ÖVERSIKT
Regionen som nu är Senegal var en gång en del av det västafrikanska imperiet Mali, Ghana och Tekrur. Landet har fått sitt namn från floden som rinner längs dess norra och östra gränser och bildar gränsen till Mauretanien och Mali. Enligt en poetisk etymologi av Wolof-folket kommer namnet från den lokala termen Sunugal, som betyder "vår kanot" (alla är i samma båt). Republiken Senegal blev självständigt 1960 efter tre århundraden av franskt kolonialstyre. Dakar, huvudstaden sedan självständigheten 1960, ligger på Kap Verde-halvön, Afrikas västligaste punkt. Innan självständigheten var Dakar huvudstad i Franska Västafrika (AOF), som omfattade nio fransktalande västafrikanska stater.
Även om det till övervägande del är muslimskt, är Senegal en tolerant sekulär stat, vars folk har levt fredligt tillsammans i flera generationer och blandas till viss del. Islam är en potentiell förenande faktor. Wolof är det nationella språket. Spridningen av utbildning och ökade ekonomiska möjligheter har förändrat den traditionella sociala strukturen baserad på släktskap, men majoriteten av befolkningen följer de traditionella värderingarna Kersa (respekt för andra) och Tegin (goda seder). Terranga (gästfrihet) är ett vanligt ord som används av nästan alla landets tolv etniska grupper.
Denna känsla av nationell identitet delas inte av Diola-befolkningen i skogsområdena i Casamance, engagerade sedan december 1982 i ett väpnat uppror för att skilja sig från de islamiserade nordborna. Den första presidenten, Léopold Sédar Senghor, en romersk-katolik som presiderade över nationen i mer än tjugo år, var en stark försvarare av afrikansk enhet.
Senegals geografiska läge
Senegal, som ligger på den västra spetsen av Afrika, täcker ett område på 196 781 kvadratkilometer (76 000 kvadrat miles). Det gränsar i norr till Mauretanien, i öster till Mali, i söder till Guinea och Guinea-Bissau och i väster till Atlanten. Den långa och smala republiken Gambia sträcker sig över cirka tvåhundra kilometer och är omgiven av den södra regionen Senegal. Jordbruket bygger till stor del på odling av jordnötter, hirs och sorghum. Liksom de flesta länder i Sahel har Senegal en viktig boskapssektor som periodvis decimeras av torka. Niokolo Koba National Park, som ligger i sydost, är ett av de viktigaste stora däggdjursreservaten i Västafrika.
Demografi
Befolkningen på cirka tio miljoner inkluderar ursprungsbefolkningar och en icke-afrikansk befolkning som huvudsakligen består av fransmän och libaneser. Det finns höga befolkningskoncentrationer i stadskärnor (Dakar, Thie`s, Kaolack, Saint-Louis, Ziguinchor) på grund av snabb befolkningstillväxt och försämrade miljöförhållanden som har gjort det svårt för människor att leva på marken.
Språklig tillhörighet
Befolkningen är indelad i tolv etniska grupper, var och en med sina egna seder och dialekter. Den största etniska gruppen är Wolof, som utgör mer än en tredjedel av befolkningen. Även om franska är det officiella språket talas det bara av en utbildad minoritet, och Wolof har blivit en lingua franca: städer och marknader, skolor och mellanfolkliga äktenskap.
Nationella symboler
Djur, sånger, flaggor och färger har fungerat som nationella symboler sedan innan självständigheten. Nationalflaggan har band av grönt, gult och rött. En grön femuddig stjärna visas i mitten av den gula randen. Den gröna färgen symboliserar skogen och hoppet. Gult representerar savannen och rött representerar blodet som utgjuts i kampen för frihet. Som förberedelse för självständighetsdagen ägnas en vecka åt att fira flaggan och nationalsången. Texterna till nationalsången skrevs av Senghor. Vapnet föreställer ett gyllene lejon i profil på en grön bas, inramad av strålarna från en gyllene femuddig stjärna i det övre vänstra hörnet. Statssigillet har vapnet på ena sidan och ett baobabträd på den andra, med det nationella mottot: "Ett folk, ett mål, en tro." Baobaben är den traditionella mötesplatsen (lutningen) där diskussioner och politiska sammankomster äger rum.
