OVERSIKT
Regionen som nå er Senegal var en gang en del av det vestafrikanske imperiet Mali, Ghana og Tekrur. Landet har fått navnet sitt fra elven som renner langs dens nordlige og østlige grenser, og danner grensen til Mauritania og Mali. I følge en poetisk etymologi til Wolof-folket stammer navnet fra det lokale begrepet Sunugal, som betyr "kanoen vår" (alle er i samme båt). Republikken Senegal ble uavhengig i 1960 etter tre århundrer med fransk kolonistyre. Dakar, hovedstaden siden uavhengigheten i 1960, ligger på Kapp Verde-halvøya, det vestligste punktet i Afrika. Før uavhengigheten var Dakar hovedstaden i Fransk Vest-Afrika (AOF), som inkluderte ni fransktalende vestafrikanske stater.
Selv om det overveiende er muslimsk, er Senegal en tolerant sekulær stat, hvis folk har levd fredelig sammen i flere generasjoner og blander seg til en viss grad. Islam er en potensiell samlende faktor. Wolof er nasjonalspråket. Spredningen av utdanning og økte økonomiske muligheter har endret den tradisjonelle sosiale strukturen basert på slektskap, men flertallet av befolkningen følger de tradisjonelle verdiene Kersa (respekt for andre) og Tegin (gode manerer). Terranga (gjestfrihet) er et vanlig ord som brukes av nesten alle landets tolv etniske grupper.
Denne følelsen av nasjonal identitet deles ikke av Diola-befolkningen i skogområdene i Casamance, engasjert siden desember 1982 i et væpnet opprør for å skille seg fra de islamiserte nordboerne. Den første presidenten, Léopold Sédar Senghor, en romersk-katolikk som presiderte over nasjonen i mer enn tjue år, var en trofast forsvarer av afrikansk enhet.
Geografisk plassering av Senegal
Senegal, som ligger på den vestlige spissen av Afrika, dekker et område på 196 781 kvadratkilometer (76 000 kvadrat miles). Det grenser i nord til Mauritania, i øst til Mali, i sør av Guinea og Guinea-Bissau, og i vest av Atlanterhavet. Den lange og smale republikken Gambia strekker seg omtrent to hundre kilometer og er omgitt av den sørlige regionen Senegal. Landbruket er i stor grad basert på dyrking av peanøtter, hirse og sorghum. Som de fleste land i Sahel har Senegal en viktig husdyrsektor som periodisk blir ødelagt av tørke. Niokolo Koba nasjonalpark, som ligger i sørøst, er en av de viktigste store pattedyrreservatene i Vest-Afrika.
Demografi
Befolkningen på omtrent ti millioner inkluderer urfolk og en ikke-afrikansk befolkning som hovedsakelig består av franskmenn og libanesere. Det er høye befolkningskonsentrasjoner i bysentre (Dakar, Thie`s, Kaolack, Saint-Louis, Ziguinchor) på grunn av rask befolkningsvekst og forverrede miljøforhold som har gjort det vanskelig for folk å leve av landet.
Språklig tilhørighet
Befolkningen er delt inn i tolv etniske grupper, hver med sine egne skikker og dialekter. Den største etniske gruppen er Wolof, som utgjør mer enn en tredjedel av befolkningen. Selv om fransk er det offisielle språket, snakkes det bare av en utdannet minoritet, og Wolof har blitt en lingua franca: byer og markeder, skoler og interetniske ekteskap.
Nasjonale symboler
Dyr, sanger, flagg og farger har fungert som nasjonale symboler siden før uavhengigheten. Nasjonalflagget har bånd av grønt, gult og rødt. En grønn femspiss stjerne vises i midten av den gule stripen. Grønnfargen symboliserer skogen og håpet. Gult representerer savannen, og rødt representerer blodet som utgytes i kampen for frihet. Som forberedelse til uavhengighetsdagen er en uke dedikert til å feire flagget og nasjonalsangen. Tekstene til nasjonalsangen ble skrevet av Senghor. Våpenskjoldet viser en gylden løve i profil på en grønn base, innrammet av strålene fra en gyllen femspiss stjerne i øvre venstre hjørne. Statens segl har våpenskjoldet på den ene siden og et baobabtre på den andre, med det nasjonale mottoet: "Ett folk, ett mål, en tro." Baobaben er den tradisjonelle møteplassen (leningen) hvor diskusjoner og politiske samlinger finner sted.
