概要
国の名前は、ポルトガルの探検家がウーリ川を指すために使用した用語に由来しています。 1472 年頃、現代の港湾都市ドゥアラ近くのカメルーン海岸に到達した探検家たちは、そこで見つけたザリガニの種類から、この川をリオ ドス カマロエス (「エビの川」) と名付けました。この名前は後にカメルーン山とリオムニ川の間の沿岸地域に適用されました。
カメルーンには、民族の多様性だけでなく、地域特有の文化、宗教、政治の伝統があります。第一次世界大戦後、国が国際連盟の委任統治領としてイギリスとフランスの2つに分割されたことにより、英語圏とフランス語圏が誕生した。英語圏は南西部州と北西部州で構成されており、ピジン英語 (ウェスコス) が共通語であり、学校では英語が教えられています。教育制度と法律慣行はイギリスの影響を受けています。フランス語圏には残りの 8 つの県が含まれており、フランス語が共通語であり、フランスの学校制度が使用され、法制度は大陸ヨーロッパの成文法に基づいています。この地域は数と勢力の点で優勢です。 1990年代に複数政党制の政治制度が導入されてから、両地域間の緊張は高まった。
英語圏は 2 つの文化地域に分かれています。北西州のグラスフィールドの人々は 100 近くの首長国から構成されており、それぞれの首長国は神聖な王 (フォン) によって統治されています。これらの首長制のほとんどは父系または二重血統の親族制度を採用していますが、コムなどのいくつかのグループは母系です。一夫多妻制と生殖能力は重要な文化的価値観ですが、これは富や教育によって異なります。グラスフィールダーの社会組織と文化は、西部州のフランス語を話すバミレケ族のものと密接に関連しています。バミレケ家と同様、グラスフィールダーも中央政府と対立することが多い。
サウスウェスト州の人々は、それほど階層的な統治システムや社会組織を持っていませんでした。イギリスは植民地支配を促進するために代理首長を任命し、多くの場合、植民地後の時代には住民がこれらの首長の支持に結集した。南西州の人々には、カメルーン山の斜面に沿って住むバクウェリ族が含まれます。バクウェリは、男性と女性の役割、および村と藪の間の役割を区別する霊媒体質の協会で治癒と開始の儀式を実践します。
フランス語圏では、イスラム教徒が多い北部と、キリスト教徒とアニミストが多い南部とは文化的に区別されている。北部ゾーンには、アダモウア州、ノース州、ファー ノース州の 3 つの州が含まれます。 1804年のイスラム聖職者による聖戦以来、北部地域はフラニ人によって文化的に支配されてきた。都市部のフラニ族は、イスラム教スンニ派の聖職者として知られています。フラニ族のほとんどは牛飼いです。重要なサブグループは、牛の群れの大きさで知られるボロロエンです。彼らはハウサ族の仲間たちと長距離を越えて家畜を取引しています。他の北部民族グループには、マンダラ族、ココット族、アラブのチョア族などがあります。主な作物は綿花とアワです。
南部の住民のほとんどはキリスト教徒であるか、伝統的な精霊信仰を持っています。中部、南部、東部の各州は、鬱蒼とした熱帯林が特徴です。中央部と南部は、ウォンド族、イートン族、ブル族などのベティ族が文化的に支配しており、言語的、文化的にガボンの牙族と関連しています。彼らは父系で、自家消費のために根菜類や落花生を栽培し、換金作物としてカカオを栽培しています。江原道は非常に早くからカトリックに改宗しました。現在の大統領はブルであり、多くの著名な作家はベティです。東部の人々にはマカ族とグバヤ族が含まれ、どちらも互恵性が重要な価値観である比較的平等な社会組織形態を持っています。
林業とタバコ栽培は重要な収入源です。東部州には、約 3 万人から 4 万人が小さな野営地に住み、近隣の農民と林産物を取引する熱帯雨林のピグミー (採集民) のグループ、バカ族の本拠地もあります。沿岸州は南西部の海岸熱帯雨林地域にあります。この地域には、最大の都市ドゥアラ港、エデア近郊の工業地帯、水力発電地帯、ボーキサイト鉱山地帯が含まれます。主な民族はドゥアラ族とバッサ族です。
