PŘEHLED
Oblast, která nyní tvoří Senegal, byla kdysi součástí západoafrické říše Mali, Ghana a Tekrur. Země je pojmenována podle řeky, která protéká podél jejích severních a východních hranic a tvoří hranici s Mauritánií a Mali. Podle poetické etymologie národa Wolof je název odvozen od místního výrazu Sunugal, což znamená „naše kánoe“ (všichni jsou na stejné lodi). Senegalská republika získala nezávislost v roce 1960 po třech staletích francouzské koloniální nadvlády. Dakar, hlavní město od získání nezávislosti v roce 1960, leží na Kapverdském poloostrově, nejzápadnějším bodě Afriky. Před nezávislostí byl Dakar hlavním městem Francouzské západní Afriky (AOF), která se skládala z devíti frankofonních západoafrických států.
Ačkoli je Senegal převážně muslimský, je tolerantním sekulárním státem, jehož národy spolu po několik generací mírumilovně žijí a do určité míry se mísí. Islám je potenciálním sjednocujícím faktorem. Wolof je národní jazyk. Šíření vzdělání a rostoucí ekonomické příležitosti změnily tradiční sociální strukturu založenou na příbuzenství, ale většina populace se drží tradičních hodnot Kersa (respekt k ostatním) a Tegin (dobré vychování). Terranga (pohostinnost) je běžné slovo používané téměř všemi dvanácti etnickými skupinami v zemi.
Tento pocit národní identity nesdílí populace Diola v lesních oblastech Casamance, která se od prosince 1982 angažuje v ozbrojeném povstání s cílem oddělit se od islamizovaných seveřanů. První prezident, Léopold Sédar Senghor, římský katolík, který předsedal národu více než dvacet let, byl horlivým obráncem africké jednoty.
Zeměpisná situace Senegalu
Senegal, který se nachází na západním konci Afriky, se rozkládá na ploše 196 781 kilometrů čtverečních (76 000 čtverečních mil). Na severu sousedí s Mauritánií, na východě s Mali, na jihu s Guineou a Guineou-Bissau a na západě s Atlantským oceánem. Dlouhá a úzká Republika Gambie se táhne v délce asi dvou set kilometrů a je obklopena jižní oblastí Senegalu. Zemědělství je z velké části založeno na pěstování arašídů, prosa a čiroku. Stejně jako většina zemí v Sahelu má Senegal velké odvětví živočišné výroby, které je pravidelně decimováno suchem. Národní park Niokolo Koba, který se nachází na jihovýchodě, je jednou z nejvýznamnějších rezervací velkých savců v západní Africe.
Demografie
Populace kolem deseti milionů zahrnuje původní obyvatelstvo a neafrickou populaci, kterou tvoří převážně Francouzi a Libanonci. V městských centrech (Dakar, Thie`s, Kaolack, Saint-Louis, Ziguinchor) je vysoká koncentrace obyvatelstva kvůli rychlému růstu populace a zhoršujícím se podmínkám životního prostředí, které lidem ztěžují život mimo zemi.
Lingvistická příslušnost
Obyvatelstvo je rozděleno do dvanácti etnických skupin, z nichž každá má své vlastní zvyky a dialekty. Největší etnickou skupinou jsou Wolofové, kteří tvoří více než třetinu populace. Přestože je francouzština oficiálním jazykem, mluví jí pouze vzdělaná menšina a Wolof se stal lingua franca: města a trhy, školy a mezietnická manželství.
Státní symboly
Zvířata, písně, vlajky a barvy sloužily jako národní symboly již před získáním nezávislosti. Státní vlajka má pruhy zelené, žluté a červené. Uprostřed žlutého pruhu se objeví zelená pěticípá hvězda. Zelená barva symbolizuje les a naději. Žlutá představuje savanu a červená krev prolitou v boji za svobodu. V rámci příprav na Den nezávislosti je před týdnem věnována oslava vlajky a státní hymny. Texty státní hymny napsal Senghor. V erbu je vyobrazen zlatý lev z profilu na zeleném podstavci, orámovaný paprsky zlaté pěticípé hvězdy v levém horním rohu. Na státní pečeti je na jedné straně erb a na druhé baobab spolu s národním heslem: "Jeden lid, jeden cíl, jedna víra." Baobab je tradiční místo setkávání (la pencha), kde se konají diskuse a politická shromáždění.
