ÖVERSIKT
Namnet på landet kommer från termen som används av portugisiska upptäcktsresande för att beteckna floden Wouri. När de nådde Kameruns kust nära den moderna hamnstaden Douala runt 1472, döpte dessa upptäcktsresande floden Rio dos Camaroes ("räkfloden") på grund av den mångfald av kräftor de hittade där. Detta namn applicerades senare på kustområdet mellan berget Kamerun och Rio Muni.
Kamerun har distinkta regionala kulturella, religiösa och politiska traditioner, såväl som etnisk variation. Uppdelningen av landet i två Nations League-mandat, ett brittiskt och det andra franskt, skapade efter första världskriget engelsk- och fransktalande regioner. Den engelsktalande regionen består av sydvästra och nordvästra provinserna, där Pidgin English (Wes Cos) är lingua franca och engelska undervisas i skolor. Utbildningssystemet och juridisk praxis är inspirerad av Englands. Den fransktalande regionen omfattar de återstående åtta provinserna, där franska är lingua franca, det franska skolsystemet används och rättssystemet är baserat på den skrivna lagen i det kontinentala Europa. Denna region är dominerande i antal och makt. Spänningarna mellan de två regionerna ökade efter införandet av ett politiskt flerpartisystem på 1990-talet.
Den engelsktalande regionen är uppdelad i två kulturregioner. Grassfields-folken i den nordvästra provinsen består av nästan hundra hövdingdömen, vart och ett styrt av en gudomlig kung (Fon). De flesta av dessa hövdingadömen har patrilinjära eller dubbel härkomst släktskapssystem, även om vissa grupper, såsom Kom, är matrilineära. Polygyni och fertilitet är viktiga kulturella värden, även om detta varierar beroende på rikedom och utbildning. Gräsfältarnas sociala organisation och kultur är nära kopplade till den fransktalande Bamiléké i västra provinsen. Liksom Bamilékéerna är gräsfältarna ofta i opposition till centralregeringen.
Folket i sydvästra provinsen hade mindre hierarkiska system för styrning och social organisation. Britterna utsåg proxychefer för att underlätta deras koloniala styre, och i många fall samlade sig befolkningen bakom dessa chefer under den postkoloniala perioden. Folken i sydvästra provinsen inkluderar Bakweri, som bor längs sluttningarna av berget Kamerun. Bakweri utövar helande och initieringsriter i föreningar av andemedier som skiljer manliga och kvinnliga roller och mellan byn och busken.
I den fransktalande zonen är norr, övervägande muslimsk, kulturellt särskiljd från söder, övervägande kristen och animistisk. Den norra zonen omfattar tre provinser: Adamoua, North och Far North. Sedan jihad leddes av en islamisk präst 1804 har den norra regionen kulturellt dominerats av Fulani. De urbana Fulani är kända för att vara präster i den sunnitiska grenen av islam. De flesta Fulani är boskapsskötare. En viktig undergrupp är Bororo'en, känd för storleken på sina boskapsbesättningar. Tillsammans med sina Hausa-kollegor handlar de boskap över långa avstånd. Andra nordliga etniska grupper inkluderar Mandara, Kokoto och Arab Choa. De viktigaste grödorna är bomull och hirs.
De flesta södra befolkningar är kristna eller har traditionella animistiska religiösa sedvänjor. De centrala, södra och östra provinserna kännetecknas av tät tropisk skog. Centrum och söder domineras kulturellt av Beti-folket, som inkluderar Ewondo, Eton och Bulu, och är språkligt och kulturellt släkt med Gabons huggtand. De är patrilineära, odlar rotfrukter och jordnötter för egen konsumtion och odlar kakao som kontantgröda. Ewondo konverterade till katolicismen mycket tidigt. Den nuvarande presidenten är Bulu, och många framstående författare är Beti. Östliga folk inkluderar Maka och Gbaya, som båda har relativt jämlika former av social organisation där ömsesidighet är ett nyckelvärde.
Skogsbruk och tobaksodling är viktiga inkomstkällor. Den östra provinsen är också hem för Baka, en grupp regnskogspygméer (foderfiskare) på cirka trettio tusen till fyrtio tusen människor som bor i små läger som handlar med skogsprodukter med närliggande bönder. Littoralprovinsen ligger i den kustnära regnskogsregionen i sydväst. Det inkluderar den största staden, hamnen i Douala, och industri-, vattenkrafts- och bauxitbrytningszonen nära Edéa. De huvudsakliga etniska grupperna är Duala och Bassa.
