Kankaat, joissa sananlaskuja, nimeltään lesso, manga (khanga), tai lamba hoany, käytetään ja käytetään kaikkialla Itä-Afrikan rannikolla ja Madagaskarilla. Tämä kevyt kangas tekevät pysyvän vaikutuksen paitsi kirkkailla väreillä, myös niihin kirjoitetuilla viesteillä. Tässä se on hyvin lähellä vahaa tai kitenge-kangasta. Afrikkalaisten tekstiilien fanit sekoittavat heidät hyvin säännöllisesti.
KANGA HISTORIA
Jo 1850- tai 1860-luvulla naiset Kenian ja Tansanian rannikolla (ehkä Lamun tai Paten ympäristössä, mutta todennäköisesti Mombasassa tai Sansibarissa) alkoivat ostaa leikkaamattomia lineaarisia kuuden neliön nenäliinoja, ns. " vähemmän " portugaliksi leikkaamalla pituudet puoliksi ja ompelemalla ne yhteen pituussuunnassa, jolloin syntyy suurempia suorakaiteen muotoisia kankaita, joissa kummassakin on kaksi kolmen kuviollisen neliön riviä.
Vuonna 1875 yritteliäitä kauppiaita Sansibar alkoi tuoda modifioitua lesoa Englannista, Sveitsistä, Intiasta ja Alankomaista. Khanga otti lopulta nimen khanga , mahdollisesti siksi, että suosittu varhainen vaikutelma sisälsi pieniä täpliä, jotka muistuttivat helmikanan väriä, swahilin kielellä khanga. Vuosisadan vaihteessa khangasta tuli erityisen suosittu Sansibarissa, koska monet entiset orjat halusivat visuaalisesti erottaa itsensä menneisyydestään ja määritellä itsensä uudelleen itsenäisiksi, muodikkaiksi yksilöiksi.
1920-luvulla Kenian Mombasasta kotoisin oleva kauppias nimesi Kaderdina Hajee Essak (lempinimeltään Abdullah), alkoi lisätä arabiankielistä kirjoitusta näiden kirkkaanväristen suorakaiteen muotoisten kankaiden alaosaan. lauseita sisään kiswahili tai englanti roomalaisin kirjaimin ilmestyi 1960. Kirjoitukset sisältävät sananlaskuja, suosittuja sanontoja, tervehdyksiä, varoituksia ja poliittisia tai uskonnollisia iskulauseita.
Sananlaskukankaiden käyttö on sittemmin levinnyt rannikolle ja saarelle Madagaskar , mukana teksti asianmukaisilla kielillä. Vuosisadan puolivälissä, tekstiilitehtaita Afrikasta ja Madagaskarista tuli myös sanontakankaita omille markkinoilleen, vaikka Intian tehtaista tuli kaikkien alueiden tärkeimmät kankaantuottajat.
Kirjoitusvirheitä esiintyy usein sanontakankaissa, luultavasti siksi, että monet niistä on valmistettu ulkomaille ulkomaille vieraalla kielellä. Madagaskarilla sanotaan, että lamba hoany täytyy olla kirjoitusvirheitä, jotta sitä voidaan pitää aidona lamba hoany , mikä viittaa siihen, että se on osa heidän mystiikkaansa
KANGAN ESITTELY
kankaan rakenne
Kangakankaat valmistetaan perinteisesti puuvillaa , mutta ne on valmistettu myös polyesteristä tai erilaisista sekoituksista. Kolme jalkaa korkeita ja viisi jalkaa leveitä, niissä on kuviollinen reunus (noin 5-9 tuumaa syvä), joka ympäröi kuvioitua sisäosaa, joka yleensä sisältää keskikuvion, usein suuren ympyrän sisällä, ja neljä pienempää versiota keskusaiheesta. kulmat.
Kanga kuvioita
Kuvioissa, kirkkaissa, eloisissa väreissä tai hillitymmissä sävyissä, käytetään tyypillisesti kahdesta viiteen väriä valkoisella pohjalla, ja ne voivat sisältää lähes mitä tahansa genrekohtauksista erilaisiin luontokohteisiin tai kuviin tekniikasta tai ruoasta.
KANGAN KÄYTTÖ
Kevyt ja monipuolinen, Kangakankaita käyttävät pääasiassa naiset, vaikka miehetkin voivat käyttää niitä, etenkin Madagaskarilla. Usein käytetty pareittain, toinen voidaan kääriä ylävartalon ympärille ja toista käyttää hameena.