HISTORIE A ETNICKÉ VZTAHY
Vznik národa
V údolí řeky Senegal byly objeveny nástěnné malby, nástroje a keramika z paleolitu a neolitu. Po 10. století byli obyvatelé Senegalu v trvalém kontaktu se severní Afrikou. Arabské a berberské karavany přicházely pravidelně obchodovat a pravidelně přicházely jako útočníci při hledání území, která by dobýt a konvertovat k islámu. Ve 14. století Wolofská říše, která se rozkládala od řeky Senegal k řece Gambie, zahrnovala šest států: Baol, Walo, Cayor, Sine, Djolof a Saloum. V roce 1444 Portugalci proměnili ostrov Gorée na hřbitov námořníků a založili lukrativní obchod s otroky a zlatem podél pobřeží Senegalu. Postupně následovali další evropští obchodníci, zejména Francouzi, kteří své první kolonie založili roku 1638 v řece Senegal na ostrově Saint-Louis, který se stal základnou veškeré aktivity a francouzské expanze v západní Africe.
V roce 1840 francouzská vláda prohlásila Senegal za trvalý francouzský majetek, zrušila všechny formy otroctví a udělila plné občanství lidem narozeným v Senegalu. To umožnilo obyvatelům Senegalu zvolit a poslat svého poslance do Národního shromáždění v Paříži. V roce 1854 byl generál Louis Faidherbe, koloniální správce, pověřen úkolem uklidnit království v permanentním boji podél řeky Senegal. Vytvořil senegalské Tirailleurs, místní dobrovolnickou armádu pod francouzskými veliteli, která během druhé světové války dosáhla mezinárodního věhlasu. Do roku 1902 francouzská vláda, která se pustila do „Grand Design“, aby dobyla co největší území, dokončila dobytí většiny částí západní Afriky, které nebyly obsazeny Brity, Portugalci a Němci, a Dakar byl označen jako hlavní město všech francouzských území v západní Africe. Rozvoj veřejných škol umožnil Afričanům vzdělávat se a stipendia jim umožnila následovat vysokoškolské vzdělání ve Francii, čímž vznikla vzdělaná africká elita.
Po druhé světové válce byly vztahy Francie s některými jejími územími poznamenány velkými koloniálními válkami, krizí, která vedla k urychlení procesu dekolonizace v západní Africe. V roce 1959 se Senegal a Francouzský Súdán rozhodly sloučit a vytvořit nezávislou federaci Mali, ale to byl neúspěch. Obě země poté vyhlásily svou individuální nezávislost. V dubnu 1960 byl Senegal prohlášen za nezávislý stát. Vládnoucí politickou stranou v zemi je Union Progressive Sénégalaise (UPS), založená v roce 1949 a vedená Léopoldem Sédarem Senghorem.
Národní identita
Senegal je zemí tradic a jeho obyvatelé, i když jsou heterogenní, sdílejí silný smysl pro národní identitu hluboce zakořeněnou v Thiossane, slově používaném Wolofy i Serers (Peuls), což znamená „historie, tradice a kultura“. Od organizace Světového festivalu černošského umění v Dakaru v roce 1966 byly vytvořeny nebo přeorientovány instituce na africké tradice, zejména Fundamental Institute of Black Africa; centra mládeže a kultury; řemeslná vesnice Soumbedioune v Dakaru, která se stala centrem senegalského sochařství a zlatnictví; dynamické muzeum; divadlo Daniela Sorana; a továrna na tapisérie v Thiès.
Přestože je francouzština oficiálním jazykem a hlavním vyučovacím jazykem ve školách, ani ti nejvzdělanější lidé zdaleka nejsou kulturně „ černí Francouzi “. Wolofský dialekt Dakaru se stal národním jazykem, zejména v městských oblastech a mezi mladými lidmi. Předkoloniální tradice země a dlouhá koloniální historie pomohly vytvořit silný smysl pro národní identitu u většiny populace, zejména u populace severně od řeky Gambie, která sdílí podobné hierarchické sociální struktury, stejně jako islámské tradice a členství. v muslimských bratrstvech. Objevte toto nádherné senegalské boubou, mocný symbol identity.