HISTORIA OCH ETNISKA RELATIONER
Nationens uppkomst
Paleolitiska och neolitiska väggmålningar, verktyg och keramik har upptäckts i Senegal River Valley. Efter 900-talet var Senegals invånare i permanent kontakt med Nordafrika. Arabiska och berberiska karavaner kom regelbundet för att handla och anlände med jämna mellanrum som inkräktare som sökte territorium för att erövra och konvertera till islam. På 1300-talet inkluderade Wolof-imperiet, som sträckte sig från Senegalfloden till Gambiafloden, sex stater: Baol, Walo, Cayor, Sine, Djolof och Saloum. År 1444 förvandlade portugiserna ön Gorée till en sjömanskyrkogård och etablerade en lukrativ handel med slavar och guld längs Senegals kust. Efterhand följde andra europeiska köpmän, i synnerhet fransmännen, som etablerade sina första kolonier 1638 i Senegalfloden, på ön Saint-Louis, som blev basen för all verksamhet och fransk expansion i Västafrika.
År 1840 förklarade den franska regeringen Senegal som en permanent fransk besittning, avskaffade alla former av slaveri och beviljade fullt medborgarskap till dem som föddes i Senegal. Detta gjorde det möjligt för det senegalesiska folket att välja och skicka en suppleant till nationalförsamlingen i Paris. År 1854 anförtroddes general Louis Faidherbe, en kolonial administratör, uppdraget att lugna kungadömena i permanent kamp längs Senegalfloden. Han skapade de senegalesiska Tirailleurs, en armé av lokala frivilliga under franska befälhavare, som uppnådde internationell berömmelse under andra världskriget. År 1902 hade den franska regeringen, som hade inlett en "Grand Design" för att erövra så mycket territorium som möjligt, fullbordat erövringen av de flesta delar av Västafrika som inte ockuperats av britterna, portugiserna och tyskarna, och Dakar utsågs till huvudstaden i alla franska territorier i Västafrika. Utvecklingen av offentliga skolor gjorde det möjligt för afrikaner att utbilda sig själva, och stipendier gav dem möjlighet att bedriva högre utbildning i Frankrike, vilket skapade en utbildad afrikansk elit.
Efter andra världskriget präglades Frankrikes förbindelser med några av dess territorier av stora koloniala krig, en kris som ledde till att avkoloniseringsprocessen accelererade i Västafrika. 1959 beslutade Senegal och Franska Sudan att gå samman för att bilda Malis oberoende federation, men det var ett misslyckande. Båda länderna förklarade sedan sin individuella självständighet. I april 1960 utropades Senegal till en självständig nation. Landets styrande politiska parti är den senegalesiska progressiva unionen (UPS), som grundades 1949 och leds av Léopold Sédar Senghor.
Nationell identitet
Senegal är ett land av traditioner och dess invånare, även om de är heterogena, delar en stark känsla av nationell identitet djupt rotad i Thiossane, ett ord som används av Wolofs såväl som Sérères (Fulani), som betyder "historia, tradition och kultur. Sedan organisationen av World Festival of Negro Arts i Dakar 1966 har institutioner skapats eller omorienterats mot afrikanska traditioner, särskilt Fundamental Institute of Black Africa; Ungdoms- och kulturcentrum; hantverksbyn Soumbedioune i Dakar, som har blivit ett centrum för senegalesisk skulptur och guldsmide; det dynamiska museet; Daniel Sorano-teatern; och Thiès gobelängfabrik.
Även om franska är det officiella språket och det huvudsakliga undervisningsspråket i skolor, är även de mest utbildade människorna långt ifrån " svarta franska" kulturellt sett. Wolof-dialekten i Dakar har blivit det nationella språket, särskilt i stadsområden och bland ungdomar. Landets förkoloniala traditioner och långa koloniala historia har hjälpt till att skapa en stark känsla av nationell identitet bland majoriteten av befolkningen, särskilt de norr om Gambiafloden, som delar liknande hierarkiska sociala strukturer, såväl som islamiska traditioner och medlemskap i muslimska brödraskap. Upptäck denna magnifika senegalesiska boubou, en kraftfull symbol för identitet.
