Ihmisten kulttuuri voidaan määritellä heidän pukeutumisensa, ruoansa tai kielensä perusteella. Ja mitä tulee Länsi-Afrikkaan ja erityisesti heidän tyylitajuaan, emme voi jättää mainitsematta dashiki . Tässä on tarina siitä, kuinka tämä vaate on inspiroinut populaarikulttuuria Länsi-Afrikassa ja sen ulkopuolella.
DASHIKIN AFRIKKAlaiset JUURET
Dashikin perinteinen merkitys
Dashiki - "dan-ciki" tai "dan-shiki", mikä tarkoittaa paitaa - on johdettu hausasta ja joruba vastaavasti enimmäkseen Nigeriassa olevien ihmisryhmien puhujat. Perinteisesti dashiki on väljä, V-kaula-aukkoinen vaate, joka on usein kirjailtu ja jota käyttävät pääasiassa miehet. Viime aikoina naiset ovat käyttäneet sitä myös paidana tai leikannut sen pitkiin mekkoihin ja kaikenlaisiin muihin luoviin leikkauksiin.
Vapaa-ajan asuna dashiki on tehty vain vähän tai ei ollenkaan brodeerausta, kun taas häissä tai muodollisissa tilaisuuksissa se valmistetaan silkkibrokaadista ja sisältää kirjonta monimutkainen pääntiessä ja ranteiden ympärillä.
Sen alkuperä juontaa juurensa sen sopeutumisesta Länsi-Afrikan ilmastoon, joka on usein erittäin kostea ja jolle on ominaista voimakas lämpö. Sellaisenaan tämä kevyestä kankaasta valmistettu väljä vaate on ihanteellinen ilmastoon. Länsi-Afrikassa dashikia käytetään yleisesti sellaisissa maissa kuin Nigeria, Togo , Hyvänlaatuinen ja Ghana .
Ensimmäiset myymälät (valmistajat)
Vaikka dashiki vaatteina voidaan valmistaa useista eri kankaista, se on printti Angelina / Toon van de Manakker , tekstiilisuunnittelija Vlisco , joka on nykyään tunnistetuin diasporan kangas nimellä "dashiki". Suunnittelija perusti printin 1800-luvun etiopialaisen aatelismiehen tunikkaan.
1960-luvulla dashiki ilmestyi ensimmäisen kerran amerikkalaiseen kulttuuriin, kun Jason Benning , samoin kuin Milton Clarke , Howard Davis Ja William Smith aloitti sen massatuotannon unisex-vaatteina New Breed Clothing Ltd:n Harlemissa, New Yorkissa. Siitä tuli sitten vahvistuksen symboli afroamerikkalaisten kamppailut Yhdysvalloissa ja symboloi mustaa ylpeyttä ja afrikkalaisten juuriensa ja identiteettinsä palauttamista
KULTTUURI SYMBOLI MUSTA AMERIKAN YHTEISÖLLE
Se ei ehkä ole juuri sitä mitä luulisi nykyisessä muodossaan, elvytetty katuvaatetrendi, joka liittyy laajalti monimutkaiseen ja tunnistettavaan "Angelina"-printtiin, mutta sen tarina on myös afrikkalaisen innovaation ja mustan vastustuksen tarina.
Black Panthersin univormu 1960-luvulla
Sen symbolinen merkitys heitettiin kuitenkin tuhansia maileja mantereen rajojen ulkopuolelle. Tätä soihtua kantoivat afrikkalaissyntyiset ihmiset, joiden esi-isät kuljetettiin kahleissa Pohjois-Amerikkaan. Kansalaisoikeusliikkeet ja Mustat pantterit 1960-luku ja 1970-luvun alku antoivat dashikille poliittisen voimansa. Afroamerikkalaiset omaksuivat tämän artikkelin keinona hylätä länsimaiset kulttuurinormit. Silloin dashiki siirtyi tyylin ja toiminnan ulkopuolelle ja siitä tuli mustan ylpeyden tunnus, joka havainnollistaa mustuuden kauneutta afro nostetulla nyrkkillä .
Sen merkitys on kehittynyt samalla tavalla kuin retoriikka " Afrikka luvattuna maana ", joka on ruokkinut liikkeitä, kuten panafrikanismi ja Rastafarismi . Ehkä ironista kyllä, nämä afrikkalaiskeskeiset filosofiat – jotka kehittyivät Manner-Afrikan ulkopuolella – ovat auttaneet muotoilemaan joitain kiihkeimmistä käsityksistä afrikkalaisesta identiteetistä ja mustuuden politiikasta.
Monet näistä ulkopuolisista käsityksistä afrikkalaisesta identiteetistä, joita mustat amerikkalaiset kannattivat, vahvistivat jälleen kerran mantereen nykyään. Afrikan vapautusliikkeiden ja vallankumouksellisen politiikan johtajat omaksuivat laajalti kansalaisoikeusjohtajien opettamia periaatteita. Malcolm X ja Black Panthers auttoivat muuttamaan Fela Kutin rennon elämän a afrobeat sosiaalisesti latautunut hän kehuu tänään.