Etnické vztahy
Největší etnickou skupinou jsou Wolofové (43 % populace), následují Pularové (také nazývaní Peulhové nebo Peulové, téměř 25 %) a Sererové (více než 15 %). Mezi menší skupiny patří Diola, Mandink a Soninke. Navzdory této kulturní heterogenitě mezietnické konflikty neexistují a obecně žádná skupina neusiluje o autonomii na etnickém základě nebo politickou nezávislost, s výjimkou regionu Casamance. Od počátku 80. let 20. století zaznamenal Casamance rozvoj separatistického hnutí a od roku 1990 konflikt postavil místní partyzány proti armádě. Casamance je rozhodně méně islámská a méně wolofská než zbytek země.
Přítomnost Evropanů, zejména Francouzů (Senegalci nazývaných Toubab) a Libanonu (každý představuje 1 % populace), nezpůsobila vážné třenice ani nepřátelství. Země byla tolerantní k nesenegalským Afričanům, kteří tam přišli žít a pracovat, dokud vypuknutí násilí v Mauritánii v roce 1989 kvůli sporům o pastvu neomezilo jejich imigraci.
Wolofové si zachovali svou etnickou identitu díky své otevřenosti vůči jiným skupinám a národům. Po staletí žili bok po boku se Sererem, Tukulorem, Fulani, Mandinkem a Diolou a obchodovali a uzavírali sňatky s těmito sousedy. Přestože v minulosti bojovali se svými sousedy, dnešní vztah je založen na toleranci a vzájemném žertování, kterému Wolof a Fulani říkají Kal. Wolofové přijímají každého, kdo se snadno ztotožňuje se zvyky ostatních.
MĚSTSKÉ PLÁNOVÁNÍ, ARCHITEKTURA A VYUŽITÍ PROSTORU
Rybáři Lébou, kteří se usadili v Dakaru v 18. století, hledali útočiště klidu. Svou novou stránku založili v roce 1795 a nazvali ji Ndakarou. Dakar zabírá jižní konec poloostrova Cap Vert. Na náhorní plošině asi sto stop nad mořem jsou administrativní stavby, které zbyly z koloniálních dob, zahrnují prezidentský palác, radnici, obchodní komoru se žlutými cihlami a soudní budovu, která byla postavena v roce 1906. Velké moderní budovy, krásné rezidence ,
a stromořadí obchodní a správní čtvrti má výrazně francouzský aspekt. Vedle obchodní části je přeplněná stará čtvrť zvaná Medina, změť starých budov, chatrčí a úzkých uliček. Na západě za Medinou jsou impozantní budovy univerzity v Dakaru a módní Faubourg de Fann. Dakar má mnoho mešit, z nichž nejpůsobivější je Velká mešita, a mnoho kostelů a katedrál. Na ostrově Gorée s „Domem otroků“ jsou opevněné bunkry a obrovská námořní děla postavená během druhé světové války zarostlá vegetací.
Ve venkovských oblastech se obydlí liší typem a materiály použitými na jejich stavbu, ale jsou přizpůsobeny klimatu a způsobu života ve vesnici. Důležité aktivity a společenské příležitosti jsou sdíleny na pencha, kde se lidé scházejí, aby si povídali a povídali si o záležitostech vesnice.
JÍDLO A EKONOMIKA
Jídlo v každodenním životě. Základem stravy je vařená rýže s pikantní omáčkou a zeleninou. Národní jídlo je chep-bu-jen, slovo wolof pro rýži s rybou. Vařené v rajčatové omáčce s vařenými rybami a několika druhy zeleniny (mrkev, zelí a zelená paprika), chep-bu-jen pochází z města Saint-Louis. Yassa, pokrm z Casamance, je kuře nebo ryba marinovaná v citronové šťávě, pepři a cibuli a poté pečená. Dodává se s obyčejnou bílou rýží. Mezi další omáčky patří mafé, domada a polévka kandja (která se vyrábí z okry s rybou a palmovým olejem).
Potravinové zvyky při obřadech
Během obřadů se jedí slavnostní jídla, která zahrnují pečené nebo grilované maso s fazolemi nebo hranolky. Kuskus (dušené jáhly) se zeleninou, skopovým masem a omáčkou je obřadní jídlo. Na konci každého jídla se pije silný, sladký čaj. Kromě oblastí, kde je to zakázáno, je k dispozici alkohol.