Niitä voidaan käyttää yksinään mekoina: Tyttö kietoo kankaan vartalonsa ympärille siten, että kaksi päätä limittyvät edessä ja niiden yläkulmat sidotaan kaulan taakse. Nainen, joka kietoo sen vartalonsa ympärille yläreuna rintojensa yläpuolelle ja kiertelee sitä joko itsensä alle tai päälle tai kaksi yläkulmaa solmuun.
Niitä voidaan käyttää ulompi viitta suojaamaan kylmältä tai kuumuudelta, yläreuna nostetaan tarvittaessa pään yläpuolelle muodostamaan huppu. Naiset kietovat usein lannekankaan vyötärönsä ympärille suojatakseen heitä muilta vaatteiltaan työskennellessään. Khanga kankaat voidaan käyttää vauvan kehtoon selkää vasten siten, että päät joko molempien olkapäiden yli, käsivarsien alla tai toinen käsivarren päällä ja toinen käsivarren alla, päät kierrettynä, sidottuna tai pidettynä edessä.
Jos kierretään pituussuunnassa ja rullataan litteäksi spiraaliksi tai donitsiksi, kuten sanonta kuuluu, kankaat lesso toimivat tyynyinä, kun kannat raskaan tai iso kuorman päähän. Niitä käytetään usein esineiden tai pakettien käärimiseen tai korin sisällön peittämiseen. Niitä käytetään yhä enemmän myös seinäverhoina, päiväpeitteinä, verhoina tai istuinpäällisinä. Lopuksi, joillakin alueilla kangas on välttämätön lisävaruste hautajaisiin tai häihin osallistumiseen.
KANGA - VAATTE, JOLLA VIESTI
Henkilö voi kommunikoida Zanzibari-kankaan kautta riippuen siitä, miten, missä tai milloin sitä käytetään, näytetään tai annetaan pois. Ihminen voi pukeutua vaatekappaleeseen niin, että viestin vastaanottaja näkee sen, kävellessään kotinsa tai yrityksensä ohi, vieraillessaan naapurin luona tai pukeutuessaan sitä kotonaan. Viestit voivat varoittaa puheliasta naapuria, kilpailevaa puolisoa tai kertoa henkilön ystävyydestä tai rakkaudesta.
Vaimo voi esimerkiksi osoittaa kiintymystään pukeutumalla miehensä juuri riisumaan vaatteisiin, tai hän voi laittaa vaatteensa miehensä tyynylle ilmaistakseen haluavansa saada hänen huomionsa. kangan vaatteita voi myös antaa lahjaksi äiti, puoliso, vanhempi, isovanhempi, rakastaja, kilpailija tai ystävä. Rakastajat voivat myös lähettää tuoksuvaa kangasta korostaakseen romanttisia aikomuksiaan.
ESIMERKKEJÄ SANANLASISTA
Utabaki na chokochoko utaambulia ukoko : "Jos jatkat epäsopujen luomista, saat vain jäämiä." Tansania (Hassan) .
Kunisalimia tu haitoshi: "Ei riitä, että tervehdit minua." Kenia (Troughear) .
Fanahy tsara no maha olona: "Hyvä hahmo tekee ihmisen." Madagaskar (vihreä, henkilökohtainen käännös) .
Viestien merkitys, viestin vastaanottajan henkilöllisyys ja lähettäjän tarkoitus voivat olla moniselitteisiä. Henkilö voi kuitenkin käyttää sananlaskuvaatteita aikomatta lähettää viestiä tai käyttää sitä yhtä tai useampaa tiettyä henkilöä ajatellen. Myös symbolisilla sananlaskuilla voi olla useita tulkintoja tai merkityksiä.
Vastuu kommunikatiivisen vaihdon tunnistamisesta on siis katsojalla, jonka on päätettävä, onko viesti tarkoituksellinen ja jos on, koskeeko se häntä. Nainen voi siksi lähettää viestin kilpailijalleen tai ystävälle vaarantamatta riidan tai vastakkainasettelun aiheuttamaa sosiaalista leimaa, koska hän voi aina kiistää viestin tarkoituksellisen.
Nainen, joka käyttää tai antaa vaatteen ja jolla on yksinomainen tieto aikomuksestaan, on siten valta-asemassa, ja vastaanottaja, jonka haittana on, että hän ei tiedä, onko viesti tarkoitettu, riisutaan aseista. kangan vaatteita ovat siksi kommunikaatio- ja voimamuoto, joka on sekä kaunis että monimutkainen.