Den södra delen av den fransktalande zonen inkluderar högplatåregionen i Västprovinsen, där Bamiléké och Bamoun bor. Båda ligger kulturellt nära Grassfielders. Bamiléké representerar cirka 25 % av befolkningen. På de rika vulkaniska jordarna odlar de matgrödor och kaffe. Befolkningen är tät, och Bamiléké fungerade som en arbetskraftsreserv på 1900-talet, vilket resulterade i en stor stadsbefolkning av entreprenöriella emigranter. Denna stora stadsbefolkning är mycket närvarande inom handel och högre utbildning. Sedan sultan Njoyas omvandling till islam i början av 1900-talet har bamounerna till stor del varit ett muslimskt folk. Sultan Njoya, en man med extraordinär intelligens, utvecklade ett originellt alfabet och skrev en historia om sitt folk och sin dynasti.
Känslan av en gemensam nationell kultur skapades genom delad historia, skolgång, nationella helgdagar och symboler och entusiasm för fotboll. Etnisk särart finns dock kvar och etnisk identitet har blivit en allt viktigare källa till socialt kapital under 1990-talet.
Kameruns läge och geografi
Kamerun ligger vid Guineabukten på Afrikas västkust. Dess yta är 179 527 kvadrat miles (465 000 kvadratkilometer). Nigeria ligger i väster, Tchad och Centralafrikanska republiken i öster, och Folkrepubliken Kongo, Ekvatorialguinea och Gabon i söder. Klimatet är varmt och fuktigt i de södra och västra skogsregionerna, svalare i Grassfields-regionen i de västra och nordvästra provinserna, och varmare och torrare i den norra savannen och sahel. . Huvudstaden Yaoundé ligger i Centre-provinsen. Den upplevde en snabb tillväxt och ökande konflikter mellan invandrargrupper (särskilt Bamilékés) och ursprungsbefolkningen Beti.
Demografi
Befolkningen 1987 var 10 498 655; den uppskattades till nästan 14 miljoner 1997. 1987 var 46 % av befolkningen under femton år. Befolkningen växer med en genomsnittlig årlig takt på nästan 3 %, med sjunkande dödlighet och hög fertilitet. 38 procent av befolkningen bor i stadskärnor.
Det finns inga tillförlitliga befolkningssiffror för stora kulturgrupper. Bamileke utgör cirka 25% av den totala befolkningen, och nordborna, inklusive Fulani, cirka 20%. Dessa två grupper har också de högsta fertilitetstalen.
Språklig tillhörighet
Franska och engelska är de officiella språken. De cirka tvåhundrafemtio lokala språken inkluderar Ewondo och Bulu, Duala, Bamiléké-språk och Fulfulde. Bland de mindre utbildade fungerar Wes Cos-dialekten av Pidgin engelska som en lingua franca i det engelsktalande området och i många områden i Douala. Både franska och engelska undervisas i skolan, men endast de med gymnasieutbildning behärskar dem. De flesta människor talar minst ett lokalt språk och ett officiellt språk, och många människor är flerspråkiga.
Nationella symboler
Flaggan har tre lika vertikala ränder av grönt, rött och gult, med en gyllene femuddig stjärna i mitten av den röda randen. Banden representerar de tre stora geografiska områdena: grönt för den tropiska skogen, rött för savannens lateritjordar och gult för sanden i Sahel. Nationalsången börjar med orden O Kamerun, våra förfäders vagga ("Oh, Kamerun, våra förfäders vagga"), vilket återspeglar betydelsen av förfäder och släktskap och önskan att skapa en föreställd gemenskap med gemensamma anor. Känslan av nationell enhet är starkast bland skolbarn och har betonats sedan det kalla krigets slut.