HISTORIE OG ETNISKE FORHOLD
Nasjonens fremvekst
Paleolittiske og neolitiske veggmalerier, verktøy og keramikk er blitt oppdaget i Senegal-elvedalen. Etter 900-tallet var innbyggerne i Senegal i permanent kontakt med Nord-Afrika. Arabiske og berberske karavaner kom regelmessig for å handle og ankom med jevne mellomrom som inntrengere som søkte territorium for å erobre og konvertere til islam. På 1300-tallet inkluderte Wolof-imperiet, som strakte seg fra Senegal-elven til Gambia-elven, seks stater: Baol, Walo, Cayor, Sine, Djolof og Saloum. I 1444 forvandlet portugiserne øya Gorée til en sjømannskirkegård og etablerte en lukrativ handel med slaver og gull langs kysten av Senegal. Gradvis fulgte andre europeiske kjøpmenn etter, særlig franskmennene, som etablerte sine første kolonier i 1638 i Senegal-elven, på øya Saint-Louis, som ble basen for all aktivitet og fransk ekspansjon i Vest-Afrika.
I 1840 erklærte den franske regjeringen Senegal som en permanent fransk besittelse, avskaffet alle former for slaveri og ga fullt statsborgerskap til de som ble født i Senegal. Dette tillot det senegalesiske folket å velge og sende en stedfortreder til nasjonalforsamlingen i Paris. I 1854 ble general Louis Faidherbe, en kolonialadministrator, betrodd oppdraget med å pasifisere kongedømmene i permanent kamp langs Senegal-elven. Han opprettet de senegalesiske Tirailleurs, en hær av lokale frivillige under franske befal, som oppnådde internasjonal berømmelse under andre verdenskrig. I 1902 hadde den franske regjeringen, som hadde begynt på en "Grand Design" for å erobre så mye territorium som mulig, fullført erobringen av de fleste deler av Vest-Afrika som ikke var okkupert av britene, portugiserne og tyskerne, og Dakar ble utpekt som hovedstaden i alle franske territorier i Vest-Afrika. Utviklingen av offentlige skoler tillot afrikanere å utdanne seg selv, og stipend ga dem muligheten til å ta høyere utdanning i Frankrike, og skapte en utdannet afrikansk elite.
Etter andre verdenskrig var Frankrikes forhold til noen av sine territorier preget av store kolonikriger, en krise som førte til akselerasjonen av avkoloniseringsprosessen i Vest-Afrika. I 1959 bestemte Senegal og Fransk Sudan seg for å slå seg sammen for å danne den uavhengige føderasjonen i Mali, men det var en fiasko. Begge landene erklærte deretter sin individuelle uavhengighet. I april 1960 ble Senegal utropt til en uavhengig nasjon. Landets regjerende politiske parti er den senegalesiske progressive union (UPS), grunnlagt i 1949 og ledet av Léopold Sédar Senghor.
Nasjonal identitet
Senegal er et land med tradisjoner og dets innbyggere, selv om de er heterogene, deler en sterk følelse av nasjonal identitet dypt forankret i Thiossane, et ord brukt av Wolofs så vel som Sérères (Fulani), som betyr "historie, tradisjon og kultur. Siden organiseringen av World Festival of Negro Arts i Dakar i 1966, har institusjoner blitt opprettet eller reorientert mot afrikanske tradisjoner, spesielt Fundamental Institute of Black Africa; Ungdoms- og kultursentre; den håndverksmessige landsbyen Soumbedioune i Dakar, som har blitt et senter for senegalesisk skulptur og gullsmedarbeid; det dynamiske museet; Daniel Sorano-teatret; og Thiès billedvevfabrikk.