Základní ekonomika
Tržní ekonomika země je z velké části založena na zemědělství. Omezený hospodářský růst, který zažívá od získání nezávislosti, je pravidelně přerušován suchy, která mohou ekonomiku uvrhnout do těžké recese. Nejdůležitějšími potravinářskými plodinami jsou proso a čirok; velké množství rýže se dováží. Pěstuje se bavlna, rýže, cukr a zahradní produkty. Národní měna se nazývá CFA frank.
Držba a vlastnictví půdy
Farmy, v podstatě rodinné a malé velikosti, jsou obhospodařovány především rodinnou pracovní silou. Více než dvě třetiny farem v zemi mají méně než deset akrů; pouze 5 % má více než dvacet pět akrů. Po nezávislosti dal zákon o národním vlastnictví půdy z roku 1964 státní práva na veškerou venkovskou půdu a nominálně zrušil nájemné placené nepřítomným vlastníkům půdy. Podle tohoto uspořádání se stát stal správcem půdy a uděloval pozemková práva těm, kteří ji obdělávali. Před nezávislostí byly tradiční místní systémy vlastnictví půdy založeny na africkém zvykovém právu, které umožňovalo místní šlechtě nebo náčelníkovi vesnice přijímat podíly z úrody a pozemkové renty od bývalých otroků a bezzemků.
Podle nového zákona, který je součástí balíčku socialistických reforem, dostali vlastníci pozemků s trvalými stavbami na pozemcích šest měsíců na založení listů vlastnictví ke svým pozemkům. Veškerá půda je rozdělena do čtyř kategorií: městské oblasti, rezervace (včetně lesů a národních parků), zemědělská půda a „příhraniční oblasti“. Zákon umožnil vládě vyhlásit některé z průkopnických, méně intenzivně obsazených oblastí a předat je skupinám a organizacím ochotným je rozvíjet. Nejprominentnější muslimští vládci země vlastní velké majetky v pohraničních oblastech. Rozhodnutí vlády z roku 1991 převést velké plochy chráněných lesů na vůdce Mouridského bratrstva, aby jeho stoupenci mohli sázet arašídy, zasadilo vážnou ránu důvěryhodnosti pozemkové politiky.
Během týdnů tisíce stoupenců Mouride talibé vyčistily zemi, což byl proces doprovázený vystěhováním šesti tisíc pastevců a sta tisíc zvířat z lesní zóny. Tisk a mezinárodní společenství dárců silně kritizovalo rozhodnutí vlády, které se řídilo vzorem z koloniálních dob, kdy Francouzi postoupili velké plochy půdy Mouridům, aby podpořili produkci podzemnice olejné.
Mezi další reformy patří vytvoření farmářských družstev a venkovských rad, které nahradí tradiční příbuzenství a sítě patron-klient. Družstva se stala základním zdrojem, ze kterého mohli zemědělci získávat semena, nástroje, úvěry a odbytiště pro své plodiny.
Obchodní činnost
Prodávají se zemědělské a průmyslové produkty, včetně potravin a potřeb pro domácnost. Neformální sektor poskytuje levné zboží a služby chudým městům, kteří si nemohou dovolit zboží vyráběné formálním průmyslovým sektorem. Existuje obrovský trh s levným oblečením z druhé ruky, které se často pašuje do země a umožňuje rodinám oblékat své děti za relativně nízkou cenu.
Hlavní průmysly
Průmyslová výroba je do značné míry určována zemědělskou výkonností. Většina hlavních výrobních odvětví se nachází v Dakaru a okolí. Nejdůležitější činností je zpracování potravin, které tvoří 43 % průmyslové výroby. Těžba arašídů je hlavním zemědělským odvětvím. Mezi další průmyslové výroby patří rybolov, těžba fosfátů, chemikálie a ropa, kovoprůmysl a strojírenství, stavební materiály a papírenský průmysl. Z hlediska lehkého průmyslu je velmi aktivní rukodělný sektor. Zahrnuje ruční výrobu textilu, zpracování zlata, stříbra a železa, keramiku, zpracování dřeva, pletení košíků, zpracování kůže a další tradiční řemesla.