HISTORIA OCH ETNISKA RELATIONER
Nationens uppkomst
Före koloniseringen var Kamerun ett territorium bestående av olika klimatzoner, befolkat av en mängd olika folk och politik. Nordliga muslimska stater handlade med handelsmän och arabiska folk över Sahara. Sydliga kustfolk handlade med portugisiska och holländska sjömän från slutet av 1400-talet. 1884 blev Kamerun ett tyskt protektorat (Kamerun). Tyskarna besegrades av brittiska och franska styrkor 1916, och territoriet delades upp mellan dessa nationer 1916. 1922 blev de franska och brittiska zonerna Nationernas Förbunds mandat, där fransmännen kontrollerade över 80 % av det nationella territoriet. Dessa områden förvandlades till FN:s förvaltarskap 1946. Gränsen mellan de franska och brittiska zonerna korsade flera etniska gruppers territorier, särskilt Bamiléké och gräsfälten i det västra höglandet. Detta fungerade som drivkraften för återföreningen av dessa områden vid tidpunkten för självständigheten. Franska Kamerun (Kamerun) blev självständigt 1960, och efter en folkomröstning 1961 fick brittiska Kamerun självständighet. Den södra delen av det brittiska territoriet ansluter sig till Förbundsrepubliken Kamerun, medan den norra delen, etniskt förenad med Hausa-stadsstaterna, ansluter sig till Nigeria. 1965 kom Kamerun under enpartistyre. Det döptes om till Förenade republiken Kamerun 1972 och Republiken Kamerun 1984.
Nationell identitet
En nationell kultur bildades först av utomstående makter genom kolonisering. Även regionala kulturella skillnader uppstod ursprungligen under mandat- och förvaltarskapsperioder. Känslan av gemensam nationell identitet är särskilt stark i stora institutioner för socialisering som skolor och under internationella fotbollsmatcher, besök av utländska dignitärer och perioder av internationella konflikter. Ahmadou Ahidjo, en muslim från den norra staden Guider som fungerade som självständighetspresident fram till 1982, försökte främja nationell integration genom att posta tjänstemän till regioner utanför sitt ursprungsland. Hans efterträdare, Paul Biya, är en katolik från Bulu (Beti) folket i den södra provinsen. 1983 och 1984 ledde påstådda kuppförsök av Ahidjo-lojalister till krigslagar och etniska spänningar mellan grupper i de norra och södra regionerna. Sedan flerpartisystemet legaliserades 1992 har politiska partier i allt större utsträckning förknippats med specifika etniska grupper eller regioner.
Etniska relationer
Förutom regionala och etniska distinktioner finns koalitioner och spänningar på lokal nivå. Människor från de nordliga regionerna kallas kollektivt för "norrlänningar" av sina landsmän i söder och delar vissa kulturella attribut relaterade till deras islamiska religion. De engelsktalande och fransktalande folken i Grassfields (Grassfielders, Bamiléké och Bamoun) delar gemensamma attribut och har utövat sin egen diplomati mellan hushållen i flera århundraden. I februari 1992 ledde våld mellan de arabiska etniska grupperna Choa och Kokoto under registreringen på vallistorna till mer än hundra människors död. Våldet återuppstod två år senare, vilket ledde till att mer än tusen människor sökte skydd i Tchad. I gräsfälten i de nordvästra och västra provinserna sammanfaller ömsesidigt beroende och konflikter mellan bönder och herdar med etnicitet. Etniseringen av partipolitiken och den ökande betydelsen av etnicitet i förhållande till ekonomiska krav har lett till konflikter mellan "autoktona" (ursprungs)befolkningar och migrantbefolkningar.
URBAN PLANERING, ARKITEKTUR OCH RYMDANVÄNDNING
Huvudstäderna är Douala (det maritima och industriella centrumet), Yaoundé (huvudstaden), Nkongsamba (ankomstpunkten för järnvägen genom kolonialtidens södra plantager), Maroua och Garoua, Bafoussam och Bamenda (provinshuvudstäderna i Västra och nordvästra provinserna), Kumba och Limbe. Yaoundé har flera monument över nationell enhet.
De flesta byar och små städer på landsbygden har en marknad på en central plats som kan vara värd för en marknad varje vecka, varannan vecka eller dagligen, beroende på deras storlek. De flesta marknader har separata områden för kvinnors produkter (frukt och grönsaker och palmolja) och mäns produkter (boskap och bushmeat). Officiella byggnader ligger ofta nära dessa marknader eller längs den centrala axeln som går genom små städer.
Arkitekturen varierar beroende på region. I regnskogen och Grassfields är rektangulära byggnader av poto-poto (jordputs på en träkonstruktion) och lertegelstenar med palmhalm eller korrugerad plåttak vanliga. Den traditionella arkitekturen i Grassfields byggdes av "bambu" (törnen av raffia palmblad); kvadratiska eller rektangulära byggnader med skjutdörrar toppades med koniska halmtak. De kungliga portarnas stolpar var dekorerade med utarbetade sniderier. Traditionell nordlig arkitektur inkluderar runda byggnader av lerjord med halmtak. Murade inhägnader inkluderar vanligtvis en separat vind. Över hela landet har konstruktioner byggda av betongtegel, med korrugerade plåttak och järngaller, ersatt andra boendeformer.