フランス語圏の南部には、バミレケ族とバムーン族が住む西州の高原地域が含まれます。どちらも文化的にはグラスフィールダーズに近い。バミレケ族は人口の約 25% を占めます。豊かな火山土壌では、食用作物やコーヒーが栽培されています。人口が密集しているため、バミレケは 20 世紀に労働力の供給源として機能し、その結果、都市部には起業家移民が多数集まりました。この大規模な都市人口は、商業と高等教育の分野に非常に多く存在しています。 20世紀初頭にスルタン・ジョヤがイスラム教に改宗して以来、バムーン人は大部分がイスラム教徒となった。スルタン・ジョヤは並外れた知性を持った人物で、独自のアルファベットを開発し、国民と王朝の歴史を書きました。
共通の国民文化の感覚は、歴史、学校教育、国民の祝日と象徴、サッカーへの熱意の共有を通じて生まれました。しかし、民族の独自性は依然として残っており、民族のアイデンティティは 1990 年代にソーシャル キャピタルのますます重要な源泉となっています。
カメルーンの位置と地理
カメルーンはアフリカ西海岸のギニア湾に位置します。面積は 179,527 平方マイル (465,000 平方キロメートル) です。西にはナイジェリア、東にはチャドと中央アフリカ共和国、南にはコンゴ人民共和国、赤道ギニア、ガボンが位置しています。気候は南部と西部の森林地域では高温多湿、西部と北西部の州のグラスフィールド地域では涼しく、北部のサバンナとサヘルでは暑くて乾燥しています。首都ヤウンデはセンター州にあります。急速な成長を経験し、移民グループ（特にバミレケ族）と先住民ベティ族との間の紛争が激化した。
人口統計
1987年の人口は10,498,655人でした。 1997 年にはその数は約 1,400 万人と推定されました。1987 年には、人口の 46% が 15 歳未満でした。人口は平均年率3%近くで増加しており、死亡率は低下し、出生率は高くなっています。人口の 38% が都市中心部に住んでいます。
主要な文化グループに関する信頼できる人口統計はありません。バミレケ族は総人口の約25％、フラニ族を含む北部人は約20％を占める。これら 2 つのグループは出生率も最も高くなります。
言語上の所属
フランス語と英語が公用語です。約250の現地言語には、エウォンド語、ブル語、ドゥアラ語、バミレケ語、フルフルデ語が含まれます。教育水準の低い人々の間では、ピジン英語のウェスコス方言が英語圏およびドゥアラの多くの地域で共通語として機能しています。フランス語と英語はどちらも学校で教えられますが、それらを習得できるのは中等教育を受けた人だけです。ほとんどの人は少なくとも 1 つの現地言語と 1 つの公用語を話し、多言語を話す人もたくさんいます。
国の象徴
国旗には緑、赤、黄色の 3 つの等しい縦の帯があり、赤い帯の中央には金の五芒星があります。バンドは 3 つの主要な地理的エリアを表しています。緑は熱帯林、赤はサバンナのラテライト土壌、黄色はサヘルの砂です。国歌は「おお、カメルーン、祖先の揺りかごよ」という言葉で始まり、祖先と親族の重要性、そして共通の祖先を持つ想像上の共同体を築きたいという願望を反映しています。国家の一体感は学童の間で最も強く、冷戦終結以来それが強調されてきた。
歴史と民族関係
国家の出現
植民地化される前、カメルーンは多様な気候帯で構成され、さまざまな民族や政治が住む領土でした。北部のイスラム諸国はサハラ横断商人やアラブ民族と貿易を行った。南部沿岸の人々は、15 世紀後半からポルトガルやオランダの船員と交易しました。 1884年、カメルーンはドイツの保護領（カメルーン）となった。 1916 年にドイツ軍がイギリス軍とフランス軍に敗れ、領土は 1916 年にこれらの国々に分割されました。1922 年にフランスとイギリスのゾーンは国際連盟の委任統治領となり、フランスが国土の 80% 以上を支配しました。これらの地域は 1946 年に国連の信託統治領となりました。