Obchod
Vyváží se arašídy, fosfáty, bavlna, ryby a produkty rybolovu. Rybí produkty, zejména konzervy z tuňáka, přímo i nepřímo zaměstnávají více než 150 000 lidí. V rámci své diverzifikační politiky byl Senegal jednou z prvních afrických zemí, které rozvinuly cestovní ruch jako hlavní národní ekonomickou aktivitu. Turismus však utrpěl těžkou ránu kvůli povstání v Casamance a konfliktu s Mauritánií. Mezi tržní plodiny patří rýže, vigna, kukuřice, cukr a dobytek. Cement, rafinovaný cukr, hnojiva a tabákové výrobky se vyváží do sousedních zemí. Potraviny, kapitálové statky a ropa se dovážejí z Francie, Pobřeží slonoviny, Nigérie, Alžírska, Číny a Japonska.
Dělba práce
Dříve se v zemědělství praktikovala dělba práce. Před obdobím dešťů mladí muži dělali těžkou práci při čištění křovin a přípravě půdy na setí. Jakmile zapršelo a semena začala klíčit, ženy a děti plely trávu. Ústava zakazuje dětskou práci, ale mnoho dětí místo do školy pracuje v rodinných oblastech.
SOCIÁLNÍ STRASTIFIKACE
Třídy a kasty
Historicky byla společnost organizována do kastovní hierarchie, rigidní struktury, ve které potomci královských linií a šlechtici ovládali kastu řemeslníků a otroků.
Po nezávislosti se objevil nový soubor kritérií statusu. Tržní hospodářství a rozvoj vzdělávacího systému zavedly nové prostředky k dosažení bohatství, moci a postavení. Mezi moderní elitu patří úspěšní podnikatelé, manažeři a profesionálové v soukromém sektoru, ale i vlivní politici a vysoce vzdělaní lidé. Zhoršení životních podmínek ovlivnilo životy mas. Malomocní, oběti dětské obrny a žebráci jsou ve městech samozřejmostí.
Symboly sociální stratifikace.
Během koloniální éry šel téměř veškerý zisk vytvořený největšími společnostmi k cizincům a místní šlechtě. Znárodňovací programy prováděné vládou po získání nezávislosti zvýhodňovaly malý počet občanů, kteří vstoupili do nové soutěže o postavení a moc. Mezi klany patřili úspěšní podnikatelé, vysoce vzdělaní nebo politicky spříznění lidé, kteří si mohli dovolit životní úroveň evropského stylu, včetně aut, moderních spotřebičů, luxusních vil či bytů, dobrých škol, vyššího vzdělání pro své děti a zahraničních cest. Investice do nemovitostí, obchodu a zemědělství byly znamením úspěchu. Ve venkovském vnitrozemí Kapverdského regionu vlastní obyvatelé měst až 70 % půdy. The Sunday Gardeners investovali do farem, sadů a provozů na výkrm dobytka s využitím půjček od státních bank.
MANŽELSTVÍ, RODINA A PŘÍBUZNÍ
Manželství
Ve venkovských oblastech rodiče často organizují svatby pro své děti. Mladý muž může chtít mladou ženu, ale jeho otec rozhodne, zda je vhodná. Často je jmenován prostředník, který prošetří rodinnou anamnézu ženy. Pokud otec shledá rodinu uspokojivou, pošle prostředníka, aby doručil ořechy kola k rodičům ženy. Rodiče přijmou ořechy kola, pokud schválí mladého muže. V matrilineárních etnických skupinách, jako jsou Wolofové, je bratr matky vyslán jménem ženicha, aby požádal o ruku nevěsty. Kromě ořechů kola se dávají peníze. Od ženicha jsou vyžadovány dárky jako televize, šicí stroj, šperky a módní oblečení. V muslimských rodinách většinu manželství slaví v mešitě iman neboli náboženský vůdce. Poté se na radnici nebo u rodinného soudu uskuteční civilní sňatek.
Nevěsta se stěhuje do domu ženicha s velkolepým obřadem za účasti příbuzných a přátel. Ve venkovských oblastech mladé ženy zpívají sprosté písně, aby provokovaly a pobavily. Obvykle následuje mnoho dnů slavností.
