεία και πραγματοποιούν χειρουργικές επεμβάσεις. Οι φαρμακοποιοί αποτελούν σημαντική πηγή βιοϊατρικών συμβουλών. Οι πωλητές συνταγογραφούμενων φαρμάκων παρέχουν επίσης συμβουλές στους ασθενείς και τις οικογένειές τους, αν και η κατανόησή τους για τη νόσο μπορεί να διαφέρει από αυτή των γιατρών και των φαρμακοποιών.
Οι παραδοσιακοί επαγγελματίες περιλαμβάνουν βοτανολόγους, οστεολόγους, μάντεις και ειδικούς σε τελετουργίες που μπορεί να εκλιπαρούν πνεύματα ή προγόνους. Αυτοί οι επαγγελματίες προσαρμόζονται στις μεταβαλλόμενες συνθήκες ενσωματώνοντας νέες ιδέες και νέα φάρμακα στις πρακτικές τους. Υπάρχει μια τάση επικράτησης των βοτανολόγων και των ατομικών θεραπειών, εις βάρος των ειδικών σε τελετουργίες και κοινοτικές θεραπείες. Πολλοί επαγγελματίες ειδικεύονται στη θεραπεία συγκεκριμένων καταστάσεων. Οι ασθενείς συμβουλεύονται πρόθυμα επαγγελματίες από διαφορετικές πολιτισμικές ομάδες.
Το ισλαμικό ιατρικό σύστημα προέρχεται από αραβικές και ελληνορωμαϊκές πηγές. Αυτοί οι ασκούμενοι δεν είναι μόνο σημαντικές πηγές θεραπείας για τους βόρειους μουσουλμάνους, αλλά είναι επίσης δημοφιλείς μεταξύ άλλων λαών. Πολλοί μη μουσουλμάνοι αναζητούν προστασία από τη βλάβη επιδεικνύοντας σύμβολα ισλαμικών ευλογιών στα σπίτια τους.
ΚΟΜΙΚΟΙ ΓΙΟΡΤΕΣ
Οι κοσμικοί εορτασμοί όπως η Πρωτοχρονιά (1η Ιανουαρίου), η Ημέρα της Νεολαίας (11 Φεβρουαρίου), η Εργατική Πρωτομαγιά (1η Μαΐου) και η Εθνική Εορτή (20 Μαΐου) περιλαμβάνουν δημόσιες παρελάσεις στις οποίες συμμετέχουν δημόσιοι υπάλληλοι, πιστοί του κόμματος ντυμένοι με αναμνηστικά υφάσματα που φέρουν τα διακριτικά του πάρτι, μαθητών και χορευτικών.
ΤΕΧΝΕΣ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΟΙ
Υποστήριξη για τις Τέχνες
Οι καλλιτέχνες είναι ως επί το πλείστον αυτάρκεις, αν και το 7% του εθνικού προϋπολογισμού δαπανήθηκε για ψυχαγωγικές και πολιτιστικές δραστηριότητες το 1996 και το 1997.
Βιβλιογραφία
Οι Φουλάνι είναι γνωστοί για την προφορική τους λογοτεχνία: ποίηση, ιστορία, ιστορίες, θρύλους, παροιμίες, μαγικές φόρμουλες και αινίγματα. Από την περίοδο της αποικιοκρατίας, η γραπτή λογοτεχνία έχει έντονη ιστορία στις νότιες περιοχές. Συγγραφείς από το Ewondo και το Douala έχουν συνεισφέρει στα κλασικά της σύγχρονης αφρικανικής λογοτεχνίας.
ΓΡΑΦΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ
Πολλές ομάδες παράγουν αγγεία, υφάσματα και σκαλίσματα που χρησιμοποιούνται ως καθημερινά είδη οικιακής χρήσης. Οι Grassfielders (συμπεριλαμβανομένου του Bamiléké και του Bamoun) είναι γνωστοί για τα βασιλικά μπλε και άσπρα πανιά τους, τις πλούσιες κολοκύθες με χάντρες και τα σκαλίσματα, συμπεριλαμβανομένων των βασιλικών λειψανοθηκών. Οι Bamoun είναι γνωστοί για τα γλυπτά τους από χάλκινο κερί. Οι γραφικές τέχνες των ποιμενικών ομάδων όπως οι Fulani και οι Hausa σχετίζονται σε μεγάλο βαθμό με την κτηνοτροφία βοοειδών.
Τέχνες του θεάματος
Τα στυλ μουσικής και χορού είναι απαραίτητα για τον εορτασμό κηδειών, γάμων και διαδοχής υψηλών αξιωμάτων.
ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΦΥΣΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ
Εκτός από το πανεπιστημιακό σύστημα, υπάρχει μια σειρά από ιδρύματα εφαρμοσμένης και βασικής έρευνας στις φυσικές και κοινωνικές επιστήμες. Πολλά διαχειρίζονται και χρηματοδοτούνται σε συντονισμό με ερευνητικά ιδρύματα σε χώρες δωρητές, τα Ηνωμένα Έθνη ή ΜΚΟ. Οι κοινωνικές επιστήμες είναι δημοφιλείς μεταξύ των φοιτητών πανεπιστημίου. Λόγω ανεπαρκών πόρων της βιβλιοθήκης, οι μαθητές έχουν δημιουργήσει τους δικούς τους οργανισμούς για τη δημιουργία βιβλιοθηκών με συγκεκριμένο θέμα, τις οποίες διευθύνουν εξ ολοκλήρου φοιτητές.