Etniska relationer
Den största etniska gruppen är Wolofs (43% av befolkningen), följt av Pulars (även kallade Peulhs eller Peuls, nästan 25%) och Serers (mer än 15%). Mindre grupper inkluderar Diola, Mandink och Soninke. Trots denna kulturella heterogenitet existerar inte interetniska konflikter och i allmänhet söker ingen grupp självstyre på etniska grunder eller politiskt oberoende, förutom i Casamance-regionen. Sedan början av 1980-talet har Casamance sett utvecklingen av en separatistisk rörelse och sedan 1990 har en konflikt ställt lokala gerillasoldater mot armén. Casamance är klart mindre islamisk och mindre Wolof än resten av landet.
Närvaron av européer, främst fransmän (som kallas Toubabs av senegaleserna) och libaneser (var och en representerar 1 % av befolkningen) orsakade inte allvarliga friktioner eller fientlighet. Landet var tolerant mot icke-senegalesiska afrikaner som kom för att bo och arbeta där fram till våldsutbrottet 1989 i Mauretanien på grund av beteskonflikter minskade deras invandring.
Wolofs har bevarat sin etniska identitet tack vare sin öppenhet mot andra grupper och folk. I århundraden levde de sida vid sida med Serer, Tukulor, Fulani, Mandink och Diolas och ägnade sig åt handel och blandäktenskap med dessa grannar. Även om de kämpade mot sina grannar tidigare, är förhållandet idag ett förhållande av tolerans och ömsesidigt skämt, som Wolof och Fulani kallar Kal. Wolofs accepterar alla som lätt identifierar sig med andras seder.
URBAN PLANERING, ARKITEKTUR OCH RYMDANVÄNDNING
Lebou-fiskarna som bosatte sig i Dakar på 1700-talet letade efter en fristad. De grundade sin nya plats 1795 och kallade den Ndakarou. Dakar upptar den södra änden av Kap Verde-halvön. På en platå hundra meter över havet finns administrativa strukturer kvar från kolonialtiden bland annat presidentpalatset, stadshuset, handelskammaren med dess gula tegelstenar och tingshuset som byggdes 1906. Stora moderna byggnader, vackra bostäder,
och de trädkantade avenyerna i affärs- och administrationsdistriktet har ett helt och hållet franskt utseende. Bredvid affärsdelen ligger det gamla, trånga kvarteret som kallas Medina, ett virrvarr av gamla byggnader, fäbodar och smala gator. I väster, bortom medinan, ligger de imponerande byggnaderna vid universitetet i Dakar och den fashionabla förorten Fann. Dakar har många moskéer, den mest imponerande är den stora moskén, och många kyrkor och katedraler. På ön Gorée, med sitt "Slavhus", är de befästa bunkrar och enorma sjökanoner som byggdes under andra världskriget övervuxna med växtlighet.
På landsbygden skiljer sig hus i sin typ och de material som används för att bygga dem, men är anpassade till byns klimat och livsstil. Viktiga aktiviteter och sociala tillfällen delas i backen, där människor samlas för att prata och prata om byns angelägenheter.
MAT OCH EKONOMI
Mat i vardagen. Basdieten är ris kokt med kryddig sås och grönsaker. Nationalrätten är chep-bu-jen, Wolof-ordet för fiskris. Kokt i tomatsås med kokt fisk och lite grönsaker (morötter, kål och grön paprika) kommer chep-bu-jen från staden Saint-Louis. Yassa, en Casamance-rätt, är kyckling eller fisk marinerad i citronsaft, peppar och lök, sedan bakad. Den kommer med vanligt vitt ris. Andra såser inkluderar mafé, domada och kandja soppa, (som är gjord på okra med fisk och palmolja).