Domácí jednotka
Jádrem domácí skupiny nebo sloučeniny je polygynní nebo nukleární rodina. Po svatbě muž vezme svou ženu do areálu jejího otce, ale toto bydliště nemusí být nutně trvalé. V jakékoli domácí skupině často žijí s rodinou další lidé, někdy trvale, někdy dočasně. Často se jedná o členy rodiny, jako je svobodná nebo rozvedená sestra mužské hlavy, dítě sestry nebo dítě ženy od rozvedeného manžela.
Dědictví
Dluhy zemřelého jsou uhrazeny před rozdělením pozůstalosti mezi dědice. Pokud jsou všechny děti zemřelého nezletilé, je správcem pozůstalosti jeho bratr. Může se oženit s vdovou po zesnulém, ale to není běžné. Pokud existuje dospělý syn zesnulého, jedná jako správce. Když zemře ženatý muž s dětmi, každý syn dostane celý podíl na majetku, každá dcera obdrží podíl na majetku.
Poloviční podíl a každá manželka obdrží osminový podíl. Učenec je často vyzýván, aby zajistil, že rozdělení bude v souladu s islámským právem, protože jen málo lidí dělá závěti.
Příbuzenské skupiny
Tradiční sociální struktura založená na příbuzenství a rigidní stratifikaci zůstává důležitá, ale je modifikována šířením vzdělání, tržní ekonomiky a pohybu lidí do městských a průmyslových center. Přítomnost rodinných příslušníků na obřadech životního cyklu je nezbytná pro získání a udržení statusu.
SOCIALIZACE
Péče o kojence
Lidé přikládají dětem vysokou hodnotu. Dítě je považováno za majetek sousedství, a povinnosti péče o dítě jsou proto sdíleny. Pomocí Mbotu, pestrobarevného obdélníkového šátku, nosí maminky miminka pevně přivázaná na zádech při jejich každodenních činnostech. Zaneprázdněným matkám pomáhají sousedé a rodinní příslušníci. Opuštění kojenců je vzácné a síla rodinných vazeb omezuje potřebu ústavní péče o sirotky.
Vzdělávání dětí
Jakmile je dítěti pět nebo šest let, učí se dobrým hodnotám a etiketě. Dítě by mělo zdravit starší, pomáhat rodičům s domácími pracemi, vyhýbat se vulgárním výrazům a naslouchat moudrosti starších. Během prvních let si chlapci a dívky hrají spolu. S přibývajícím věkem se role pohlaví jasněji definují a dívky zůstávají více se svými matkami, aby se naučily domácí práce. Téměř ve všech etnických skupinách jsou chlapci obřezáni jako součást procesu dospívání, ale praxe mrzačení ženských pohlavních orgánů se stala zločinem. Muslimské děti navštěvují koránskou školu do šesti nebo sedmi let, poté začnou formálně vzdělávat. Tělesné tresty ve školách se staly pro rodiče nepřijatelné, zejména v městských oblastech. Formální vzdělávání je bezplatné. Školský systém se skládá ze základních, středních a vyšších stupňů. Vzdělání je přístupné oběma pohlavím. Existuje mnoho soukromých škol, které provozují převážně katolické náboženské řády.
Vysokoškolské vzdělání
Mezi univerzity patří University of Dakar a University of Saint-Louis. Existuje také několik odborných ústavů. Kvůli studentským nepokojům a zhoršujícím se podmínkám na univerzitách elita často posílá své děti studovat do zahraničí.
Označení
Den začíná pozdravem. Mladí muži si často podávají ruce a mladé ženy se uklání a často se mírně sklánějí na jedno koleno, aby pozdravily své starší. Vulgární výrazy nejsou na veřejnosti tolerovány a lidé se obecně uchylují ke komunikaci nebo „dialogu“, aby zmírnili nepřátelství a agresi. Lidé používají Kal, institucionalizovaný vtipný vztah, který umožňuje jednotlivcům v širších rodinách, kastových skupinách a etnických skupinách vyměňovat si přímé komentáře, když se setkají, i když se navzájem neznají. Komentáře se často týkají stravovacích návyků, čistoty a inteligence. Sociální hodnocení člověka je často spojeno s jeho dodržováním komunitních hodnot, jako je Jom (důstojnost nebo sebeúcta) a Ham-sa-bop (sebepoznání).