フランスとイギリスのゾーンの間の境界は、特に西部高地のバミレケとグラスフィールドなど、いくつかの民族グループの領土を越えていました。これは、独立時にこれらの地域が統一されるきっかけとなりました。フランス領カメルーン（カメルーン）は1960年に独立し、1961年の国民投票を経てイギリス領カメルーンも独立した。イギリス領土の南部はカメルーン連邦共和国に編入され、北部は民族的にハウサ都市国家と統一されてナイジェリアに編入される。 1965年、カメルーンは一党支配下に置かれた。 1972年にカメルーン連合共和国、1984年にカメルーン共和国に改名された。
国民性
国家文化は、植民地化を通じて外部勢力によって初めて形成されました。地域の文化の違いでさえ、もともとは委任統治と信託統治の時代に現れました。共通の国民的アイデンティティの感覚は、学校などの主要な社交機関やサッカーの国際試合、外国高官の訪問、国際紛争期間中に特に強くなります。北部の町ガイダー出身のイスラム教徒で、1982年まで独立大統領を務めたアフマドゥ・アヒジョは、出身国以外の地域に公務員を派遣することで国民統合を促進しようとした。彼の後継者であるポール・ビヤは、南部州のブル（ベティ）族出身のカトリック教徒です。 1983年と1984年、アヒジョ支持者らによるクーデター未遂事件により、戒厳令が発令され、北部と南部のグループ間に民族的緊張が生じた。 1992 年の複数政党制の合法化以来、政党はますます特定の民族グループや地域と結びつくようになりました。
民族関係
地域や民族の違いに加えて、地方レベルでは連合や緊張が存在します。北部地域の人々は、南部の同胞たちから総称して「北部人」と呼ばれ、イスラム教に関連する特定の文化的特質を共有しています。グラスフィールドの英語を話す人々とフランス語を話す人々（グラスフィールダー、バミレケ、バムーン）は共通の属性を共有し、数世紀にわたって独自の世帯間外交を実践してきました。 1992年2月、選挙人名簿への登録時にアラブ民族グループのチョア族とココト族の間で暴力が発生し、100人以上が死亡した。 2年後、暴力が再び表面化し、1,000人以上がチャドに避難することになった。北西部州と西部州の草原では、農民と牧畜民の間の相互依存と対立が民族性と一致しています。政党政治の民族化と経済的需要に関連した民族性の重要性の増大により、「土着」（先住民）人口と移民人口の間の紛争が生じています。
都市計画、建築、空間利用
主な都市は、ドゥアラ（海事産業の中心地）、ヤウンデ（首都）、ンコンサンバ（植民地時代の南部のプランテーションを通る鉄道の到着点）、マルアとガロウア、バフォッサムとバメンダ（州都）です。西部州と北西部州）、クンバ州とリンベ州。ヤウンデには民族統一の記念碑がいくつかあります。
田舎のほとんどの村や小さな町には中心部に市場があり、その規模に応じて毎週、隔週、または毎日開催される市場があります。ほとんどの市場には、女性向け製品 (果物と野菜、パーム油) と男性向け製品 (家畜とブッシュミート) の別々のエリアがあります。公的な建物は、多くの場合、これらの市場の近く、または小さな町を通る中心軸に沿って位置しています。
地域によって建築様式が異なります。熱帯雨林やグラスフィールドでは、ポトポト（木製の構造物に土を漆喰で塗ったもの）と日干しレンガでできた長方形の建物にヤシ葺きやトタン屋根がよく見られます。グラスフィールドの伝統的な建築は「竹」（ラフィアヤシの葉のとげ）から建てられました。引き戸のある正方形または長方形の建物の上には円錐形の茅葺き屋根がかぶせられていました。王室の門の柱は精巧な彫刻で装飾されていました。伝統的な北部の建築には、茅葺きをかぶせた丸い泥土の建物が含まれます。壁で囲まれた囲いには通常、独立した屋根裏部屋が含まれます。全国各地で、コンクリートレンガで造られ、トタン屋根と鉄格子を備えた建物が他の形式の住宅に取って代わりました。
日常生活の多くは、一夫多妻制の複合施設の中庭などの公共スペースで行われます。特に悪意のあるオカルトの力を強く信じている人々の間では、親密さは疑わしいことがよくあります。
