Stoffen met spreekwoorden, genaamd lesso, kanga (khanga), of lamba hoany, worden gebruikt en gedragen in de kustgebieden van Oost-Afrika en Madagaskar. Dit lichte stof maak niet alleen een blijvende indruk met hun felgekleurde ontwerpen, maar ook met de berichten die erop zijn gegraveerd. Op deze manier komt het heel dicht bij was- of kitengestof. Liefhebbers van Afrikaans textiel verwarren ze vaak.
DE GESCHIEDENIS VAN KANGA
Al in de jaren 1850 of 1860 begonnen vrouwen in de kustgebieden van Kenia en Tanzania (misschien rond Lamu of Pate, maar hoogstwaarschijnlijk in Mombasa of Zanzibar) ongesneden lineaire vellen van zes vierkante zakdoeken te kopen, genaamd “ leso ” in het Portugees, door de stukken doormidden te knippen en ze in de lengte aan elkaar te naaien om grotere rechthoekige doeken te creëren met twee rijen van elk drie vierkanten met patronen.
In 1875 kwamen ondernemende handelaren uit Zanzibar begon gemodificeerde lesso te importeren uit Engeland, Zwitserland, India en Nederland. De Khanga nam uiteindelijk de naam aan van khanga , misschien omdat een populaire vroege druk kleine vlekken bevatte die leken op de kleur van parelhoenders, in het Swahili khanga genoemd. Rond de eeuwwisseling werd de khanga bijzonder populair op Zanzibar, omdat veel voormalige slaven zich visueel wilden scheiden van hun verleden en zichzelf opnieuw wilden definiëren als onafhankelijke, modieuze individuen.
In de jaren twintig noemde een koopman uit Mombasa, Kenia Kaderdina Hajee Essak (bijgenaamd Abdullah), begon Arabisch schrift toe te voegen aan het onderste middengedeelte van deze felgekleurde rechthoekige stoffen. Zinnen binnen Kiswahili of Engels in Romeins schrift verscheen in de jaren zestig. Inscripties omvatten spreekwoorden, populaire uitspraken, begroetingen, waarschuwingen en politieke of religieuze slogans.
Het gebruik van spreekwoordstoffen heeft zich sindsdien verspreid langs de kust en op het eiland Madagaskar , met begeleidende tekst in de toepasselijke talen. In het midden van de eeuw werd de textiel fabrieken Afrika en Madagaskar begonnen ook spreekwoordelijke stoffen voor hun eigen markten te creëren, hoewel fabrieken in India de belangrijkste producenten van stoffen voor alle regio's werden.
Op spreekwoorddoeken komen vaak spelfouten voor, waarschijnlijk omdat veel in het buitenland voor een buitenlandse markt in een vreemde taal zijn gemaakt. In Madagaskar wordt dat gezegd lamba hoany moet spelfouten bevatten om als echt te worden beschouwd lamba hoany , wat suggereert dat dit deel uitmaakt van hun mystiek
PRESENTATIE VAN DE KANGA
Stoffen textuur
Kanga-stoffen worden traditioneel gemaakt van katoen , maar ze zijn ook polyester of verschillende mengsels. Ze zijn een meter hoog en anderhalve meter breed en hebben een rand met patronen (ongeveer vijf tot negen centimeter diep) die een interieur met patronen omringt dat gewoonlijk een centraal motief bevat, vaak in een grote cirkelvormige bol, met vier kleinere versies van het centrale motief op de vier hoeken. hoeken.
Kanga-patronen
De ontwerpen, in heldere, levendige kleuren of meer gedempte tinten, gebruiken doorgaans twee tot vijf kleuren op een witte basis en kunnen vrijwel alles bevatten, van genretaferelen tot een verscheidenheid aan natuurobjecten of afbeeldingen van technologie of voedsel.
GEBRUIK VAN KANGA
Lichtgewicht en veelzijdig, de Kanga-stoffen worden voornamelijk door vrouwen gedragen, hoewel mannen ze ook kunnen dragen, vooral in Madagaskar. Vaak gedragen in paren, kan de ene om het bovenlichaam worden gewikkeld en de andere als rok worden gedragen.