Matsed under ceremonier
Under ceremonier inkluderar festmåltider rostat eller grillat kött med bönor eller pommes frites. Couscous (ångad hirs) med grönsaker, fårkött och sås är en ceremoniell rätt. I slutet av varje måltid dricker vi starkt, sött te. Förutom i områden där det är förbjudet finns alkohol tillgängligt.
Grundläggande ekonomi
Landets marknadsekonomi bygger till stor del på jordbruk. Den begränsade ekonomiska tillväxt den har upplevt sedan självständigheten avbryts periodvis av torka som kan försätta ekonomin i en allvarlig lågkonjunktur. De viktigaste livsmedelsgrödorna är hirs och sorghum; stora mängder ris importeras. Bomull, ris, socker och handelsträdgårdsprodukter odlas. Den nationella valutan kallas CFA-francen.
Tomträtt och ägande
Gårdar, främst familjeägda och små, bedrivs huvudsakligen av familjearbete. Mer än två tredjedelar av landets gårdar är mindre än tio tunnland; endast 5% har mer än tjugofem tunnland. Efter självständigheten gav National Land Act från 1964 staten rättigheter till all lantlig mark och teoretiskt avskaffade hyror som betalades till frånvarande hyresvärdar. Enligt detta arrangemang blev staten förvaltare av landet och tilldelade markrättigheter till dem som arbetade det. Före självständigheten var traditionella lokala system för markägande baserade på afrikansk sedvanerätt, som gjorde det möjligt för den lokala adeln eller byhövdingen att ta emot skördeandelar och markrentor från tidigare slavar och jordlösa människor.
Enligt den nya lagen, en del av ett paket av socialistiska reformer, fick ägare med permanenta byggnader på sin mark sex månader på sig att upprätta lagfart för sina tomter. All mark är indelad i fyra kategorier: tätorter, reservat (inklusive skogar och nationalparker), jordbruksmark och "pionjärområden". Lagen gjorde det möjligt för regeringen att deklarera några av de mindre intensivt ockuperade pionjärområdena och överlämna dem till grupper och organisationer som ville utveckla dem. Landets mest framstående muslimska ledare äger stora fastigheter i gränsområdena. Regeringens beslut 1991 att överföra stora områden med skyddad skog till ledaren för Mourides-brödraskapet så att hans anhängare kunde plantera jordnötter där var ett allvarligt slag mot trovärdigheten för markpolitiken.
På några veckor röjde tusentals talibes anhängare av Mourid landet, en process som åtföljdes av utvisningen av sextusen pastoralister och hundra tusen djur från skogszonen. Pressen och det internationella givarsamfundet kritiserade skarpt regeringens beslut, som följde ett mönster som gick tillbaka till kolonialtiden, då fransmännen avstod stora landområden till Mourides för att uppmuntra jordnötsproduktion.
Andra reformer inkluderar skapandet av bondekooperativ och landsbygdsråd för att ersätta traditionella släktskaps- och beskyddare-klientnätverk. Kooperativ blev de grundläggande källorna från vilka bönder kunde få frön, verktyg, kredit- och marknadsföringsmöjligheter för sina grödor.
Kommersiell verksamhet
Jordbruks- och tillverkade produkter säljs, inklusive livsmedel och hushållsartiklar. Den informella sektorn tillhandahåller billiga varor och tjänster till stadsfattiga som inte har råd med varor som produceras av den formella industrisektorn. Det finns en enorm marknad för billiga begagnade kläder, som ofta smugglas in i landet och låter familjer klä sina barn till relativt låg kostnad.
Huvudindustri
Industriproduktionen bestäms till stor del av jordbrukets prestanda. De flesta av de stora tillverkningsindustrierna finns i och runt Dakar. Livsmedelsförädling är den största verksamheten och står för 43 % av industriproduktionen. Jordnötsutvinning är den huvudsakliga jordbruksnäringen. Övrig industriproduktion omfattar fiske, fosfatbrytning, kemi- och petroleumindustri, metall- och mekanisk industri, byggmaterial och pappersindustri. När det gäller lätt industri är hantverkssektorn mycket aktiv. Det inkluderar handgjorda textilier, guld-, silver- och järnarbeten, keramik, träslöjd, korgar, läderarbeten och annat traditionellt hantverk.