食と経済
日常生活の中での食事。調理済みの食べ物を分かち合うことは、社会的関係を強化し、人間同士の交流に重きを置くことを表現するための主要な方法の 1 つです。食べ物や飲み物を分かち合うことは、もてなしと信頼を表します。親戚や友人の間、特に田舎に住む人々と都市に住む親戚の間の社会的支援ネットワークは、調理済みおよび未調理の食品の寄付を通じて象徴的に結びついています。
田舎と都市部の間を移動するブッシュタクシーの屋根には、「自宅から」豆、トウモロコシ、ピーナッツが入った袋が積まれているのを見かけることがあります。
食事は、ソースまたはシチューを添えた、調理したシリアルまたは根菜で構成されます。南部地域では、主な主食はキャッサバ、ココヤム、プランテンなどの根菜です。湿気の多いサバンナや草原では、トウモロコシやプランテンが育ちます。そして乾燥した北部ではソルガムとアワ。米とパスタが人気になりました。主食は煮たり、叩いたり、揚げたりすることができます。ほとんどの場合、それらは長方形のボールの形をした濃厚なマッシュ状に作られます。ソースは通常、パーム油と挽いたピーナッツをベースにしています。青菜、オクラ、カボチャなどの野菜が一般的です。唐辛子、玉ねぎ、生姜、トマトは人気の調味料です。乾燥した、または新鮮な魚や肉をソースに含めることができます。バナナ、マンゴー、パパイヤ、オレンジ、アボカドなどの生の果物は人気のスナックやデザートです。それらは食事の一部とはみなされません。
多くの地域では、男性やゲストが女性や子供より先に食事をします。手洗いは食事のエチケットの一部です。別の皿からでも、普通の鍋からでも、右手の 3 本の指で小さなお粥のボールを作り、ソースに浸します。西洋化により、家族が共通のテーブルを囲んで食事をするようになり、カトラリーやカトラリーも別々に使用されるようになりました。
食べ物のタブーは民族によって異なります。沿海州のバッサでは、毒蛇のステーキをブラックソースで和えたグルメ料理が提供されますが、毒蛇を食べることができるのは中部州の江原道（ベティ）の最古の男性だけです。特定の氏族、治療者、または王朝のトーテムは、特定の民族グループの一部のメンバーにとってタブーです。
儀式中の食事の習慣
主賓の訪問時、結婚式や葬儀の際には、鶏、ヤギ、羊、牛などがゲストに出されます。このような機会には、ヤシ酒やキビビール、ボトル入りソフトドリンク、ビール、ワインなどの特別な飲み物が提供されます。バミレケ族の間では、戴冠式の祝賀行事の一環として、新たに就任した最高首長が各臣下にパーム油と混ぜた一握りの豆を儀式的に提供し、王国で食糧と豊饒を確保する首長の能力を象徴している。
ベーシックエコノミー
この国は基本的に食料を自給自足していますが、食料の配分は変動します。乾燥した北部では季節的な飢餓が発生します。 1996 年の一人当たり国民総生産 (GNP) は 610 ドルでした。1990 年から 1996 年にかけて GNP は減少し、それ以降わずかに増加しました。カメルーンは貿易黒字を抱えているが、借金に苦しんでいる。コーヒー、カカオ、綿花などの食料品や換金作物の生産を含む農業では、労働力のほぼ3分の2が雇用されています。多くの人は主に自分自身のために生産し、その「余剰分」を地元の市場で販売しています。
土地の所有権と所有権
フラニ族の間では、土地は父系で受け継がれます。グラスフィールドでは、土地はフォン家によって所有されており、使用権は特定の父系および母系に与えられています。全国各地で土地所有権の民営化が進んでいる。私有地所有権へのアクセスはお金、官僚制度とコネの理解にかかっています。土地が民営化されると、食用作物の主な生産者である女性が不利な立場に置かれることが多い。
商業活動
街中には食料品店や乾物店があります。レストランやバー、タクシー、家事労働に従事する従業員の割合が増加しています。
主な産業