Selv om fransk er det offisielle språket og det viktigste undervisningsspråket på skolene, er selv de mest utdannede langt fra å være " svart fransk " kulturelt sett. Wolof-dialekten i Dakar har blitt nasjonalspråket, spesielt i urbane områder og blant unge mennesker. Landets pre-koloniale tradisjoner og lange kolonihistorie har bidratt til å skape en sterk følelse av nasjonal identitet blant flertallet av befolkningen, spesielt de nord for Gambia-elven, som deler lignende hierarkiske sosiale strukturer, så vel som islamske tradisjoner og medlemskap i muslimer. brorskap. Oppdag denne praktfulle senegalesiske boubouen, et kraftig symbol på identitet.
Etniske relasjoner
Den største etniske gruppen er Wolofs (43% av befolkningen), etterfulgt av Pulars (også kalt Peulhs eller Peuls, nesten 25%) og Serers (mer enn 15%). Mindre grupper inkluderer Diola, Mandink og Soninke. Til tross for denne kulturelle heterogeniteten eksisterer ikke interetniske konflikter, og generelt søker ingen gruppe autonomi på etnisk grunnlag eller politisk uavhengighet, bortsett fra i Casamance-regionen. Siden tidlig på 1980-tallet har Casamance sett utviklingen av en separatistbevegelse, og siden 1990 har en konflikt satt lokale geriljaer mot hæren. Casamance er klart mindre islamsk og mindre wolof enn resten av landet.
Tilstedeværelsen av europeere, hovedsakelig franskmenn (kalt Toubabs av senegaleserne) og libanesere (som hver representerer 1% av befolkningen) forårsaket ikke alvorlig friksjon eller fiendtlighet. Landet var tolerant overfor ikke-senegalesiske afrikanere som kom for å bo og jobbe der frem til voldsutbruddet i Mauritania i 1989 på grunn av beitekonflikter reduserte immigrasjonen deres.
Wolofs har bevart sin etniske identitet takket være deres åpenhet for andre grupper og folkeslag. I århundrer levde de side om side med Serer, Tukulor, Fulani, Mandink og Diolas og engasjerte seg i handel og inngifte med disse naboene. Selv om de kjempet mot naboene sine tidligere, er forholdet i dag et av toleranse og gjensidig småprat, som Wolof og Fulani kaller Kal. Wolofs aksepterer alle som lett identifiserer seg med andres skikker.
BYPLANLEGGING, ARKITEKTUR OG PLASSBRUK
Lebou-fiskerne som slo seg ned i Dakar på 1700-tallet, lette etter et tilfluktssted for fred. De grunnla sitt nye nettsted i 1795 og kalte det Ndakarou. Dakar okkuperer den sørlige enden av Kapp Verde-halvøya. På et platå hundre meter over havet er administrative strukturer som er igjen fra kolonitiden blant annet presidentpalasset, rådhuset, handelskammeret med sine gule murstein og tinghuset, som ble bygget i 1906. Store moderne bygninger, vakre boliger,
og de trekantede gatene i forretnings- og administrasjonsdistriktet har et helt fransk utseende. Ved siden av forretningsdelen ligger det gamle, overfylte nabolaget kalt Medina, et virvar av gamle bygninger, hytter og trange gater. Mot vest, bortenfor medinaen, ligger de imponerende bygningene til universitetet i Dakar og den fasjonable forstaden Fann. Dakar har mange moskeer, den mest imponerende er Grand Mosque, og mange kirker og katedraler. På øya Gorée, med sitt "House of Slaves", er de befestede bunkerne og enorme marinekanonene bygget under andre verdenskrig overgrodd med vegetasjon.
På landsbygda er hus forskjellig i sin type og materialene som brukes til konstruksjonen, men er tilpasset klimaet og livsstilen i landsbyen. Viktige aktiviteter og sosiale anledninger deles i bakken, hvor folk samles for å prate og snakke om landsbysaker.
MAT OG ØKONOMI
Mat i hverdagen. Basisdietten er ris tilberedt med krydret saus og grønnsaker. Nasjonalretten er chep-bu-jen, Wolof-ordet for fiskeris. Kokt i tomatsaus med kokt fisk og litt grønnsaker (gulrøtter, kål og grønn paprika), kommer chep-bu-jen fra byen Saint-Louis. Yassa, en Casamance-rett, er kylling eller fisk marinert i sitronsaft, pepper og løk, deretter bakt. Den kommer med vanlig hvit ris. Andre sauser inkluderer mafé, domada og kandja suppe, (som er laget av okra med fisk og palmeolje).