Handel
Jordnötter, fosfater, bomull, fisk och fiskeprodukter exporteras. Fiskeriprodukter, främst konserverad tonfisk, ger direkt och indirekt sysselsättning till mer än 150 000 människor. Som en del av sin diversifieringspolitik var Senegal ett av de första afrikanska länderna att utveckla turism som en viktig nationell ekonomisk aktivitet. Turismen fick dock ett stort slag på grund av Casamance-upproret och konflikten med Mauretanien. Kontantgrödor inkluderar ris, cowpeas, majs, socker och boskap. Cement, raffinerat socker, konstgödsel och tobaksprodukter exporteras till grannländerna. Mat, kapitalvaror och olja importeras från Frankrike, Elfenbenskusten, Nigeria, Algeriet, Kina och Japan.
Arbetsfördelningen
Förr i tiden praktiserades arbetsdelning inom jordbruket. Före regnperioden gjorde unga män det hårda arbetet med att röja buskar och förbereda marken för sådd. När det väl regnade och fröna började gro, skulle kvinnorna och barnen ogräs. Konstitutionen förbjuder barnarbete, men istället för att gå i skolan arbetar många barn inom familjeområden.
SOCIAL STRASTIFIERING
Klasser och kaster
Historiskt sett var samhället organiserat i en kasthierarki, en stel struktur där ättlingar till kungliga linjer och adelsmän dominerade hantverkarkaster och slavar.
Efter självständigheten uppstod en ny uppsättning statuskriterier. Nya sätt att uppnå rikedom, makt och status introducerades av marknadsekonomin och utvecklingen av utbildningssystemet. Den moderna eliten inkluderar framgångsrika affärsmän, chefer och yrkesverksamma inom den privata sektorn, såväl som inflytelserika politiker och högutbildade människor. De försämrade levnadsvillkoren har påverkat massornas liv. Spetälska, poliooffer och tiggare är vanliga i städerna.
Symboler för social stratifiering.
Under kolonialtiden gick nästan all vinst som genererades av de största företagen till utlänningar och lokal adel. Regeringsledda nationaliseringsprogram efter självständigheten gynnade ett litet antal medborgare som gick in i en ny konkurrens om status och makt. Klanerna omfattade framgångsrika affärsmän, högutbildade eller politiskt väl anslutna människor som hade råd med en levnadsstandard i europeisk stil, inklusive bilar, moderna apparater, lyxiga villor eller lägenheter, bra skolor, högre utbildning för sina barn och utlandsresor. Investeringar i fastigheter, handel och jordbruk var tecken på framgång. I det lantliga inlandet i Kap Verde-regionen äger stadsbor upp till 70 % av marken. Söndagsträdgårdsmästarna investerade i gårdar, fruktträdgårdar och boskapsgödningsverksamhet med hjälp av lån från statliga banker.
ÄKTENSKAP, FAMILJ OCH FÖRÄLDERSKAP
Äktenskap
På landsbygden ordnar föräldrar ofta äktenskap för sina barn. En ung man kanske vill ha en ung kvinna, men det är hans pappa som avgör om hon är lämplig. En förmedlare utses ofta för att utreda kvinnans familjehistoria. Om fadern finner familjen tillfredsställande skickar han mellanhanden för att leverera kolanötter till kvinnans föräldrar. Föräldrar accepterar kolanötter om de godkänner den unge mannen. I matrilineära etniska grupper som Wolof skickas moderns bror på uppdrag av brudgummen för att be om brudens hand. Förutom kolanötter ges pengar. Presenter som en tv, symaskin, smycken och moderiktiga kläder krävs av brudgummen. I muslimska familjer firas de flesta äktenskap i moskén av iman, eller religiös ledare. Sedan äger en borgerlig vigsel rum på kommunhuset eller i familjerätten.
Bruden flyttar in i brudgummens hus med en storslagen ceremoni där släktingar och vänner deltar. På landsbygden sjunger unga kvinnor fräcka sånger för att provocera och underhålla. Många dagar av festligheter brukar följa.
