Adinkra-tyg används i traditionella begravningsceremonier för Asante-folket i Ghana såväl som många av deras grannar. Ta reda på allt som finns att veta om detta västafrikanska tyg . Begravningar är bland de mest påkostade av alla Asante-rituella tillfällen och är helt klart en del av deras fortfarande starka engagemang för att vörda sina förfäder. Forskaren JB Danquah definierar betydelsen av adinkra som "att skiljas åt, att skiljas åt, att lämna varandra, att säga adjö."
Adinkra-tyger kännetecknas av mönster som appliceras med hjälp av snidade kalebassdynor och svart färg placerade i ett rätlinjigt rutnät vars uppdelningar skapas av en tre- eller fyrtandad kam som borstas i segment mätt längs tygets längd och bredd. Vissa tyger kan ha en enda stämplad design, medan andra kan ha över tjugo olika mönster applicerade på ytan.
ADINKRAS FÄRGER
För att ett tyg ska kallas adinkra måste det ha dessa stämplade mönster. Om tyget ska användas som sorgklänning måste det färgas i en av tre färger: röd, brun eller mörkblåsvart. Denna sista färg är i allmänhet inte stämplad. Vissa källor indikerar att röd adinkra är reserverad för de närmaste medlemmarna i familjen och andra uppger att detta är bruna tygers roll. Det är tydligt att praxis varierar. Adinkra-tyger som förblir vita eller är tryckta på färgglada tyger kallas "söndagsadinkra" och används inte vid begravningar, utan snarare som festkläder för olika speciella tillfällen, ungefär som Kente tyg .
HISTORIA OM ADINKRA TYG
Den äldsta kända adinkraduken (nu på British Museum) är från 1817 och består av tjugofyra remsor av ofärgat bomullstyg, var och en cirka tre tum bred, handvävd på samma typ av horisontell smalbandsvävstol som den Asante kente . Remsorna sys kant till kant (färdiga kanter av ett tyg) för att producera ett stort herrtyg draperat över kroppen, togastil, med vänster axel täckt och höger exponerad. Kvinnor bär två delar, en som kjol och den andra som en övre omlott eller sjal. I början av 2000-talet förvandlades denna sista bit oftare till en blus.
Användningen av sammansatta smala remsor med en fast bredd påverkade otvivelaktigt tygets kompositionsuppdelningar såväl som storleken på tidiga frimärken. I slutet av 1800-talet hade emellertid importerade och industriellt tillverkade fabrikstyger till stor del ersatt handremsväv. Även vid denna tid producerade britterna brukstyger med rulltryckta adinkra-designer för den västafrikanska marknaden.
Många adinkra-tyger har ett extra mönster, nämligen en ytterligare uppdelning av herrtyger längs deras längd med band av flerfärgade piskstygnbroderier i kombinationer av gult, rött, grönt och blått. Som framgår av ett fotografi från 1896 av den dåvarande kungen av Asante, Agyeman Prempeh I , denna praxis går tillbaka åtminstone till slutet av 1800-talet.
Broderiet är vanligtvis rakt längs tyget, men en viktig variant har taggiga kanter i ett mönster som kallas "tusenfoting" eller "sicksack". Även om det inte nödvändigtvis hänvisade till adinkra, observerade engelsmannen Thomas Bowdich denna praxis 1817. På vissa tyger ersätter handvävda flerfärgade remsor som är ungefär en och en halv tum breda broderi.
Det är allmänt accepterat att adinkra-släktet var starkt påverkat från början av islam och i synnerhet av de inskrivna arabiska tygerna som fortfarande tillverkas av Asantes norra grannar. Dessa tyger delar en rutnätsliknande uppdelning av rymden och ett antal handritade mönster som är lätta att känna igen som adinkra-designer. Vissa av samma principer och motiv finns också på islamiskt inspirerade rituella kärl i koppar som kallas kuduo .
Asantes attraktion till islams andliga effektivitet och till arabisk läskunnighet har dokumenterats väl sedan tidigt 1800-tal. Det är betydelsefullt att ett tyg med en inskription på arabiska fortfarande är en del av den nuvarande kungen av Asantes garderob. Argumentet här är att stämplat adinkra-tyg utvecklades som en tropicalisering av arbetsintensiva och explicit läskunniga muslimska kläder.
ADINKRA MÖNSTER OCH RITNINGAR
Riken hos frimärkens grafiska vokabulär är särskilt intressant för studiet och uppskattningen av Adinkra. Fram till mitten av 1900-talet fanns ett femtiotal ofta återkommande motiv. Som med de flesta Asantiska konster , visuella bilder har en mycket konventionell verbal komponent. Innebörden av många motiv belyses av allmänt välkända ordspråk.
Ett mönster med fyra spiralformer som sticker ut från mitten representerar maximen: " En bagge kämpar med sitt hjärta och inte sina horn ", vilket tyder på att karaktärens styrka är viktigare än de vapen man använder. En stämpel i form av en fleur-de-lis identifieras som en hönsfot och förknippas med ordspråket: " En hönas fot kan trampa på sina kycklingar, men den dödar dem inte ", dvs mamman ger skydd och vägledning , inte fara. En stämpel som visar en stege illustrerar det oundvikliga: " Dödens stege klättras inte av en man ."
Det kanske vanligaste motivet är en abstrakt form som representerar det som vanligtvis översätts med: " Utom Gud ", men dess betydelse uttrycks bättre som " Endast Gud ". Som med mycket av deras konst, är Ashantis världsbild underbart artikulerad i detta begravningstyg.
Under 2000-talet har samlingen av frimärksdesigner utökats till mer än femhundra. De innehåller många referenser till den moderna världen, inklusive bilar, vattenkraft och mobiltelefoner. Ett antal mönster representerar logotyperna för ett sortiment av ghananska politiska partier som har tävlat om makten sedan självständigheten (hand, tupp, elefant och kakaoträd). En annan trend är en serie frimärken som bokstavligen anger deras budskap.
Till exempel hänvisar " EKAA NSEE NKOA " ingraverat på en kalebassformad stämpel till ett längre ordspråk som översätts till: " Hackspetten firar onyinaträdets död. " Eftersom fågeln häckar och livnär sig i det döda trädet är detta ett slags uttalande om livets cykel. Denna praxis påminner om ursprunget till adinkra i tyger fyllda med skrift, med handskrivna inskriptioner (dock på arabiska).
Precis som med Asante Kente är den verbala komponenten i Adinkra-bilder en viktig faktor för dess popularitet i afroamerikanska samhällen. Mill-woven adinkra är nästan lika populärt kommersiellt som maskintillverkad kente och förekommer i många former av kläder, bl.a. hattar , påsar , halsdukar och sjalar . Individuella adinkra-designer har till och med överskridit klädesformer för att bli en viktig del av grafisk design, konst och till och med arkitektur.