Matskikker under seremonier
Under seremonier inkluderer festmåltider stekt eller grillet kjøtt med bønner eller pommes frites. Couscous (dampet hirse) med grønnsaker, fårekjøtt og saus er en seremoniell rett. På slutten av hvert måltid drikker vi sterk, søt te. Bortsett fra i områder hvor det er forbudt, er alkohol tilgjengelig.
Grunnleggende økonomi
Landets markedsøkonomi er i stor grad basert på jordbruk. Den begrensede økonomiske veksten den har opplevd siden uavhengigheten blir med jevne mellomrom avbrutt av tørke som kan kaste økonomien inn i en alvorlig resesjon. De viktigste matvekstene er hirse og sorghum; store mengder ris importeres. Det dyrkes bomull, ris, sukker og hageprodukter. Den nasjonale valutaen kalles CFA-francen.
Tomterett og eierskap
Gårder, hovedsakelig familieeide og små, drives hovedsakelig av familiearbeid. Mer enn to tredjedeler av nasjonens gårder er mindre enn ti dekar; bare 5 % har mer enn tjuefem dekar. Etter uavhengighet ga National Land Act av 1964 staten rettigheter til all landlig land og avskaffet teoretisk husleie betalt til fraværende utleiere. Under denne ordningen ble staten forvalter av landet og tildelte landrettigheter til de som arbeidet det. Før uavhengigheten var tradisjonelle lokale systemer for jordeierskap basert på afrikansk sedvanerett, som tillot den lokale adelen eller landsbyhøvdingen å motta avlingsandeler og jordleie fra tidligere slaver og jordløse mennesker.
I henhold til den nye loven, en del av en pakke med sosialistiske reformer, fikk eiere med faste bygninger på grunnen seks måneder på seg til å opprette skjøte for tomtene sine. Alt land er delt inn i fire kategorier: urbane områder, reservater (inkludert skog og nasjonalparker), jordbruksland og "pionerområder". Loven tillot regjeringen å erklære noen av de mindre intensivt okkuperte pionerområdene og overlate dem til grupper og organisasjoner som ønsket å utvikle dem. Landets mest fremtredende muslimske ledere eier store eiendommer i grenseområdene. Regjeringens beslutning i 1991 om å overføre store områder med beskyttet skog til lederen av Mourides-brorskapet slik at hans tilhengere kunne plante peanøtter der, ga et alvorlig slag for troverdigheten til landpolitikken.
På noen få uker ryddet tusenvis av talibé-tilhengere av Mouride landet, en prosess ledsaget av utvisning av seks tusen pastoralister og hundre tusen dyr fra skogsonen. Pressen og det internasjonale givermiljøet kritiserte kraftig regjeringens beslutning, som fulgte et mønster tilbake til kolonitiden, da franskmennene avstod store landområder til Mourides for å oppmuntre til peanøttproduksjon.
Andre reformer inkluderer opprettelsen av bondekooperativer og landlige råd for å erstatte tradisjonelle slektskaps- og beskytter-klientnettverk. Kooperativer ble de grunnleggende kildene hvorfra bøndene kunne skaffe frø, verktøy, kreditt- og markedsføringsfasiliteter for avlingene sine.
Kommersielle aktiviteter
Det selges landbruks- og industriprodukter, inkludert matvarer og husholdningsartikler. Den uformelle sektoren gir billige varer og tjenester til de urbane fattige som ikke har råd til varene produsert av den formelle industrisektoren. Det er et enormt marked for billige brukte klær, som ofte blir smuglet inn i landet og lar familier kle på barna sine til relativt lave kostnader.
Hovedindustrier
Industriell produksjon bestemmes i stor grad av landbrukets ytelse. De fleste av de store produksjonsindustriene er lokalisert i og rundt Dakar. Matforedling er den største aktiviteten, og står for 43 % av industriproduksjonen. Peanøttutvinning er den viktigste landbruksnæringen. Annen industriproduksjon inkluderer fiske, fosfatgruvedrift, kjemi og petroleum, metall- og mekanisk industri, byggematerialer og papirindustrien. Når det gjelder lett industri er håndverkssektoren svært aktiv. Det inkluderer håndlagde tekstiler, gull-, sølv- og jernarbeid, keramikk, trearbeid, kurver, lær og annet tradisjonelt håndverk.
