PŘEHLED
Název země pochází z termínu používaného portugalskými průzkumníky k označení řeky Wouri. Tito průzkumníci, kteří se kolem roku 1472 dostali na pobřeží Kamerunu poblíž moderního přístavního města Douala, pojmenovali řeku Rio dos Camaroes ("řeka krevet") kvůli rozmanitosti raků, které tam našli. Tento název byl později aplikován na pobřežní oblast mezi Mount Cameroon a Rio Muni.
Kamerun má zřetelné regionální kulturní, náboženské a politické tradice a také etnickou rozmanitost. Rozdělením země na dva mandáty Společnosti národů, jeden britský a druhý francouzský, po první světové válce vznikly anglofonní a frankofonní regiony. Anglofonní region se skládá z provincií South West a North West, kde je lingua franca Pidgin English (Wes Cos) a kde se angličtina vyučuje ve škole. Vzdělávací systém a právní praxe jsou inspirovány těmi anglickými. Francouzsky mluvící region zahrnuje zbývajících osm provincií, kde je dorozumívacím jazykem francouzština, používá se francouzský školský systém a právní systém je založen na psaném právu kontinentální Evropy. Tento region je dominantní co do počtu i síly. Napětí mezi oběma regiony vzrostlo po zavedení vícestranického politického systému v 90. letech.
Anglicky mluvící region se dělí na dva kulturní regiony. Národy Grassfields v provincii Severozápad se skládají z téměř sta náčelníků, v jejichž čele stojí božský král (fon). Většina z těchto náčelníků má patrilineární nebo dvojí rodové příbuzenské systémy, ačkoli některé skupiny, takový jako Kom, být matrilineal. Mnohoženství a plodnost jsou důležité kulturní hodnoty, i když se liší podle bohatství a vzdělání. Společenská organizace a kultura Grassfielders je úzce spjata s organizací a kulturou francouzsky mluvících Bamileke ze Západní provincie. Stejně jako Bamileke jsou Grassfielders často v opozici vůči ústřední vládě.
Národy jihozápadní provincie měly méně hierarchické systémy vládnutí a sociální organizace. Britové jmenovali zástupné náčelníky, aby usnadnili jejich koloniální nadvládu, a v mnoha případech se kolem těchto náčelníků během postkoloniálního období shromáždilo obyvatelstvo. Mezi národy jihozápadní provincie patří Bakweri, kteří žijí na svazích hory Kamerun. Bakweri praktikují léčebné a iniciační rituály ve sdruženích ducha a média, které rozlišují mezi mužskou a ženskou rolí a mezi vesnicí a buší.
Ve francouzsky mluvící oblasti je sever, který je převážně muslimský, kulturně odlišný od jihu, který je převážně křesťanský a animistický. Severní zóna zahrnuje tři provincie: Adamoua, Severní a Dálný sever. Od džihádu vedeného islámským duchovním v roce 1804 je severní oblast kulturně ovládána Fulani. Městští Fulani jsou pokládáni za duchovní sunnitské větve islámu. Většina Fulani jsou pastevci dobytka. Důležitou podskupinou jsou Bororo'en, známí velikostí stád dobytka. Spolu se svými hausskými kolegy obchodují s dobytkem na velké vzdálenosti. Mezi další severní etnické skupiny patří Mandara, Kokoto a Arab Choa. Hlavními plodinami jsou bavlna a proso.
Většina obyvatel na jihu jsou křesťané nebo mají tradiční animistické náboženské praktiky. Pro střední, jižní a východní provincie jsou typické husté tropické lesy. Středu a jihu kulturně dominují národy Beti, mezi něž patří Ewondo, Eton a Bulu, a jsou jazykově a kulturně příbuzní s Tesákem z Gabonu. Jsou patrilineární, pěstují kořenové plodiny a podzemnici olejnou pro vlastní spotřebu a kakao pěstují jako tržní plodinu. Ewondo velmi brzy konvertoval ke katolicismu. Současným prezidentem je Bulu a mnoha významnými autory je Beti. Východní národy zahrnují Maka a Gbaya, z nichž oba mají relativně rovnostářské formy společenské organizace, v nichž je klíčovou hodnotou reciprocita.