Mycket av det dagliga livet utspelar sig i offentliga utrymmen som gårdarna till polygyna komplex. Intimitet är ofta misstänkt, särskilt bland människor som starkt tror på ondskefulla och ockulta krafter.
MAT OCH EKONOMI
Mat i vardagen. Att dela lagad mat är ett av de primära sätten att cementera sociala relationer och uttrycka det höga värdet som sätts på mänskligt sällskap. Att dela mat och dryck visar på gästfrihet och förtroende. Sociala stödnätverk mellan släktingar och vänner, särskilt mellan landsbygdsbor och deras släktingar som bor i städer, hålls samman symboliskt genom donationer av tillagad och rå mat.
Du kan se påsar med bönor, majs eller jordnötter "hemifrån" på taket av busktaxi som färdas mellan landsbygden och stadskärnorna.
Måltider består av en kokt flingor eller rot tillsammans med en sås eller gryta. I de södra regionerna är de huvudsakliga basfödan rötter som kassava, kokos och mjölbananer; i den fuktiga savannen och gräsmarkerna, majs och groblad; och i det torra norr, sorghum och hirs. Ris och pasta blev populärt. Basföda kan kokas, slås eller stekas; oftast görs de till en tjock mos formade till avlånga bollar. Såserna är i allmänhet baserade på palmolja och malda jordnötter. Grönsaker som grönsaker, okra och squash är vanliga. Chilipeppar, lök, ingefära och tomater är populära smaktillsatser. Torkad eller färsk fisk eller kött kan ingå i såsen. Okokta frukter som bananer, mango, papaya, apelsiner och avokado är populära snacks och desserter; de anses inte vara en del av måltiderna.
I många områden äter män och gäster före kvinnor och barn. Handtvätt är en del av matetiketten. Oavsett om det kommer från en separat skål eller en vanlig gryta, bildas en liten boll av gröt av tre fingrar på höger hand, som sedan doppas i såsen. Västerlandet har lett till att familjer äter tillsammans runt ett gemensamt bord och använder separata bestick och bestick.
Mattabun varierar beroende på etniska grupper. Bassa i Littoralprovinsen serverar en gourmeträtt med huggormbiffar i svart sås, men bara de äldsta männen i Ewondo (Beti) i Centralprovinsen kan äta huggorm. Totem av vissa klaner, healers eller kungliga dynastier är tabu för vissa medlemmar av vissa etniska grupper.
Matsed under ceremonier
Under besöket av en hedersgäst, ett bröllop eller en begravning serveras en kyckling, en get, ett får eller en oxe till gästerna. Vid dessa tillfällen serveras speciella drycker, såsom palmvin och hirsöl, samt läsk på flaska, öl och vin. Bland Bamiléké, som en del av kröningsfestligheterna, serverar den nyinstallerade högsta hövdingen ceremoniellt varje ämne en handfull bönor blandade med palmolja för att symbolisera hövdingens förmåga att säkerställa mat och fertilitet i sitt rike.
Grundläggande ekonomi
Landet är i princip självförsörjande på mat, även om distributionen av mat varierar. Säsongens hungersnöd förekommer i den torra norr. Bruttonationalprodukten (BNP) per capita var 610 $ 1996. Från 1990 till 1996 sjönk BNP och har sett en liten ökning sedan dess. Kamerun har ett handelsöverskott men drunknar i skulder. Jordbruket, inklusive produktion av mat och kassagrödor som kaffe, kakao och bomull, sysselsätter nästan två tredjedelar av arbetsstyrkan. Många människor producerar främst för sig själva och säljer "överskottet" på lokala marknader.
Tomträtt och ägande
Bland Fulani ärvs mark patrilineärt. I Grassfields ägs mark av Fons, med användningsrättigheter som är tilldelade specifika patri- och matrilineages. I hela landet ökar privatiseringen av markägandet. Tillgång till privat mark är beroende av pengar, förståelse för byråkrati och kopplingar. Kvinnor, de främsta producenterna av livsmedelsgrödor, missgynnas ofta när mark privatiseras.
Kommersiell verksamhet
I städerna finns det livsmedelsbutiker och torrvarubutiker. Restauranger och barer, taxibilar och hemarbete involverar en växande andel av arbetskraften.
Huvudindustri
Viktiga industrier inkluderar brytning och bearbetning av aluminium, skogsbruk och dryckstillverkning. Olja är en viktig nationalinkomstkälla.