Inhemsk enhet
Kärnan i en inhemsk grupp eller förening är en polygyn eller kärnfamilj. Efter äktenskapet tar en man med sig sin fru till sin fars bostad, men denna bostad är inte nödvändigtvis permanent. I vilken hushållsgrupp som helst bor andra människor ofta med familjen, ibland permanent, ibland tillfälligt. Dessa är ofta familjemedlemmar som det manliga huvudets ensamstående eller frånskilda syster, en systers barn eller en kvinnas barn av en frånskild make.
Arv
Den avlidnes skulder betalas innan dödsboet fördelas mellan arvingarna. Om alla den avlidnes barn är minderåriga är hans bror kurator för dödsboet. Han får gifta sig med den avlidnes änka, men det är inte vanligt. Om det finns en vuxen son till den avlidne agerar denne som förvaltare. När en gift man med barn dör får varje son en hel del av kvarlåtenskapen, varje dotter får en del av kvarlåtenskapen.
Hälften av en andel, och fruarna får vardera en åttondels del. En forskare kallas ofta in för att säkerställa att distributionen följer islamisk lag, eftersom få människor gör testamenten.
Släktskapsgrupper
Den traditionella sociala strukturen baserad på släktskap och stel stratifiering är fortfarande viktig men modifieras av utbildningens spridning, marknadsekonomin och människors förflyttning till stads- och industricentra. Närvaron av familjemedlemmar vid livscykelceremonier är nödvändig för att erhålla och bibehålla status.
SOCIALISERING
Spädbarnsvård
Människor sätter ett högt värde på barn. Ett barn anses vara grannskapsegendom, och barnomsorgsansvaret delas därför. Med hjälp av en Mbotu, en färgglad rektangulär sjal, bär mammor spädbarn hårt fästa på ryggen när de går i vardagen. Grannar och familjemedlemmar turas om att hjälpa upptagna mammor. Att spädbarn överges är sällsynt och familjebandens styrka begränsar behovet av institutionsvård för föräldralösa barn.
Barns utbildning
Från det att ett barn är fem eller sex år gammalt lär de sig goda värderingar och etikett. Ett barn bör hälsa de äldre, hjälpa föräldrar med hushållssysslor, undvika svordomar och lyssna till de äldres visdom. Under de första åren leker pojkar och flickor tillsammans. När de växer upp blir könsrollerna tydligare, och flickor stannar mer hos sina mammor för att lära sig hushållssysslor. I nästan alla etniska grupper omskärs pojkar som en del av mognadsprocessen, men bruket av kvinnlig könsstympning har blivit ett brott. Muslimska barn går i koranskolan tills de är sex eller sju år, varefter de börjar formell utbildning. Kroppsstraff i skolor har blivit oacceptabelt för föräldrar, särskilt i stadsområden. Formell utbildning är gratis. Skolsystemet har grund-, gymnasie- och högre nivåer. Utbildning är tillgänglig för båda könen. Det finns många privata skolor, som huvudsakligen drivs av katolska religiösa ordnar.
Högre utbildning
Universiteten inkluderar University of Dakar och University of Saint-Louis. Det finns också flera professionella institut. På grund av studentoro och försämrade villkor på universiteten skickar eliten ofta sina barn för att studera utomlands.
Märka
Dagen börjar med hälsningar. Unga män skakar ofta hand, och unga kvinnor snålar och böjer sig ofta lätt på ett knä för att hälsa på sina äldre. Grovt språk tolereras inte offentligt, och människor brukar ta till kommunikation eller "dialog" för att lindra fientlighet och aggression. Människor använder Kal, ett institutionaliserat skämtförhållande som tillåter individer inom storfamiljer, kastgrupper och etniska grupper att utbyta direkta kommentarer när de träffas, även om de inte känner varandra. Kommentarer fokuserar ofta på matvanor, renlighet och intelligens. En persons sociala utvärdering är ofta kopplad till deras respekt för gemenskapsvärderingar som Jom (värdighet eller självrespekt) och Ham-sa-bop (självkännedom).