Lesnictví a pěstování tabáku jsou důležitými zdroji příjmů. Východní provincie je také domovem Baka, skupiny trpaslíků z deštných pralesů čítající asi třicet až čtyřicet tisíc lidí žijících v malých táborech, kteří obchodují s lesními produkty se sousedními farmáři. Littoral Province se nachází v oblasti Coastal Rainforest na jihozápadě. Zahrnuje největší město, přístav Douala, a průmyslovou, vodní a těžební oblast bauxitu poblíž Edéa. Hlavní etnické skupiny jsou Duala a Bassa.
Jižní část frankofonní zóny zahrnuje náhorní oblast Západní provincie, kde žijí Bamiléké a Bamoun. Oba mají k Grassfielders kulturně blízko. Bamileke představují přibližně 25 % populace. Na bohatých vulkanických půdách pěstují potravinářské plodiny a kávu. Populace je hustá a Bamileke sloužil jako pracovní rezerva ve 20. století, což vedlo k velké městské populaci podnikatelských emigrantů. Tato velká městská populace je velmi přítomna v obchodu a vysokoškolském vzdělávání. Od konverze sultána Njoyi k islámu na začátku dvacátého století byli Bamounové převážně muslimským národem. Sultan Njoya, muž mimořádné inteligence, vyvinul originální abecedu a napsal historii svého lidu a své dynastie.
Pocit společné národní kultury byl vytvořen společnou historií, školní docházkou, státními svátky a symboly a nadšením pro fotbal. Etnická specifičnost však zůstává a etnická identita se během 90. let stala stále důležitějším zdrojem sociálního kapitálu.
Poloha a geografie Kamerunu
Kamerun se nachází na okraji Guinejského zálivu, na západním pobřeží Afriky. Jeho rozloha je 179 527 čtverečních mil (465 000 kilometrů čtverečních). Nigérie leží na západě, Čad a Středoafrická republika na východě a Konžská lidová republika, Rovníková Guinea a Gabon na jihu. Podnebí je horké a vlhké v jižních a západních lesních oblastech, chladnější v oblasti Grassfields v západních a severozápadních provinciích a teplejší a sušší v savaně a severním sahelu. Hlavní město Yaoundé se nachází v provincii Centre. Zaznamenala rychlý růst a rostoucí konflikt mezi skupinami přistěhovalců (zejména Bamileke) a domorodými Beti.
Demografie
Počet obyvatel v roce 1987 byl 10 498 655; v roce 1997 se odhadovalo na téměř 14 milionů. V roce 1987 bylo 46 % populace mladší patnácti let. Populace roste průměrným ročním tempem téměř 3 %, s klesající úmrtností a vysokou porodností. Třicet osm procent populace žije v městských centrech.
Neexistují žádné spolehlivé údaje o populaci hlavních kulturních skupin. Bamileke tvoří asi 25 % celkové populace a seveřané včetně Fulani asi 20 %. Tyto dvě skupiny mají také nejvyšší míru porodnosti.
Lingvistická příslušnost
Francouzština a angličtina jsou oficiální jazyky. Mezi přibližně dvě stě padesáti místními jazyky patří Ewondo a Bulu, Duala, jazyky Bamileke a Fulfulde. Mezi méně vzdělaný dialekt Wes Cos Pidgin English funguje jako lingua franca v anglicky mluvící oblasti a v mnoha čtvrtích Douala. Ve škole se vyučuje francouzština i angličtina, ale ovládají ji pouze středoškolsky vzdělaní. Většina lidí mluví alespoň jedním místním jazykem a jedním úředním jazykem a mnoho lidí mluví více jazyky.
Státní symboly
Vlajka má tři stejné svislé pruhy zelené, červené a žluté, se zlatou pěticípou hvězdou uprostřed červeného pruhu. Pásy představují tři hlavní geografické oblasti: zelená pro tropický prales, červená pro lateritové půdy savany a žlutá pro písky Sahelu. Státní hymna začíná slovy „O Cameroun, cradle de nos ancestres“ („Ach, Kamerun, kolébko našich předků“), která odrážejí důležitost předků a příbuzenství a touhu vytvořit imaginární společenství se společnými předky. Pocit národní jednoty je nejsilnější mezi školáky a zdůrazňuje se od konce studené války.