Handel
Virke, kaffe, kakao, bomull och palmolja är de viktigaste exportvarorna. Handelspartners är Frankrike, Nigeria, USA och Tyskland. Den huvudsakliga importen är konsumtionsvaror, halvfabrikat, mineraler, industri- och transportutrustning, livsmedel, drycker och tobak.
Arbetsfördelningen
Arbetsfördelningen bestäms till stor del av formell utbildning (för tjänstemän) och kön. Det finns en viss specialisering efter etnisk grupp, såsom djurhållning av Fulani, slakt och kötthandel av Hausa, och transport av Bamiléké.
SOCIAL STRASTIFIKATION
Klasser och kaster
Det finns en hög grad av social ojämlikhet. Bland Peuls, Grassfields, Bamilékés och Bamouns inkluderade traditionell social organisation hierarkiska relationer mellan medlemmar av olika statusgrupper (kunglighet, adel, allmoge och slavar). Andra etniska grupper har en mer jämlik social organisation där ålder och kön är de viktigaste faktorerna för social stratifiering. Nya former av social ojämlikhet baserad på tillgång till politisk makt och nivå av formell utbildning samexisterar med inhemska former av stratifiering. Även om en kosmopolitisk livsstil har utvecklats bland de rika och intelligentsia, finns det fortfarande markörer för kulturell särart och skyldigheter gentemot anhöriga och etniska landsmän. Det finns också regionala skillnader i välstånd: regioner längst i norr och öster har mindre tillgång till välstånd och infrastruktur.
Symboler för social stratifiering.
Bostadsstilar skiljer sig åt efter socialklass, både i städer och på landsbygden. De rikaste har betonghus målade i ljusa färger och omgivna av höga murar. Dessa hus har blomsterträdgårdar och inredning som stoppade möbler och skåp. De fattigaste bor i lerhus med halmtak eller korrugerad plåttak, sparsamt möblerade med sängar och pallar gjorda av lokala material. Klädstilar varierar också beroende på social klass; de rikare har råd med italienska läderskor som åtföljer de senaste europeiska och afrikanska kläderna, medan de fattigare bär tygomslag och second hand-kläder i europeisk stil. De rikaste brukar prata franska eller engelska även hemma, medan de fattigaste talar lokala språk och Pidgin-engelska.
POLITISKT LIV
Regering
Sedan ändringen av konstitutionen 1992 har Kamerun varit en flerpartistat. Den verkställande makten innehas av presidenten, som tjänstgör i sju år och sedan 1992 i högst två perioder.
Ledarskap och politiska ledare
Den tjugosjuåriga perioden av ettpartistyre lämnade ett arv från en auktoritär politisk kultur. På nationell nivå ges ledningen av regeringen av presidenten och hans kabinett. På lokal nivå är prefekten (distriktschefen) och underprefekten de mest kraftfulla administrativa tjänstemännen. Regeringens positioner bestäms av en kombination av expertis, partilojalitet och etniskt och regionalt ursprung. I många regioner samexisterar lokala och nationella former av ledarskap. Till exempel bildar hövdingdömena i de nordvästra och västra provinserna stater inom en stat, där Fons delar makten med regeringstjänstemän. Vissa ledare fungerade som samlingspunkter för oppositionsgrupper under de politiska kriserna på 1990-talet.
Sociala problem och kontroll
Det finns flera polisstyrkor, inklusive den inre säkerhetspolisen, gendarmer och militärpoliser. Rättssystemet kombinerar britternas rättsvetenskapssystem och fransmännens skriftliga rättssystem. Stöld är ett vanligt brott och det amerikanska utrikesdepartementet utfärdar regelbundet varningar om banditer i turistområdena i de norra provinserna.
Lokala chefer fungerar som fredsdomare och får en liten lön. Officiellt är straffrätten inte längre deras ansvar, men de löser ofta tvister som rör stöld, intrång, kroppsskada eller attacker med häxkonst.
Sedvanerätt kombinerar former av konfliktlösning, allt från försoningsritualer till förbud och dödsstraff. En kombination av diskussion och orakel används fortfarande i de flesta kulturer. Sedan kolonialtiden har de lokala hövdingarnas och rådens jurisdiktion eroderats. Informella mekanismer för social kontroll inkluderar skvaller, utfrysning och rädsla för ockulta, förfäders eller gudomliga straff för fel.
Militär aktivitet
Kamerun har ett bilateralt försvarsavtal med Frankrike. På 1980- och 1990-talen var armén inblandad i gränskonflikter med Nigeria över Bakassihalvön.
