Stoffer med ordtak, kalt lesso, kanga (khanga), eller lamba hoany, brukes og bæres over hele kysten av Øst-Afrika og Madagaskar. Dette lett stoff gjør et varig inntrykk ikke bare med sine fargerike design, men også med meldingene påskrevet dem. På denne måten er den veldig nær voks eller kitengestoff. Elskere av afrikanske tekstiler forvirrer dem ofte.
HISTORIEN TIL KANGA
Så tidlig som på 1850- eller 1860-tallet begynte kvinner i kystområdene i Kenya og Tanzania (kanskje rundt Lamu eller Pate, men mest sannsynlig i Mombasa eller Zanzibar) å kjøpe ukuttede lineære ark med seks kvadrater med lommetørklær, kalt " leso " på portugisisk, ved å kutte lengdene i to og sy dem sammen på langs for å lage større rektangulære kluter med to rader med tre mønstrede firkanter hver.
I 1875, driftige handelsmenn fra Zanzibar begynte å importere modifisert lesso fra England, Sveits, India og Nederland. Khanga endte opp med å ta navnet til khanga , kanskje fordi et populært tidlig trykk inkluderte små flekker som ligner på fargen på perlehøns, kalt khanga på swahili. Ved århundreskiftet ble khangaen spesielt populær på Zanzibar, ettersom mange tidligere slaver ønsket å visuelt skille seg fra fortiden sin og redefinere seg selv som uavhengige og fasjonable individer.
På 1920-tallet oppkalte en kjøpmann fra Mombasa, Kenya Kaderdina Hajee Essak (kallenavnet Abdullah), begynte å legge til arabisk skrift til den nedre midtre delen av disse fargerike rektangulære stoffene. Setninger i Kiswahili eller engelsk i romersk skrift dukket opp på 1960-tallet. Inskripsjoner inkluderer ordtak, populære ordtak, hilsener, advarsler og politiske eller religiøse slagord.
Bruken av ordtaksstoffer har siden spredt seg langs kysten og på øya Madagaskar , med tilhørende tekst på passende språk. På midten av århundret ble tekstilfabrikker Afrika og Madagaskar begynte også å lage ordspråklig tøy for sine egne markeder, selv om fabrikker i India ble de viktigste produsentene av tøy for alle regioner.
Stavefeil forekommer ofte på ordtaklerreter, sannsynligvis fordi mange er laget i utlandet for et utenlandsk marked på et fremmedspråk. På Madagaskar sies det det lamba hoany må ha stavefeil for å regnes som ekte lamba hoany , noe som antyder at dette er en del av mystikken deres
PRESENTASJON AV KANGA
Stofftekstur
Kanga-stoffer er tradisjonelt laget av bomull , men de er også polyester eller forskjellige blandinger. Tre fot høye og fem fot brede, de har en mønstret kant (omtrent fem til ni tommer dyp) som omgir et mønstret interiør som vanligvis inkluderer et sentralt motiv, ofte inne i en stor kule sirkulær, med fire mindre versjoner av det sentrale motivet på de fire hjørner.
Kanga mønstre
Designene, i lyse, livlige farger eller mer dempede toner, bruker vanligvis to til fem farger på en hvit base og kan inkludere praktisk talt alt fra sjangerscener til en rekke naturobjekter eller bilder av teknologi eller mat.
BRUK AV KANGA
Lett og allsidig, den Kanga-stoffer bæres hovedsakelig av kvinner, selv om menn også kan bruke dem, spesielt på Madagaskar. Brukes ofte i par, den ene kan vikles rundt overkroppen og den andre bæres som et skjørt.
De kan brukes alene som kjoler: En jente vikler stoffet rundt kroppen med de to endene overlappende foran og de øverste hjørnene deres bundet bak nakken hennes. En kvinne som vikler den rundt kroppen med den øverste kanten over brystene og ruller den enten under eller over seg selv, eller med de to øverste hjørnene knyttet i en knute.
De kan brukes som en ytre kappe for å beskytte mot kulde eller varme, med den øvre kanten hevet over hodet for å danne en hette om nødvendig. Kvinner vikler ofte lendekledet rundt midjen for å beskytte dem mot andre klær når de jobber. Khanga stoffer kan brukes til å vugge en baby mot ryggen, og endene er enten over begge skuldrene, under armene, eller en over og en under en arm, endene er vridd, knyttet eller holdt foran.
Hvis vridd på langs og rullet til en flat spiral eller smultringform, som det sies, stoffet mindre fungere som puter når du bærer en tung eller klumpete last på hodet. De brukes ofte til å pakke inn gjenstander eller pakker, eller til å dekke innholdet i en kurv. De brukes også i økende grad som veggtepper, sengetepper, gardiner eller setetrekk. Til slutt, i noen regioner, er kangaer viktig tilbehør for å delta i begravelser eller bryllup.
KANGAEN - ET PLAGG MED ET BUDSKAP
En person kan kommunisere gjennom en zanzibarittisk klut avhengig av hvordan, hvor eller når den bæres, vises eller gis. En person kan ha på seg et klesplagg slik at mottakeren av meldingen kan se det, gå forbi hjemmet eller bedriften, besøke en nabo eller ha det på seg hjemme. Meldinger kan advare en sladret nabo, en rivaliserende medkone, eller kan indikere en persons vennskap eller kjærlighet.
For eksempel kan en kone vise hengivenhet ved å ha på seg plagget som mannen hennes nettopp har fjernet, eller hun kan legge plagget sitt på mannens pute for å indikere at hun vil ha oppmerksomheten hans. Kanga klær kan også gis som gave av mor, ektefelle, forelder, besteforeldre, elsker, rival eller venn. Elskere kan også sende duftende kangaer for å understreke deres romantiske intensjoner.
EKSEMPLER PÅ ORDTAK
Utabaki na chokochoko utaambulia ukoko : "Ved å fortsette å skape splid, vil du bare ende opp med rester." Tanzania (Hassan) .
Kunisalimia tu haitoshi: "Det er ikke nok å hilse på meg." Kenya (Troughear) .
Fanahy tsara no maha olona: "God karakter skaper en person." Madagaskar (grønn, personlig oversettelse) .
Betydningen av meldinger, identiteten til mottakeren av en melding og avsenderens intensjon kan være tvetydig. Imidlertid kan en person bære et ordspråklig klesplagg uten å ha til hensikt å sende en melding, eller kan bære det med en bestemt person eller personer i tankene. I tillegg kan symbolske ordtak ha flere tolkninger eller betydninger.
Ansvaret for å gjenkjenne en kommunikativ utveksling faller derfor på seeren, som må avgjøre om et budskap er tilsiktet og i så fall om det gjelder dem. En kvinne kan derfor sende en melding til en rival eller venn uten å risikere det sosiale stigmaet ved å oppfordre til krangel eller konfrontasjon, siden hun alltid kan nekte for at en melding var med vilje.
Kvinnen som bærer eller gir et klesplagg, som har eksklusiv kjennskap til dets intensjon, er derfor i en maktposisjon, og mottakeren, som har den ulempen å ikke vite om et budskap er ment, blir avvæpnet. Kanga klær er derfor en måte for kommunikasjon og kraft som er både vakker og kompleks.