Ze kunnen afzonderlijk als jurkjes worden gedragen: een meisje wikkelt de stof om haar lichaam, waarbij de twee uiteinden elkaar aan de voorkant overlappen en de bovenste hoeken achter haar nek worden vastgebonden. Een vrouw die het om haar lichaam wikkelt met de bovenrand boven haar borsten en het vervolgens onder of over zichzelf rolt, of met de twee bovenste hoeken in een knoop gebonden.
Ze kunnen worden gebruikt als buitenmantel ter bescherming tegen kou of hitte, waarbij de bovenrand indien nodig boven het hoofd kan worden verhoogd om een capuchon te vormen. Vrouwen wikkelen de lendendoek vaak om hun middel om hen tijdens het werk te beschermen tegen hun andere kleding. Khanga-stoffen kan worden gebruikt om een baby tegen de rug te wiegen, waarbij de uiteinden zich ofwel over beide schouders, onder de armen bevinden, of één boven en één onder één arm, waarbij de uiteinden gedraaid, geknoopt of vooraan vastgehouden worden.
Als het in de lengte wordt gedraaid en in een platte spiraal- of donutvorm wordt gerold, zoals het gezegde luidt, wordt de stof minder fungeren als kussens bij het dragen van een zware of omvangrijke last op het hoofd. Ze worden vaak gebruikt om voorwerpen of pakketten in te pakken, of om de inhoud van een mand af te dekken. Ze worden ook steeds vaker gebruikt als wandbekleding, spreien, gordijnen of stoelhoezen. Ten slotte zijn kanga's in sommige regio's essentiële accessoires voor het bijwonen van begrafenissen of bruiloften.
DE KANGA - EEN KLEDINGSTUK MET EEN BOODSCHAP
Een persoon kan communiceren via een Zanzibariet-doek, afhankelijk van hoe, waar of wanneer het wordt gedragen, tentoongesteld of gegeven. Iemand kan een kledingstuk dragen zodat de ontvanger van het bericht het kan zien, langs zijn huis of bedrijf loopt, een buurman bezoekt of het thuis draagt. Berichten kunnen een roddelende buurman of een rivaliserende bijvrouw waarschuwen, of kunnen wijzen op iemands vriendschap of liefde.
Een vrouw kan bijvoorbeeld genegenheid tonen door het kledingstuk te dragen dat haar man zojuist heeft uitgetrokken, of ze kan haar kledingstuk op het kussen van haar man leggen om aan te geven dat ze zijn aandacht wil. Kanga-kleding kan ook als cadeau worden gegeven door moeder, echtgenoot, ouder, grootouder, geliefde, rivaal of vriend. Liefhebbers kunnen ook geurende kanga's sturen om hun romantische bedoelingen te benadrukken.
VOORBEELDEN VAN SPREUKEN
Utabaki na chokochoko utaambulia ukoko : “Door onenigheid te blijven creëren, zul je alleen maar restjes overhouden.” Tanzania (Hassan) .
Kunisalimia tu haitoshi: ‘Het is niet genoeg om mij te begroeten.’ Kenia (Troughear) .
Fanahy tsara geen maha olona: “Een goed karakter maakt een mens.” Madagascar (Groen, persoonlijke vertaling) .
De betekenis van berichten, de identiteit van de ontvanger van een bericht en de bedoeling van de afzender kunnen dubbelzinnig zijn. Maar het kan ook zijn dat iemand een spreekwoordelijk kledingstuk draagt zonder dat het de bedoeling is een boodschap over te brengen, of dat hij het draagt met een specifieke persoon of personen in gedachten. Bovendien kunnen symbolische spreekwoordelijke uitspraken meerdere interpretaties of betekenissen hebben.
De verantwoordelijkheid voor het herkennen van een communicatieve uitwisseling ligt daarom bij de kijker, die moet beslissen of een boodschap opzettelijk is en, zo ja, of deze op hem of haar van toepassing is. Een vrouw kan daarom een bericht naar een rivaal of vriend sturen zonder het sociale stigma te riskeren van het aanzetten tot ruzie of confrontatie, aangezien ze altijd kan ontkennen dat een bericht opzettelijk was.
De vrouw die een kledingstuk draagt of geeft, die exclusieve kennis heeft van de bedoeling ervan, bevindt zich dus in een machtspositie, en de ontvanger, die het nadeel heeft niet te weten of een boodschap bedoeld is, is ontwapend. Kanga-kleding zijn daarom een manier van communicatie en macht die zowel mooi als complex is.