主な産業には、アルミニウムの採掘と加工、林業、飲料製造などがあります。石油は重要な国民収入源です。
貿易
木材、コーヒー、ココア、綿花、パーム油が主な輸出品です。貿易相手国はフランス、ナイジェリア、米国、ドイツです。主な輸入品には、消費財、半製品、鉱物、工業用および輸送用機器、食品、飲料、タバコが含まれます。
分業
役割分担は主に正式な教育（公務員の場合）と性別によって決まります。フラニ族による畜産、ハウサ族による屠殺業と食肉取引、バミレケ族による輸送など、民族グループごとにいくつかの専門分野があります。
社会的階層化
階級とカースト
高度な社会的不平等が存在します。プル族、グラスフィールド族、バミレケ族、バムーン族の伝統的な社会組織には、さまざまな身分グループ (王族、貴族、平民、奴隷) のメンバー間の階層関係が含まれていました。他の民族グループは、年齢と性別が社会階層の主な要素となる、より平等な社会組織を持っています。政治権力へのアクセスや正規教育のレベルに基づく新たな形の社会的不平等が、先住民の階層化形態と共存しています。裕福な人々や知識層の間では国際的なライフスタイルが発展しましたが、文化的特殊性や親族や同胞に対する義務の痕跡は依然として残っています。富にも地域差があり、極北と東部の地域では富やインフラへのアクセスが少ない。
社会階層の象徴。
住宅スタイルは都市部でも農村部でも社会階級によって異なります。最も裕福な人は、明るい色で塗装され、高い壁に囲まれたコンクリートの家を持っています。これらの家には花畑があり、布張りの家具やキャビネットなどのインテリア家具が備わっています。最も貧しい人々は茅葺きやトタン屋根の土造りの家に住んでおり、地元の材料で作られたベッドや椅子がまばらに備え付けられています。服装のスタイルも社会階級によって異なります。裕福な人は最新のヨーロッパやアフリカの衣装にイタリア製の革靴を合わせる余裕がありますが、貧しい人は布製のラップやヨーロッパ風の古着を着ています。最も裕福な人は自宅でもフランス語か英語を話す傾向がありますが、最も貧しい人は現地の言語とピジン英語を話します。
政治生活
政府
1992 年の憲法改正以来、カメルーンは複数政党制をとっています。行政権は大統領によって保持され、大統領の任期は 7 年で、1992 年以降は最大 2 期である。
リーダーシップと政治的リーダー
27 年間にわたる一党支配の時代は、権威主義的な政治文化の遺産を残しました。国家レベルでは、政府の方向性は大統領と閣僚によって与えられます。地方レベルでは、知事（地区長）と副知事が最も強力な行政官である。政府の地位は、専門知識、党への忠誠心、民族および地域の出身の組み合わせによって決定されます。多くの地域では、地方と国家のリーダーシップの形態が共存しています。たとえば、北西部と西部の州の首長国は州内に州を形成し、フォン族は政府当局者と権力を共有します。一部の指導者は、1990 年代の政治危機の際に反政府勢力の結集点としての役割を果たしました。
社会問題とそのコントロール
国内治安警察、憲兵、憲兵など、いくつかの警察組織が存在する。この法制度は、イギリスの法学制度とフランスの成文法制度を組み合わせたものです。窃盗は一般的な犯罪であり、米国国務省は北部の州の観光地における盗賊について定期的に警告を発している。
地元の首長は治安判事を務め、少額の給与を受け取っている。公式には、刑法はもはや彼らの責任ではありませんが、窃盗、不法侵入、身体的危害、または魔術による攻撃に関する紛争を解決することがよくあります。
慣習法は、和解の儀式から禁止や死刑に至るまでの紛争解決の形式を組み合わせています。議論と神託の組み合わせは、ほとんどの文化で今でも使用されています。植民地時代以来、地方首長や議会の管轄権は侵食されてきました。社会的統制の非公式なメカニズムには、ゴシップ、村八分、悪事に対するオカルト、祖先、または神罰に対する恐怖が含まれます。
軍事活動
カメルーンはフランスと二国間防衛協定を結んでいる。 1980年代から1990年代にかけて、軍はバカシ半島を巡るナイジェリアとの国境紛争に巻き込まれた。