HISTORIE A ETNICKÉ VZTAHY
Vznik národa
Před kolonizací byl Kamerun územím složeným z různých klimatických zón, obývaných různými národy a státními zřízeními. Severní muslimské státy obchodovaly s transsaharskými obchodníky a arabskými národy. Jižní pobřežní národy obchodovaly s portugalskými a holandskými námořníky od konce 15. století. V roce 1884 se Kamerun stal německým protektorátem (Kamerun). Němci byli poraženi britskými a francouzskými silami v roce 1916 a území bylo rozděleno mezi tyto národy v roce 1916. V roce 1922 se francouzské a britské oblasti staly mandáty Ligy národů, přičemž Francouzi kontrolovali přes 80 % národního území. Tyto oblasti se v roce 1946 změnily na poručenství Organizace spojených národů. Hranice mezi francouzskými a britskými oblastmi probíhala přes území několika etnických skupin, včetně Bamileke a Grassfields v západní vysočině. To posloužilo jako impuls ke znovusjednocení těchto oblastí v době nezávislosti. Francouzský Kamerun (Kamerun) získal nezávislost v roce 1960 a po plebiscitu v roce 1961 získal nezávislost Britský Kamerun. Jižní část britského území se připojuje ke federativní republice Kamerun, zatímco severní část, etnicky spojená s městskými státy Hausa, se připojuje k Nigérii. V roce 1965 přešel Kamerun pod režim jedné strany. V roce 1972 byla přejmenována na United Republic of Cameroon a Republic of Cameroon v roce 1984.
Národní identita
Národní kultura byla nejprve vytvořena vnějšími mocnostmi prostřednictvím kolonizace. Dokonce i regionální kulturní rozdíly se původně objevily během období mandátu a správy. Pocit společné národní identity je zvláště silný v klíčových socializačních institucích, jako jsou školy a během mezinárodních fotbalových zápasů, návštěv zahraničních hodnostářů a v době mezinárodních konfliktů. Ahmadou Ahidjo, muslim ze severního města Guider, který sloužil jako prezident od nezávislosti až do roku 1982, se pokusil podpořit národní integraci vysíláním úředníků do oblastí mimo zemi jejich původu. Jeho nástupce Paul Biya je katolík z kmene Bulu (Beti) z jižní provincie. V letech 1983 a 1984 vedly údajné pokusy o převrat ze strany Ahidjo loajalistů k stannému právu a etnickému napětí mezi skupinami v severních a jižních oblastech. Od legalizace multipartyismu v roce 1992 jsou politické strany stále více spojovány s konkrétními etnickými skupinami nebo regiony.
Etnické vztahy
Kromě regionálních a etnických rozdílů existují na místní úrovni koalice a napětí. Lidé ze severních oblastí jsou svými jižními krajany souhrnně označováni jako „seveřané“ a sdílejí určité kulturní atributy související s jejich islámským náboženstvím. Anglofonní a frankofonní národy Grassfields (Grassfielders, Bamiléké a Bamoun) sdílejí společné atributy a po několik staletí praktikují svou vlastní diplomacii mezi domácnostmi. V únoru 1992 vedlo násilí mezi arabskými etnickými skupinami Choa a Kokoto během registrace voličů ke smrti více než stovky lidí. Násilí se znovu objevilo o dva roky později a přivedlo více než tisíc lidí hledat útočiště do Čadu. V travnatých polích provincií Severozápad a Západ se vzájemná závislost a konflikty mezi farmáři a pastevci shodují s etnickou příslušností. Etnizace stranické politiky a rostoucí význam etnicity ve vztahu k ekonomickým nárokům vedly ke konfliktům mezi „domorodým“ (domorodým) obyvatelstvem a populací migrantů.
MĚSTSKÉ PLÁNOVÁNÍ, ARCHITEKTURA A VYUŽITÍ PROSTORU
Hlavní města jsou Douala (námořní a průmyslové centrum), Yaoundé (hlavní město), Nkongsamba (příjezdový bod železnice přes jižní plantáže koloniálního období), Maroua a Garoua, Bafoussam a Bamenda (hlavní města provincií Západní a Severozápadní provincie), Kumba a Limbe. Yaoundé má několik památníků národní jednoty.