RELIGION
Religösa övertygelser
Nittio procent av invånarna identifierar sig som muslimer och är anslutna till ett av de tre huvudsakliga brödraskapen: Mourides, Tijaniyya eller Qadiriyya. Varje brödraskap kännetecknas av små skillnader i ritualer och uppförandekoder. Varje år vallfärdar medelklass och rika människor till Mecka. Trots det katolska samhällets ringa storlek (cirka 5 % av befolkningen) producerade Senegal en av de sällsynta kardinalerna från svarta Afrika.
Vissa aspekter av traditionell religion är sammanslagna med islam eller kristendomen. Många urbaniserade människor ser fortfarande sina förfäder som viktiga andliga ledare i det dagliga livet, även om Allah eller Gud tillbeds formellt.
Religionsutövare
Många senegaleser tror att levande människor och andar kan kontrollera övernaturliga krafter, och illvilliga män fruktas ofta djupare än onda andar. Wolofs söker hjälp från en Jabaran-kat ("helare"), som ber dem att offra en kyckling för att avvärja domens onda krafter ("häxa").
Döden och livet efter detta
Döden anses vara en väg genom vilken man återförenas med sina förfäder. När en person dör är den sörjandes hem en stor sorg. Andra sjunger och dansar för att fira den avlidne och sänder sin ande till himlen. Förfäderdyrkan utövas av många etniska grupper. Bland den lantliga Wolof rengörs sällan hushållsvattenburkar eftersom en förfaders ande kan komma för att dricka vid den tiden och inte hitta något vatten.
MEDICIN OCH HÄLSOVÅRD
Som ett tropiskt land och en fattig nation står Senegal inför många hälsoproblem, inklusive parasitsjukdomar, tarmsjukdomar, könssjukdomar och luftvägssjukdomar. Dålig sanitet är den främsta miljöfaktorn som påverkar hälsonivåerna. Malaria är endemisk och är en orsak till för tidig död. Tarmparasiter är vanliga på grund av vattenföroreningar. Gonorré finns i stadskärnor. AIDS är ett stort problem för befolkningen och hälso- och sjukvården. Andra sjukdomar inkluderar hepatit, trakom och tuberkulos. Kvaliteten på sjukvården har försämrats på grund av minskningen av antalet sjukhussängar och sjukvårdspersonal, bristen på mediciner på offentliga sjukvårdsinrättningar och de offentliga sjukhusens bedrövliga tillstånd.
SEKULÄRA FIRANDE
Statens viktigaste helgdagar är nyårsdagen (1 januari), självständighetsdagen (4 april), Internationella arbetardagen (1 maj). Under dessa helgdagar förbereder människor ceremoniella rätter och klär sig i ljusa traditionella kläder. Religiösa högtider inkluderar jul (25 december), långfredag, annandag påsk, Eid-ul-Fitr, Eid-ul-Adha, islamiskt nyår och Muhammeds födelsedag.
KONST OCH MÄNNISKA VETENSKAPER
Stöd till konsten
Konstnärer är självfinansierande och tvingas söka marknader utanför landet.
Litteratur
Det finns en stark tradition av muntlig litteratur som speglar landets historia, filosofi, moral och kultur. Sedan 1930-talet har författare producerat romaner, noveller, berättelser och essäer som nästan uteslutande handlar om afrikanska teman. Landet har också producerat framgångsrika filmskapare.
Grafisk konst
Glasmåleri, en ny populär konst, representerar religiösa och historiska scener och personligheter. Guldsmeder, vävare och skräddare tillverkar smycken, mattor och kläder.
Scenkonst
Traditionella dansföreställningar är en populär form av fritid och barn lär sig dansa från unga år. Populära sporter inkluderar fotboll och en form av brottning som kallas lamm (wolof-ordet för "kamp").
FYSIKALISK OCH SOCIALVETENSKAP
Trots det starka ryktet för universitetet i Dakar, som byggdes i mitten av 1900-talet, är utvecklingen av fysik och samhällsvetenskap fortfarande begränsad, främst på grund av bristande finansiering. Det har dock gjorts försök att utveckla metoder för att använda solenergi.