社会的保護と変革プログラム
政府は、主に農業省のコミュニティ開発および普及サービスを通じて、多くの社会援助プログラムを後援しています。非政府組織 (NGO) は社会福祉と市民社会の発展にますます関与しています。経済的および政治的危機の期間中に政府機能が縮小するにつれて、その重要性は増大しました。
非政府組織およびその他の団体
ほとんどの NGO は 2 つのタイプに分かれます。1 つはエイズ啓発、コンドーム配布、ストリート チルドレンなどの社会問題に焦点を当てているものです。そして、都市部の移民を故郷の村に結び付け、「故郷」に病院、学校、橋を建設し、都市部の民族祭りを組織する民族開発協会もある。民族協会は、農村部と都市部における相互扶助の長い伝統に基づいて、輪番信用協会として組織されることがよくあります。これらは、国や地方の政治における民族性の重要性の高まりを反映しています。
男性と女性の役割と地位
性別役割分担
ほとんどの地域では、女性が家族を養う責任があります。彼らは基本的な食料を栽培し、男性は土地を開拓して肉、油、塩を供給します。男性は換金作物を栽培します。牧畜民の間では、男性は家畜を飼い、女性は乳製品を加工します。
女性と男性の相対的な地位
一般に男性は女性より社会的地位が高い。彼らは、ほとんどの地方の社会組織システムにおいて、結婚、離婚、土地所有権に関してより多くの権利を有しており、政府の官僚機構や裁判所へのアクセスもより充実しています。しかし、女性は、自給自足活動の管理や女性の祖先との仲介者としての役割によって強化され、家庭内で非公式な権力を持っている可能性がある。多くの女性が高等教育機関や政府省庁で重要な地位を占めています。
結婚、家族、子育て
結婚
多くの民族グループでは、歴史的に初婚は将来の新郎新婦のさまざまな程度の拒否権のもとに取り決められてきましたが、交際を重視した個人の選択がより一般的になりつつあります。南部のグループのほとんどは外婚を好みますが、フラニ人は内婚の傾向があります。一夫多妻制は多くのグループの目標ですが、経済的に常に実現可能であるとは限りません。女性の中には、共妻が提供できる交友関係や相互支援のために、小規模な一夫多妻制を好む人もいます。
国内ユニット
国内組織はカメルーン全体で大きく異なります。田舎の一夫多妻複合体は、男性の世帯主がその妻とその子供たちに囲まれて構成されています。妻と子供たちは通常、コミュニティ内の別々の宿泊施設で寝ます。都市部や農村部では、近親者（里親の一種）によって子どもを育てるのが一般的です。
遺産
親族関係の組織は大きく異なり、相続に関する地域のルールも異なります。土地の相続は動産の相続とは分けて行われることが多いです。結婚すれば土地を手に入れることができるため、妻の相続は成人した子供のいない女性にとって老後の保険として機能する可能性がある。多くのグループでは、伝統的な称号や名誉が継承されることがあります。
親族グループ
フラニ族などの北部のグループのほとんどは父系です。グラスフィールド、バミレケ、バムーンのほとんどの親族構成は、父系または二重家系としてさまざまに説明されています。グラスフィールドのコム家は母系の例外として注目に値する。森林民族のほとんどは父系である。
社交化
乳児の世話
出産は高く評価されており、幼児は日常的かつ儀式的に大きな注目を集めています。通常、乳児は母親の近くに置かれ、必要に応じて母乳を与えられます。頭を上げられるようになるとすぐに、兄弟たちに抱っこされていきます。乳児は通常、母親と一緒に寝ます。赤ちゃんの誕生は、新生児を抱きしめたり、跳ねさせたり、お風呂に入れたり、話しかけたりする訪問の機会です。
子供の教育
子育てに関する信念や習慣は民族グループによって異なります。共通点には、手本を示し、遊びや大人の仕事の真似を通じて学ぶことの重要性が含まれます。子どもたちは、注意深く観察する一方で、報告する内容については控えめで慎重であるように教えられます。自分の先祖、年長者、出自を思い出すことは、公立学校で長時間過ごし、都市中心部や工業用プランテーションで仕事を探すために故郷を離れることが多い子供を持つ親たちの関心が高まっている。