SOCIALT SKYDD OCH FÖRÄNDRINGSPROGRAM
Regeringen sponsrar många sociala biståndsprogram, främst genom jordbruksministeriets samhällsutvecklings- och förlängningstjänster. Icke-statliga organisationer (NGOs) engagerar sig allt mer i social välfärd och utvecklingen av det civila samhället. Deras betydelse ökade när regeringsfunktionerna minskade under en period av ekonomisk och politisk kris.
ICKE-STATLIGA ORGANISATIONER OCH ANDRA FÖRENINGAR
De flesta icke-statliga organisationer är av två typer: de som fokuserar på sociala frågor som AIDS-medvetenhet, kondomdistribution och gatubarn; och etniska utvecklingsföreningar som kopplar urbana migranter till sina hembyar, bygger sjukhus, skolor och broar "hemma" och organiserar urbana etniska festivaler. Etniska föreningar är ofta organiserade som roterande kreditföreningar, som bygger på en lång tradition av ömsesidig hjälp på landsbygden och i städerna. De speglar den växande betydelsen av etnicitet i nationell och lokal politik.
MÄN OCH KVINNORS ROLLER OCH STATUS
Arbetsfördelning efter kön
I de flesta regioner är kvinnor ansvariga för att mata sina familjer. De odlar basföda, medan män röjer marken och ger kött, olja och salt. Män odlar kontantgrödor. Bland pastorala befolkningar föder män boskap och kvinnor bearbetar mejeriprodukter.
Relativ status för kvinnor och män
Generellt sett har män en högre social status än kvinnor. De har fler rättigheter när det gäller äktenskap, skilsmässa och markägande i de flesta lokala system för social organisation och har större tillgång till statlig byråkrati och domstolar. Kvinnor kan dock ha informell makt inom hushållen, förstärkt av deras kontroll över försörjningsverksamheten och deras roll som mellanhänder med kvinnliga förfäder. Många kvinnor har viktiga befattningar inom högre utbildning och regeringsdepartement.
ÄKTENSKAP, FAMILJ OCH FÖRÄLDERSKAP
Äktenskap
I många etniska grupper arrangerades första äktenskap historiskt med olika grader av veto från de blivande brudparet, men individuella val som betonar kamratskap blir allt vanligare. De flesta sydliga grupper föredrar exogama äktenskap, medan Fulani tenderar att vara endogama. Polygyni är ett mål i många grupper, men det är inte alltid ekonomiskt genomförbart. Vissa kvinnor föredrar småskalig polygyni för det sällskap och det ömsesidiga stödet en samfru kan ge.
Inhemsk enhet
Den inhemska organisationen varierar mycket mellan Kamerun. Lantliga polygyna komplex består av en manlig hushållsöverhuvud omgiven av sina fruar och deras barn. Hustrur och barn sover i allmänhet i separata boenden inom samhället. I städer och på landsbygden är det vanligt att uppfostra barn av en nära släkting (en typ av fosterfamilj).
Arv
Organisationen av släktskap varierar mycket, liksom de lokala arvsreglerna. Arvet av mark är ofta skilt från det av lös egendom. Hustrus arv kan fungera som ålderdomsförsäkring för kvinnor utan vuxna barn, eftersom äktenskap ger tillgång till mark. I många grupper kan traditionella titlar och utmärkelser ärvas.
Släktskapsgrupper
De flesta nordliga grupper, som Fulani, är patrilineära. Släktskapsorganisationen för de flesta Grassfields, Bamilékés och Bamouns beskrivs på olika sätt som patrilineal eller dubbel härkomst. Gräsfältens Kom är ett anmärkningsvärt matrilineärt undantag. De flesta skogsfolk är patrilineära.
SOCIALISERING
Spädbarnsvård
Fortplantning värderas högt och spädbarn är föremål för stor daglig och rituell uppmärksamhet. Vanligtvis hålls spädbarn nära sina mammor och ammas vid behov. Så fort de kan hålla upp huvudet bärs de av sina syskon. Spädbarn sover vanligtvis med sina mammor. Ankomsten av en bebis är tillfället för besök under vilka den nyfödda kramas, studsar, badar och pratas med.