Tämä ajatusten siirto on paljon vähemmän outoa kuin miltä se näyttää - ehkä tällaisia filosofioita olisi voitu vaalia vain kokemuksen yhteydessä Amerikan ja Karibian mustat . "Luvatun maan" voisivat nähdä selvemmin ne, jotka harhailevat sen lupauksesta, ja dashikista voi tulla jotain itseään suurempaa, kun sitä pitävät mustat ihmiset, joille ei satoihin vuosiin ole annettu mahdollisuutta omaksua mitään, mikä edusti heidän Afrikkalainen perintö.
Kuten mustat amerikkalaiset, jotka puolustivat sitä 1900-luvun puolivälissä, dashiki ei ole vähemmän afrikkalainen, koska suuri osa sen identiteetistä on muotoiltu eri maassa. Dashiki, olipa sitä käytetty Lagosissa tai Washington DC:ssä, on ylpeän ja äänekkäästi musta.
Afromuodin popularisointi
Dashikin poliittinen elinvoima hiipui 1960-luvun loppua kohti, kun siitä tuli suosittu valkoisten vastakulttuuriryhmien keskuudessa, joiden omaksuminen vaatteen – ensisijaisesti sen esteettisen vetovoiman perusteella – heikensi sen asemaa mustan identiteetin merkkinä. Jälleenmyyjät ovat alkaneet tuoda suuria määriä Intiassa, Bangladeshissa ja Thaimaassa valmistettuja dashikeja. Nämä versiot, joissa usein esiteltiin printti manga Itä-Afrikkaan liittyvät naiset käyttivät niitä yleisesti "lannekiinona" Keniassa ja Tansaniassa.
Tänä aikana huomattavat mustat intellektuellit alkoivat varoittaa yhteisöjään dashikien ja muiden symbolien vähättelystä. musta kaunotar . Mutta " " Musta on kaunista " on vaarallista, jos se merkitsee vain itsensä käärimistä omaan loistoonsa ja loistoonsa”, kansalaisoikeusaktivisti ja poliitikko kirjoitti. Sterling Tucker hänen 1971 kirjassaan " Black Strategies for Change in America ".
Dashiki menetti osan innostaan 1900-luvun lopulla, kun sen käyttö Yhdysvalloissa rajoittui suurelta osin seremonioihin tai juhliin tai popkulttuurin stereotyyppinä.
Huolimatta sen viimeaikaisesta elpymisestä, jota jotkut saattavat harkita a afromuoti , dashiki välittää edelleen tärkeän viestin. Sitä ei voi käyttää tunnustamatta sen vaikutelmaa, jonka se antaa muille: että käyttäjä on tehnyt tietoisen päätöksen käyttää jotain, joka on tunnustettu selkeästi ja ainutlaatuiseksi afrikkalaiseksi.
DASHIKANGAS TÄNÄÄN
Dashiki: afrikkalaisen identiteetin heijastus
Dashikista on tullut yleisafrikkalaisuuden käyttövalmis vektori, joka yhdistää mantereen ja diasporan yhteisen vahvistuksen kautta alkuperäisen mustan luomuksen arvosta. Sen luontainen symboliikka on peräisin a taistella valkoista ylivaltaa vastaan ja afrikkalaisen kulttuurin omaksuminen vastakohtana – kyllä, vaateen pukeminen on paljon painoa, mutta symbolit ovat todella voimakkaita. Niin paljon, että kun musta henkilö pukee dashikin, hänellä on yllään yksi yleisimmin ymmärretyistä lauseen tulkinnoista. "Olen musta ja olen ylpeä" ilman sanaakaan.
Kun kysyimme Yasmin Jamaalilta, brittiläiseltä itseoppineelta muotisuunnittelijalta ja bloggaajalta, miksi hän luo muotikappaleensa dashiki-kankaista tai Ankara , hän vastasi: "Suunnittelenpa vaatteita itselleni tai asiakkaalleni, ankara-kankaiden käyttö tuo mieleeni monia asioita. Mainitsen muutaman: se muistuttaa minua maastani, juuristani ja siitä, että afrikkalaiset kankaat , erityisesti ankara ja dashiki, ovat poissa muodista. Se on ajatonta. Se ei koskaan mene pois muodista, joten sinulla ei koskaan lopu ideoista kuinka suunnitella nämä kankaat tai mitä niillä tehdä ".
Kun Pop pukeutuu Dashikiin
Noin vuodesta 2012 vuoteen 2016, jolloin se saavutti huippunsa, tästä symbolisesta vaatekappaleesta tuli trendikkäin bisnes- ja vapaa-ajan asu afrikkalaissyntyisille ihmisille ympäri maailmaa, ja monet julkkikset hyökkäsivät nopeasti mukaan. Liity identiteetin juhlimiseen muodin kautta. Kirjailija: Amandla Stenberg Vastaanottaja Beyonce , Chris Brown , drake , Ranskan Montana , Jhené Aik o, Rihanna, Wale Ja Zendaya , näytti siltä, että melkein kaikki tekivät muotijulkilausuman dashikin kanssa.
Näiden vaatteen päällä olevien julkkisten kuvien ansiosta sen suosio on kasvanut maailmanlaajuisesti ja monet suunnittelijat luovat kauniita vaatteita. Angelina kangas joka on jo saatavilla äärettömänä kirkkaina väreinä.