Handel
Peanøtter, fosfater, bomull, fisk og fiskeprodukter eksporteres. Fiskeriprodukter, hovedsakelig hermetisk tunfisk, gir direkte og indirekte sysselsetting til mer enn 150 000 mennesker. Som en del av sin diversifiseringspolitikk var Senegal et av de første afrikanske landene som utviklet turisme som en viktig nasjonal økonomisk aktivitet. Turismen fikk imidlertid et stort slag på grunn av Casamance-opprøret og konflikten med Mauritania. Kontantavlinger inkluderer ris, cowpeas, mais, sukker og husdyr. Sement, raffinert sukker, gjødsel og tobakksprodukter eksporteres til nabolandene. Mat, kapitalvarer og olje importeres fra Frankrike, Elfenbenskysten, Nigeria, Algerie, Kina og Japan.
Arbeidsdelingen
Før i tiden ble arbeidsdeling praktisert i jordbruket. Før regntiden gjorde unge menn det harde arbeidet med å rydde børste og klargjøre jorden for såing. Når det regnet og frøene begynte å spire, luket kvinnene og barna. Grunnloven forbyr barnearbeid, men i stedet for å gå på skole, jobber mange barn i familiefelt.
SOSIAL STRASTIFISERING
Klasser og kaster
Historisk sett var samfunnet organisert i et kastehierarki, en rigid struktur der etterkommere av kongelige linjer og adelsmenn dominerte håndverkerkaster og slaver.
Etter uavhengighet dukket det opp et nytt sett med statuskriterier. Nye midler for å oppnå rikdom, makt og status ble introdusert av markedsøkonomien og utviklingen av utdanningssystemet. Den moderne eliten inkluderer vellykkede forretningsmenn, ledere og fagfolk i privat sektor, så vel som innflytelsesrike politikere og høyt utdannede mennesker. Forverringen av levekårene har påvirket massenes liv. Spedalske, polioofre og tiggere er vanlig i byene.
Symboler på sosial lagdeling.
I løpet av kolonitiden gikk nesten alt av overskudd generert av de største selskapene til utlendinger og lokal adel. Regjeringsledede nasjonaliseringsprogrammer etter uavhengighet favoriserte et lite antall innbyggere som deltok i en ny konkurranse om status og makt. Klanene inkluderte vellykkede forretningsmenn, høyt utdannede eller politisk godt forbundet mennesker som hadde råd til en levestandard i europeisk stil, inkludert biler, moderne apparater, luksuriøse villaer eller leiligheter, gode skoler, høyere utdanning for barna og reiser til utlandet. Investeringer i eiendom, handel og landbruk var tegn på suksess. I det landlige innlandet til Kapp Verde-regionen eier byboere opptil 70 % av landet. Søndagsgartnerne investerte i gårder, frukthager og storfehold ved å bruke lån fra statsbanker.
EKTESKAP, FAMILIE OG FORELDRE
Ekteskap
På landsbygda arrangerer foreldre ofte ekteskap for barna sine. En ung mann vil kanskje ha en ung kvinne, men det er faren som bestemmer om hun er egnet. En mellommann blir ofte oppnevnt for å undersøke kvinnens familiehistorie. Hvis faren finner familien tilfredsstillende, sender han mellommannen for å levere kolanøtter til kvinnens foreldre. Foreldre godtar kolanøtter hvis de godkjenner den unge mannen. I matrilineære etniske grupper som Wolof blir morens bror sendt på vegne av brudgommen for å be om brudens hånd. I tillegg til kolanøtter gis det penger. Gaver som fjernsyn, symaskin, smykker og moteriktige klær kreves av brudgommen. I muslimske familier feires de fleste ekteskap i moskeen av iman, eller religiøs leder. Deretter finner en borgerlig vigsel sted på rådhuset eller i familieretten.
Bruden flytter inn i brudgommens hus med en storslått seremoni med deltagelse av slektninger og venner. På landsbygda synger unge kvinner frekke sanger for å provosere og underholde. Mange dager med festligheter følger vanligvis.