Barns utbildning
Tro och praxis när det gäller barnuppfostran varierar mellan etniska grupper. Gemensamt är vikten av att lära sig genom exempel och genom lek och att imitera vuxnas uppgifter. Barn lärs att observera klokt men att förbli reserverade och försiktiga i vad de rapporterar. Att minnas sina förfäder, äldste och ursprung är en växande oro för föräldrar vars barn tillbringar långa timmar i offentliga skolor och ofta lämnar sina hemländer för att hitta arbete i stadskärnor och på industriplantager.
Sedan självständigheten har landet uppnått en hög grad av skolgång. 1994 gick 88 % av barnen in i grundskolan. Gymnasieutbildning är mycket mindre vanligt (27 %), där pojkar går oftare i gymnasiet än flickor. Undervisningen sker på franska och engelska, även om det andra nationella språket vanligtvis bara introduceras på gymnasienivå. Grundutbildningen varar sex år i fransktalande områden och sju år i engelsktalande områden. Gymnasieutbildningen varar sju år längre. Skoldeltagandet är högst i städer, särskilt Yaoundé och Douala, och lägst på landsbygden. Trots den relativt höga skolgången hade 21 procent av männen och 35 procent av kvinnorna ingen formell utbildning 1998.
Högre utbildning
Även om mindre än 3 % av männen och 1 % av kvinnorna går på högre utbildningsanstalter, ses högre utbildning allmänt som en väg till uppåtgående rörlighet. Ursprungligen var universitetet i Yaoundé det enda heltäckande universitetet, medan regionala universitet specialiserade sig på särskilda områden. Yaoundé var också hem för University Center for Health Sciences, en medicinsk skola som betjänade flera afrikanska länder. På 1990-talet var Yaoundés universitet uppdelat i flera campus, var och en ägnade åt ett annat studieområde. Regionala universitet har blivit mer heltäckande, vilket lett till viss decentralisering av högre utbildning. Många doktorerar utomlands.
Märka
Hälsningar, användningen av egennamn och användningen av lovordande namn är viktiga delar av den dagliga etiketten i många delar av Kamerun. Under möten ska varje person hälsas med namn eller med ett handslag. Att servera och ta emot mat är en viktig symbol för gästfrihet och förtroende i hela landet. Respekt ges till äldste i hela Kamerun. Protokollet om att tala och sitta under en audiens med en chef är mycket utvecklat i regioner där kulturen är hierarkisk (Fulani, Bamilékés, Banouns och Grassfields).
RELIGION
Religösa övertygelser
Kameruner har en mängd olika religiösa övertygelser, och många individer kombinerar världsreligionernas tro och praxis med sina egna kulturella gruppers. Cirka 53 % av befolkningen är medlemmar av kristna samfund, cirka 25 % utövar främst "traditionella" religioner och cirka 22 % är muslimer. De flesta kristna bor i de södra regionerna och de flesta muslimer i norr. Kristna missioner utgjorde ett informellt andra skikt av kolonialism.
Traditionella religioner är system av praktiker och övertygelser som anpassar sig till förändrade sociala förhållanden. De flesta involverar vördnad av förfäder och tron att människor, djur och naturföremål har andlig kraft.
Religionsutövare
Förutom kristna och muslimska präster inkluderar religiösa utövare rituella specialister från kulturella grupper. Dessa specialister kan vara politiska ledare, andliga medier eller healers. Deras andliga kraft kan ärvas, läras eller förvärvas genom deras egna lidanden och helande. Vanligtvis kombinerar de sina religiösa aktiviteter med andra former av försörjning.
Religionsutövare
För muslimer är pilgrimsfärden till Mecka en källa till ära. Bland animister inkluderar heliga platser ofta heliga träd eller lundar, ovanliga klippformationer och begravningsplatser för förfäder. Dessa platser är ofta platser för försoningsoffer till förfäder eller andar.
Utbudet inkluderar specialmat, palmolja, libations från palmvin och kycklingar. Bland Grassfield-monarkierna inkluderar heliga platser platserna för gamla palats där ritualer utförs som främjar hövdingadömets fertilitet och lycka.
Döden och livet efter detta
Flera kulturer, inklusive Bamiléké i väster och Maka i öster, utövar spådomar och/eller offentliga obduktioner för att fastställa dödsorsaken. Dessa människor är särskilt oroade över dödsfall orsakade av häxkonst. I många kulturer tillkännages ett dödsfall av kvinnors offentliga klagan. Präriemänniskor begraver sina döda snabbt men observerar en vecka av offentlig sorg som kallas cry-die. Nära släktingar rakar sina huvuden. Ungefär ett år senare hedrar påkostade dödsfiranden den avlidne, som har blivit en förfader. Döden är tillfället för de viktigaste ceremonierna för grupper av skogsfoderare (Baka, Kola och Medzan). Skogsandan tros delta i dödsceremonier genom att dansa under en raffiamask. Heder och vördnad av förfäder är gemensamt för nästan alla grupper. Förfäder kan komma ihåg i muntlig litteratur (Fulani), begravda i utarbetade gravar på familjens innergård (den katolska Ewondo), eller begravda på nytt och ges erbjudanden om bön, mat och skydd (Bamiléké). Fulani, liksom andra muslimer, tror på ett liv efter detta, med materiella belöningar för dem som lyder Allahs lagar.