独立以来、この国は高いレベルの就学率を達成してきました。 1994 年には、88% の子供たちが初等教育を受けていました。中等教育はあまり一般的ではなく (27%)、男子が女子よりも頻繁に中等学校に通っています。授業はフランス語と英語で行われますが、第二国語は通常中等教育レベルでのみ導入されます。初等教育はフランス語圏では 6 年間、英語圏では 7 年間続きます。中等教育は 7 年間長く続きます。学校への出席率は都市部、特にヤウンデとドゥアラで最も高く、農村部では最も低い。学校への出席率は比較的高かったにもかかわらず、1998 年には男性の 21 パーセント、女性の 35 パーセントが正式な教育を受けていませんでした。
高等教育
高等教育機関に通っているのは男性の 3% 未満、女性の 1% 未満ですが、高等教育は上昇志向への道として広く見なされています。もともとヤウンデ大学は唯一の総合大学であり、地方大学は特定の分野に特化していました。ヤウンデには、アフリカのいくつかの国にサービスを提供する医学部である健康科学大学センターもありました。 1990 年代、ヤウンデ大学はいくつかのキャンパスに分割され、それぞれが異なる研究分野に専念しました。地方の大学はより総合的になり、高等教育の分散化が進んでいます。海外で博士号を取得する人もたくさんいます。
ラベル
カメルーンの多くの地域では、挨拶、固有名の使用、称賛に値する名前の使用が日常のエチケットの重要な部分となっています。会議中は、各人に名前を呼ぶか握手で挨拶する必要があります。食べ物を丁重に提供し、受け取ることは、国全体でのもてなしと信頼の重要な象徴です。カメルーン全土で年長者に敬意が払われています。首長との謁見中に話すことと座ることに関する手順は、文化が階層化されている地域 (フラニ島、バミレケス島、バヌーン島、草原地帯) で非常に発達しています。
宗教
宗教的信念
カメルーン人はさまざまな宗教的信念を持っており、多くの人が世界の宗教の信念や実践を自分たちの文化集団の信念や実践と組み合わせています。人口の約 53% がキリスト教の宗派の会員であり、約 25% が主に「伝統的な」宗教を信仰しており、約 22% がイスラム教徒です。ほとんどのキリスト教徒は南部地域に住んでおり、ほとんどのイスラム教徒は北部に住んでいます。キリスト教の宣教は、非公式の植民地主義の第二層を構成しました。
伝統的な宗教は、変化する社会状況に適応する実践と信念の体系です。そのほとんどは、祖先の崇拝と、人、動物、自然物には霊的な力が与えられているという信念に関係しています。
宗教実践者
宗教実践者には、キリスト教とイスラム教の聖職者に加えて、文化団体の儀式専門家も含まれます。これらの専門家は、政治指導者、霊媒師、またはヒーラーである可能性があります。彼らの霊的な力は、彼ら自身の苦しみや癒しを通して受け継がれ、学び、獲得されます。通常、彼らは宗教活動と他の生計手段を組み合わせています。
宗教実践者
イスラム教徒にとって、メッカへの巡礼は名誉の源です。アニミストの間では、神聖な場所には、神聖な木や木立、珍しい奇岩、先祖の埋葬地などが含まれることがよくあります。これらの場所は、祖先や霊への宥めの供物が置かれる場所であることがよくあります。
特別な食品、パーム油、パームワインの飲み物、鶏肉などが提供されます。グラスフィールド君主国の中で神聖な場所には、首長国の豊饒と幸運を促進する儀式が行われる古代の宮殿の場所が含まれます。
死と死後の世界