NÁBOŽENSTVÍ
Náboženské přesvědčení
Devadesát procent obyvatel si říká muslimové a jsou přidruženi k jednomu ze tří hlavních bratrstev: Mouridům, Tijaniyya nebo Qadiriyya. Každé bratrstvo se vyznačuje nepatrnými rozdíly v rituálech a kodexech chování. Každý rok podnikají pouť do Mekky střední a bohatí lidé. Navzdory malé velikosti katolické komunity (asi 5% populace) se Senegal stal jedním z mála kardinálů v černé Africe.
Některé aspekty tradičního náboženství jsou spojeny s islámem nebo křesťanstvím. Mnoho urbanizovaných lidí stále považuje své předky za důležité duchovní vůdce v každodenním životě, ačkoli Alláh nebo Bůh jsou formálně uctíváni.
náboženských praktikujících
Mnoho Senegalců věří, že živí lidé a duchové mohou ovládat nadpřirozené síly, a zlovolných mužů se často bojí hlouběji než zlých duchů. Wolofové hledají pomoc Jabaran-kat ("léčitel"), který je požádá, aby obětovali kuře, aby zahnali zlé síly doma ("čarodějnice").
Smrt a posmrtný život
Smrt je vnímána jako cesta, kterou se člověk znovu připojí ke svým předkům. Když člověk zemře, dům pozůstalého je místem velkého smutku. Jiní zpívají a tančí na oslavu zesnulého a posílají svého ducha do nebe. Uctívání předků je praktikováno mnoha etnickými skupinami. Mezi venkovskými Wolofy se džbány na vodu v domácnostech čistí jen zřídka, protože duch předka se mohl v tu dobu přijít napít a nenašel žádnou vodu.
MEDICÍNA A ZDRAVOTNÍ PÉČE
Jako tropická země a chudý národ se Senegal potýká s mnoha zdravotními problémy, včetně parazitických, střevních, pohlavních chorob a onemocnění dýchacích cest. Špatná hygiena je hlavním environmentálním faktorem, který ovlivňuje úroveň zdraví. Malárie je endemická a je příčinou předčasných úmrtí. Střevní paraziti jsou běžní kvůli znečištění vody. Kapavka se vyskytuje v městských centrech. AIDS je hlavním problémem pro obyvatelstvo a zdravotní služby. Mezi další onemocnění patří hepatitida, trachom a tuberkulóza. Kvalita lékařské péče se zhoršila v důsledku snižování počtu lůžek a zdravotnického personálu, nedostatku léků ve zdravotnických zařízeních a tristního stavu veřejných nemocnic.
SVATSKÉ SLAVNOSTI
Hlavními státními svátky jsou Nový rok (1. ledna), Den nezávislosti (4. dubna), Mezinárodní den pracujících (1. května). Během těchto svátků lidé připravují slavnostní pokrmy a oblékají se do jasných tradičních oděvů. Mezi náboženské svátky patří Vánoce (25. prosince), Velký pátek, Velikonoční pondělí, Eid-al-Fitr, Eid-al-Adha, islámský Nový rok a Mohamedovy narozeniny.
UMĚNÍ A HUMANITNÍ VĚDY
Podpora umění
Umělci se financují sami a jsou nuceni hledat trhy mimo zemi.
Literatura
Existuje silná tradice ústní literatury, která odráží historii země, filozofii, morálku a kulturu. Od 30. let 20. století produkovali spisovatelé romány, povídky, příběhy a eseje, které se zabývaly téměř výhradně africkými tématy. Země také produkovala úspěšné filmaře.
Grafika
Malba na skle, nové populární umění, představuje náboženské a historické scény a osobnosti. Zlatníci, tkalci a krejčí vyrábějí šperky, koberce a oděvy.
Múzických umění
Představení tradičních tanců jsou oblíbenou formou zábavy a tančit se děti učí již od útlého věku. Mezi oblíbené sporty patří fotbal a forma zápasu zvaná Lamb (slovo Wolof pro „boj“).
STAV FYZIKÁLNÍCH A SOCIÁLNÍCH VĚD
Navzdory solidní pověsti univerzity v Dakaru, která byla postavena v polovině 20. století, zůstává rozvoj fyzikálních a společenských věd omezený, a to především kvůli nedostatku financí. Byly však učiněny pokusy vyvinout způsoby využití sluneční energie.
