Stofferne med ordsprog, kaldet lesso, manga (khanga), eller lamba hoany, bruges og bæres i hele det østlige kystafrika og Madagaskar. Det her letvægts stof gøre et varigt indtryk ikke kun ved deres farvestrålende designs, men også ved de meddelelser, der er indskrevet på dem. I denne er den meget tæt på voks eller kitengestof. Fans af afrikanske tekstiler forvirrer dem meget regelmæssigt.
KANGAS HISTORIE
Så tidligt som i 1850'erne eller 1860'erne begyndte kvinder i kystnære Kenya og Tanzania (måske omkring Lamu eller Pate, men højst sandsynligt i Mombasa eller Zanzibar) at købe uskårne lineære ark af seks kvadratiske lommetørklæder, kaldet " lærdom " på portugisisk ved at skære længderne i to og sy dem sammen på langs for at skabe større rektangulære stoffer med to rækker med tre mønstrede firkanter hver.
I 1875, driftige handlende fra Zanzibar begyndte at importere modificeret lesso fra England, Schweiz, Indien og Holland. Khanga tog til sidst navnet khanga , muligvis fordi et populært tidligt indtryk omfattede små pletter, der ligner farven på perlehøns, kaldet khanga på swahili. Ved århundredeskiftet blev khangaen særlig populær på Zanzibar, da mange tidligere slaver visuelt ønskede at adskille sig fra deres fortid og redefinere sig selv som selvstændige, moderigtige individer.
I 1920'erne navngav en købmand fra Mombasa, Kenya Kaderdina Hajee Essak (med tilnavnet Abdullah), begyndte at tilføje arabisk skrift til den nederste midte af disse farvestrålende rektangulære stoffer. sætninger i kiswahili eller engelsk i romersk skrift udkom i 1960'erne. Indskrifter omfatter ordsprog, populære ordsprog, hilsner, advarsler og politiske eller religiøse slogans.
Brugen af ordsprogede stoffer har siden spredt sig langs kysten og på øen Madagaskar , med tilhørende tekst på passende sprog. I midten af århundredet blev tekstilfabrikker fra Afrika og Madagaskar begyndte også at skabe ordsprog til deres egne markeder, selvom fabrikker i Indien blev de vigtigste stofproducenter for alle regioner.
Stavefejl forekommer ofte på at sige lærreder, sandsynligvis fordi mange er lavet i udlandet til et udenlandsk marked på et fremmedsprog. På Madagaskar siges det, at lamba hoany skal have stavefejl for at blive betragtet som en ægte lamba hoany , hvilket tyder på, at det er en del af deres mystik
PRÆSENTATION AF KANGA
stof tekstur
Kanga-stoffer er traditionelt lavet af bomuld , men de er også lavet af polyester eller forskellige blandinger. Tre fod høj og fem fod bred, de har en mønstret kant (omkring fem til ni tommer dyb) omkring et mønstret interiør, der normalt omfatter et centralt mønster, ofte inde i en stor kugle cirkulær, med fire mindre versioner af det centrale motiv på de fire hjørner.
Kanga mønstre
Mønstre, i lyse, levende farver eller mere afdæmpede toner, bruger typisk to til fem farver på en hvid base og kan inkorporere stort set alt fra genrescener til en række naturobjekter eller billeder af teknologi eller mad.
ANVENDELSE AF KANGA
Let og alsidig, den Kanga-stoffer bæres hovedsageligt af kvinder, selvom mænd også kan bære dem, især på Madagaskar. Ofte båret parvis, den ene kan vikles rundt om overkroppen og den anden bæres som en nederdel.
De kan bæres alene som kjoler: En pige vikler stoffet rundt om sin krop med de to ender overlappende foran og deres øverste hjørner bundet bag hendes hals. En kvinde, der vikler det rundt om sin krop med den øverste kant over sine bryster og ruller det derefter enten under eller over sig selv, eller de to øverste hjørner bundet i en knude.
De kan bruges som en ydre kappe for at beskytte mod kulde eller varme, idet den øverste kant hæves over hovedet for at danne en hætte, hvis det er nødvendigt. Kvinder vikler ofte lændeklædet om deres talje for at beskytte dem mod deres andet tøj, når de arbejder. Khanga stoffer kan bruges til at vugge en baby mod ryggen, med enderne enten over begge skuldre, under armene, eller en over og en under den ene arm, med enderne snoet, bundet eller holdt foran.
Hvis de er snoet på langs og rullet op i en flad spiral eller donutform, som man siger, er stofferne mindre fungere som puder, når du bærer en tung eller omfangsrig byrde på hovedet. De bruges ofte til at pakke genstande eller pakker ind eller til at dække indholdet i en kurv. De bruges også i stigende grad som vægbeklædninger, sengetæpper, gardiner eller sædebetræk. Endelig, i nogle regioner, er kangaer vigtigt tilbehør til at deltage i begravelser eller bryllupper.
KANGAEN - ET TØJ MED ET BUDSKAB
En person kan kommunikere gennem Zanzibar tøj afhængigt af hvordan, hvor eller hvornår det bæres, vises eller gives væk. En person kan bære et stykke tøj, så modtageren af beskeden kan se det, mens han går forbi deres hjem eller virksomhed, besøger en nabo eller bærer det derhjemme. Beskeder kan advare en snakkesalig nabo, en rivaliserende medkone eller kan indikere en persons venskab eller kærlighed.
For eksempel kan en kone vise sin hengivenhed ved at bære det tøj, som hendes mand lige har taget af, eller hun kan lægge sit tøj på sin mands pude for at angive, at hun gerne vil have hans opmærksomhed. kanga tøj kan også gives som gave af mor, ægtefælle, forælder, bedsteforælder, kæreste, rival eller ven. Elskere kan også sende duftende kangaer for at understrege deres romantiske hensigter.
EKSEMPLER PÅ ORDSTAG
Utabaki na chokochoko utaambulia ukoko : "Ved at fortsætte med at skabe splid, ender du kun med rester." Tanzania (Hassan) .
Kunisalimia tu haitoshi: "Det er ikke nok at hilse på mig." Kenya (Troughear) .
Fanahy tsara no maha olona: "En god karakter skaber personen." Madagaskar (grøn, personlig oversættelse) .
Betydningen af beskeder, identiteten af en beskeds modtager og afsenderens hensigt kan være tvetydig. En person kan dog bære en ordsproget beklædningsgenstand uden at have til hensigt at sende en besked, eller den kan bære den med en eller flere specifikke personer i tankerne. Også symbolske ordsprog kan have flere fortolkninger eller betydninger.
Ansvaret for at genkende en kommunikativ udveksling ligger derfor hos seeren, som skal tage stilling til, om et budskab er bevidst, og i givet fald om det gælder dem. En kvinde kan derfor sende en besked til en rival eller en ven uden at risikere det sociale stigma ved at anspore til et skænderi eller konfrontation, da hun altid kan afvise, at en besked var bevidst.
Kvinden, der bærer eller giver en beklædningsgenstand, som udelukkende har kendskab til hendes hensigt, er derfor i en magtposition, og modtageren, som har den ulempe ikke at vide, om et budskab er tilsigtet, bliver afvæbnet. kanga tøj er derfor en kommunikations- og magtform, der er både smuk og kompleks.