Innenriksenhet
Kjernen i en hjemlig gruppe eller forbindelse er en polygyn eller kjernefamilie. Etter ekteskapet tar en mann med seg sin kone til farens eiendom, men denne boligen er ikke nødvendigvis permanent. I enhver husholdningsgruppe bor andre mennesker ofte sammen med familien, noen ganger permanent, noen ganger midlertidig. Dette er ofte familiemedlemmer som det mannlige overhodets enslige eller fraskilte søster, en søsters barn, eller en kvinnes barn av en skilt ektefelle.
Arv
Avdødes gjeld betales før boet fordeles mellom arvingene. Hvis alle avdødes barn er mindreårige, er hans bror kurator for boet. Han kan gifte seg med enken til den avdøde, men dette er ikke vanlig. Hvis det er en voksen sønn av avdøde, fungerer han som bobestyrer. Når en gift mann med barn dør, får hver sønn en full del av boet, hver datter får en del av boet.
Halvparten, og konene får en åttendedel hver. En lærd blir ofte kalt inn for å sikre at distribusjonen følger islamsk lov, da få mennesker lager testamenter.
Slektskapsgrupper
Den tradisjonelle sosiale strukturen basert på slektskap og rigid stratifisering er fortsatt viktig, men modifiseres av spredningen av utdanning, markedsøkonomi og bevegelse av mennesker til urbane og industrielle sentre. Tilstedeværelsen av familiemedlemmer ved livssyklusseremonier er nødvendig for å oppnå og opprettholde status.
SOSIALISERING
Spedbarnsomsorg
Folk setter barn høyt. Et barn regnes som nabolagseiendom, og omsorgsansvaret er derfor delt. Ved å bruke en Mbotu, et fargerikt rektangulært sjal, bærer mødre babyer tett festet til ryggen mens de går i hverdagen. Naboer og familiemedlemmer bytter på å hjelpe travle mødre. Spedbarnsforlatelse er sjelden, og styrken til familiebånd begrenser behovet for institusjonsomsorg for foreldreløse barn.
Barnas utdanning
Fra et barn er fem eller seks år, blir de lært opp til gode verdier og etikette. Et barn bør hilse på eldste, hjelpe foreldre med husarbeid, unngå banning og lytte til eldstes visdom. I de første årene leker gutter og jenter sammen. Etter hvert som de vokser opp, blir kjønnsrollene tydeligere definert, og jenter blir mer hos mødrene sine for å lære husarbeid. I nesten alle etniske grupper blir gutter omskåret som en del av modningsprosessen, men praksisen med kjønnslemlestelse har blitt en forbrytelse. Muslimske barn går på koranskole til de er seks eller syv år, hvoretter de begynner formell utdanning. Kroppsstraff i skolen har blitt uakseptabelt for foreldre, spesielt i urbane områder. Formell utdanning er gratis. Skolesystemet har grunnskole, videregående og høyere nivå. Utdanning er tilgjengelig for begge kjønn. Det er mange private skoler, hovedsakelig drevet av katolske religiøse ordener.
Høyere utdanning
Universiteter inkluderer University of Dakar og University of Saint-Louis. Det finnes også flere faglige institutter. På grunn av studenturo og forverrede forhold ved universitetene sender eliten ofte barna sine for å studere i utlandet.
Merkelapp
Dagen begynner med hilsener. Unge menn håndhilser ofte, og unge kvinner gir seg og bøyer seg ofte lett på ett kne for å hilse på de eldste. Ufint språk tolereres ikke i offentligheten, og folk tyr vanligvis til kommunikasjon eller "dialog" for å avskaffe fiendtlighet og aggresjon. Folk bruker Kal, et institusjonalisert spøkeforhold som lar individer innenfor utvidede familier, kastegrupper og etniske grupper utveksle direkte kommentarer når de møtes, selv om de ikke kjenner hverandre. Kommentarer fokuserer ofte på matvaner, renslighet og intelligens. En persons sosiale evaluering er ofte knyttet til deres respekt for fellesskapsverdier som Jom (verdighet eller selvrespekt) og Ham-sa-bop (selvkunnskap).