西部のバミレケ族や東部のマカ族など、いくつかの文化では、死因を特定するために占いや公開解剖が行われています。これらの人々は、魔術による死を特に懸念しています。多くの文化では、女性の公の場での嘆きの声によって死が告げられます。草原の人々は死者を素早く埋葬しますが、クライダイと呼ばれる一週間の公の弔いを守ります。近親者は頭を剃ります。約1年後、祖先となった故人を讃える盛大な死の祝賀が行われます。死は、森林採集民のグループ（バカ、コラ、メザン）にとって最も重要な儀式の機会です。森の精霊はラフィアの仮面の下で踊り、死の儀式に参加すると信じられている。先祖への敬意と崇拝は、ほとんどすべてのグループに共通しています。祖先は口頭文学で偲まれたり（フラニ族）、家庭の中庭にある精巧な墓に埋葬されたり（カトリックのエウォンド族）、再埋葬されて祈り、食事、住居の供物が与えられた（バミレケ族）こともあります。フラニ人は他のイスラム教徒と同様に死後の世界を信じており、アッラーの法律に従う者には物質的な報酬が与えられる。
医療とヘルスケア
医療は、生物医学的治療、伝統的実践（多くの場合、伝統的宗教と密接に関連している）、イスラム医学で構成されており、信仰、費用、近さ、親や親戚からのアドバイスなどに応じてさまざまに組み合わせられます。
生物医学的ケア施設は、民間の医師だけでなく、国家政府やキリスト教の伝道所によっても提供されています。保健センター、母子保健センター (出生前ケア、出産、乳児と 5 歳未満の子供の健康を提供)、私立病院、総合病院、中央病院もあります。地方の保健センターでは、看護師が診断と治療に直接的な役割を果たし、手術を行うことがよくあります。薬剤師は生物医学に関するアドバイスの重要な情報源です。処方薬販売者も患者とその家族にアドバイスを提供しますが、病気に対する理解は医師や薬剤師とは異なる場合があります。
伝統的な実践者には、薬草医、接骨師、占い師、霊や先祖に祈りを捧げることができる儀式の専門家などが含まれます。これらの開業医は、新しいアイデアや薬剤を診療に組み込むことで、変化する状況に適応しています。薬草医や個人治療が優勢になり、儀式や地域医療の専門家が不利になる傾向があります。多くの開業医は特定の症状の治療を専門としています。患者は、さまざまな文化的グループの専門家に気軽に相談します。
イスラムの医療制度はアラビア語とギリシャローマ語に由来しています。これらの施術者は、北部イスラム教徒にとって重要な治療手段であるだけでなく、他の民族の間でも人気があります。非イスラム教徒の多くは、イスラム教の祝福のシンボルを家に飾ることで危害から身を守ろうとしています。
世俗的な祝祭
新年（1 月 1 日）、青年の日（2 月 11 日）、労働者の日（5 月 1 日）、建国記念日（5 月 20 日）などの世俗的なお祝いには、公務員や党の支持者が出席する公共のパレードが含まれます。党の記章、学童、ダンスグループ。
芸術と人間科学
芸術への支援
1996 年と 1997 年には国家予算の 7% がレクリエーションおよび文化活動に費やされましたが、アーティストはほとんど自給自足しています。
文学
フラニ族は、詩、歴史、物語、伝説、ことわざ、魔法の公式、謎などの口承文学で知られています。植民地時代以来、南部地域では文字による文学に強い歴史がありました。エウォンドとドゥアラの作家は、現代アフリカ文学の古典に貢献してきました。
グラフィックアート
多くのグループが、日常の家庭用品として使用される陶器、織物、彫刻を制作しています。グラスフィールダーズ (バミレケとバムーンを含む) は、ロイヤル ブルーと白の生地、豊かなビーズのひょうたん、王室の聖遺物箱などの彫刻で有名です。バムーン族はロストワックスのブロンズ彫刻で知られています。フラニ族やハウサ族などの牧畜集団のグラフィック アートは、家畜の飼育と大きく結びついています。
舞台芸術
音楽と踊りのスタイルは、葬儀、結婚式、高い地位の継承を祝う際に不可欠です。
物理科学と社会科学の現状
大学システムに加えて、物理科学および社会科学の応用および基礎研究機関が多数あります。その多くは、援助国の研究機関、国連、NGO と連携して管理され、資金提供されています。社会科学は大学生の間で人気があります。図書館リソースが不十分だったため、学生たちは独自の組織を結成し、完全に学生によって運営される主題固有の図書館を作成しました。