MEDICIN OCH HÄLSOVÅRD
Hälso- och sjukvård består av biomedicinska behandlingar, traditionella metoder (ofta nära kopplade till traditionell religion) och islamisk medicin, i olika kombinationer som beror på övertygelse, kostnad, närhet och råd från föräldrar och släktingar, grannar.
Biomedicinsk vård tillhandahålls av den nationella regeringen och kristna beskickningar, såväl som privata läkare. Det finns hälsocentraler, mödra- och barnhälsocenter (som erbjuder mödravård, förlossning, hälsa för spädbarn och barn under fem år), samt privata, allmänna och centrala sjukhus. På vårdcentraler på landsbygden spelar sjuksköterskor ofta en direkt roll i diagnos och behandling och utför operationer. Apotekare är en viktig källa till biomedicinsk rådgivning. Försäljare av receptbelagda läkemedel ger också råd till patienter och deras familjer, även om deras förståelse av sjukdomen kan skilja sig från läkares och farmaceuters.
Traditionella utövare inkluderar örtläkare, bensättare, spåmän och rituella specialister som kan bönfalla andar eller förfäder. Dessa utövare anpassar sig till förändrade förhållanden genom att införliva nya idéer och mediciner i sina metoder. Det finns en trend mot att örtläkare och individuella behandlingar dominerar, till nackdel för specialister på ritualer och samhällsbehandlingar. Många utövare är specialiserade på att behandla särskilda tillstånd. Patienter konsulterar lätt utövare från olika kulturella grupper.
Det islamiska medicinska systemet härrör från arabiska och grekisk-romerska källor. Dessa utövare är inte bara viktiga behandlingskällor för nordliga muslimer, utan de är också populära bland andra folk. Många icke-muslimer försöker skydda sig från skada genom att visa symboler för islamiska välsignelser i sina hem.
SEKULÄRA FIRANDE
Sekulära firanden som nyår (1 januari), ungdomsdagen (11 februari), arbetarnas dag (1 maj) och nationaldagen (20 maj) inkluderar offentliga parader med deltagande av tjänstemän, partiets lojalister klädda i jubileumstyger med festbeteckningar, skolbarn och danstrupper.
KONST OCH MÄNNISKA VETENSKAPER
Stöd för konsten
Konstnärer är mestadels självförsörjande, även om 7 % av den nationella budgeten användes till fritids- och kulturaktiviteter 1996 och 1997.
Litteratur
Fulani är kända för sin muntliga litteratur: poesi, historia, sagor, legender, ordspråk, magiska formler och gåtor. Sedan kolonialtiden har den skriftliga litteraturen en stark historia i de södra regionerna. Författare från Ewondo och Douala har bidragit till den moderna afrikanska litteraturens klassiker.
Grafisk konst
Många grupper producerar keramik, textilier och skulpturer som används som vardagsföremål. Grassfielders (inklusive Bamiléké och Bamoun) är kända för sina kungliga blå och vita tyger, rikt pärlstavade kalebasser och skulpturer inklusive kungliga relikvier. Bamounen är kända för sina förlorade vaxbronsskulpturer. Den grafiska konsten hos pastorala grupper som Fulani och Hausa är till stor del kopplad till boskapsskötsel.
Scenkonst
Musik och dansstilar är viktiga i firandet av begravningar, bröllop och succession till höga positioner.
FYSIKALISK OCH SOCIALVETENSKAP
Utöver universitetssystemet finns ett antal tillämpade och grundläggande forskningsinstitutioner inom fysik och samhällsvetenskap. Många förvaltas och finansieras i samordning med forskningsinstitutioner i givarländer, FN eller icke-statliga organisationer. Samhällsvetenskap är populärt bland universitetsstudenter. På grund av otillräckliga biblioteksresurser bildade eleverna sina egna organisationer för att skapa ämnesspecifika bibliotek, helt drivna av studenter.