RELIGION
Religiøs tro
Nitti prosent av innbyggerne identifiserer seg som muslimer og er tilknyttet ett av de tre hovedbrorskapene: Mourides, Tijaniyya eller Qadiriyya. Hvert brorskap er preget av små forskjeller i ritualer og oppførselskoder. Hvert år valfarter middelklasse og velstående mennesker til Mekka. Til tross for den lille størrelsen på det katolske samfunnet (rundt 5 % av befolkningen), produserte Senegal en av de sjeldne kardinalene fra svart Afrika.
Noen aspekter ved tradisjonell religion er slått sammen med islam eller kristendom. Mange urbaniserte mennesker ser fortsatt på sine forfedre som viktige åndelige ledere i dagliglivet, selv om Allah eller Gud blir tilbedt formelt.
Religionsutøvere
Mange senegalesere tror at levende mennesker og ånder kan kontrollere overnaturlige krefter, og ondsinnede menn fryktes ofte dypere enn onde ånder. Wolofs søker hjelp fra en Jabaran-kat ("healer"), som ber dem om å ofre en kylling for å avverge de onde kreftene til et doma ("heks").
Døden og etterlivet
Døden regnes som en vei der man gjenforenes med sine forfedre. Når en person dør, er den etterlattes hjem åsted for stor sorg. Andre synger og danser for å feire den avdøde og sender deres ånd til himmelen. Forfedredyrkelse praktiseres av mange etniske grupper. Blant den landlige Wolof blir husholdningsvannkrukker sjelden rengjort fordi ånden til en forfar kan komme for å drikke på den tiden og ikke finne vann.
MEDISIN OG HELSE
Som et tropisk land og en fattig nasjon, står Senegal overfor mange helseproblemer, inkludert parasittiske, tarm-, kjønns- og luftveissykdommer. Dårlige sanitærforhold er den viktigste miljøfaktoren som påvirker helsenivået. Malaria er endemisk og er en årsak til for tidlig død. Tarmparasitter er vanlige på grunn av vannforurensning. Gonoré er tilstede i bysentre. AIDS er en stor bekymring for befolkningen og helsevesenet. Andre sykdommer inkluderer hepatitt, trakom og tuberkulose. Kvaliteten på medisinsk behandling har blitt dårligere på grunn av nedgangen i antall sykehussenger og medisinsk personell, mangelen på medisiner i offentlige helseinstitusjoner og den beklagelige tilstanden til offentlige sykehus.
SEKULÆRE FEIRINGER
Statens viktigste helligdager er nyttårsdag (1. januar), uavhengighetsdag (4. april), arbeidernes internasjonale dag (1. mai). I løpet av disse høytidene tilbereder folk seremonielle retter og kler seg i lyse tradisjonelle antrekk. Religiøse høytider inkluderer jul (25. desember), langfredag, påskedag, Eid-ul-Fitr, Eid-ul-Adha, islamsk nyttår og Muhammeds bursdag.
KUNST OG MENNESKER
Støtte til kunsten
Kunstnere er selvfinansierende og tvinges til å søke markeder utenfor landet.
Litteratur
Det er en sterk tradisjon for muntlig litteratur som gjenspeiler landets historie, filosofi, moral og kultur. Siden 1930-tallet har forfattere produsert romaner, noveller, historier og essays som nesten utelukkende omhandler afrikanske temaer. Landet har også produsert suksessrike filmskapere.
Grafisk kunst
Glassmaleri, en ny populær kunst, representerer religiøse og historiske scener og personligheter. Gullsmeder, vevere og skreddere produserer smykker, tepper og klær.
Scenekunst
Tradisjonelle danseforestillinger er en populær form for fritid, og barn lærer å danse fra de er små. Populære idretter inkluderer fotball og en form for bryting kalt Lamb (wolof-ordet for "kamp").
STAND AV FYSISK OG SOSIAL VITENSKAP
Til tross for det sterke omdømmet til University of Dakar, som ble bygget på midten av 1900-tallet, er utviklingen av fysiske og sosiale vitenskaper fortsatt begrenset, hovedsakelig på grunn av mangel på finansiering. Det er imidlertid gjort forsøk på å utvikle metoder for å bruke solenergi.