Většina vesnic a malých měst ve venkovských oblastech má trh v centrální poloze, který může hostit týdenní, dvoutýdenní nebo denní trh, v závislosti na jejich velikosti. Většina trhů má oddělené prostory pro produkty pro ženy (ovoce a zelenina a palmový olej) a pro produkty pro muže (hospodářská zvířata a maso z křovin). Oficiální budovy se často nacházejí poblíž těchto trhů nebo podél centrální osy, která prochází malými městy.
Architektura se liší podle regionu. V deštných pralesech a travnatých polích jsou běžné pravoúhlé budovy z poto-poto (zemní omítka na dřevěné konstrukci) a nepálených cihel s palmovými došky nebo krytinou z vlnitého plechu. Tradiční architektura Grassfields byla postavena z "bambusu" (trny z palmových listů rafie); čtvercové nebo obdélníkové budovy s posuvnými dveřmi byly zakončeny kuželovými doškovými střechami. Sloupky královských bran byly zdobeny propracovanými řezbami. Tradiční severní architektura zahrnuje kulaté budovy z nepálených cihel korunované došky. Zděné ohrádky obvykle zahrnují samostatnou půdu. Po celé zemi stavby postavené z betonových cihel se střechami z vlnitého plechu a železným zábradlím nahradily jiné formy bydlení.
Velká část každodenního života se odehrává na veřejných prostranstvích, jako jsou nádvoří polygynových komplexů. Intimita je často podezřelá, zvláště mezi lidmi, kteří silně věří v zlovolné a okultní síly.
JÍDLO A EKONOMIKA
jídlo v každodenním životě. Sdílení vařeného jídla je jedním z hlavních způsobů, jak upevnit sociální vztahy a vyjádřit vysokou hodnotu připisovanou lidské společnosti. Sdílení jídla a pití je známkou pohostinnosti a důvěry. Sítě sociální podpory mezi příbuznými a přáteli, zejména mezi venkovskými obyvateli a jejich příbuznými žijícími ve městě, symbolicky drží pohromadě dary vařeného i neuvařeného jídla.
Pytle fazolí, kukuřice nebo podzemnice olejné "z naší oblasti" můžete vidět na střechách taxi-brousses, které jezdí mezi venkovem a městskými centry.
Jídla se skládají z vařených obilovin nebo kořenů doprovázených omáčkou nebo dušeným pokrmem. V jižních oblastech jsou hlavními základními potravinami kořeny, jako je maniok, kokos a banány; ve vlhkých savanách a pastvinách kukuřice a jitrocele; a na vyprahlém severu čirok a proso. Rýže a těstoviny se staly populární. Základní potraviny lze vařit, drtit nebo smažit; nejčastěji se z nich dělá hustá kaše tvarovaná do podlouhlých kuliček. Omáčky jsou obvykle založeny na palmovém oleji a mletých arašídech. Běžná je zelenina, jako je listová zelenina, okra a tykev. Chilli papričky, cibule, zázvor a rajčata jsou oblíbené koření. Do omáčky lze přidat sušené nebo čerstvé ryby nebo maso. Tepelně neupravené ovoce, jako jsou banány, mango, papája, pomeranče a avokádo, jsou oblíbenými svačinami a dezerty; nejsou považovány za součást jídel.
V mnoha oblastech jedí muži a hosté dříve než ženy a děti. Mytí rukou je součástí jídelní etikety. Ať už pochází z samostatného jídla nebo ze společného hrnce, malá kulička kaše se vytvoří třemi prsty pravé ruky a poté se namáčí do omáčky. Westernizace vedla rodiny k tomu, aby jedly společně u společného stolu a používali oddělené příbory a příbory.
Potravinová tabu se liší podle etnického původu. Bassa of the Littoral Province podává gurmánský pokrm zmijích steaků s černou omáčkou, ale pouze nejstarší muži z Ewondo (Beti) provincie Centre mohou jíst zmiji. Totemy určitých klanů, léčitelů nebo královských dynastií jsou pro určité příslušníky určitých etnických skupin tabu.
Potravinové zvyky při obřadech
Při návštěvě čestného hosta, svatbě nebo pohřbu se hostům podává kuře, koza, ovce nebo vůl. Při těchto příležitostech se podávají speciální nápoje, jako je palmové víno a jáhlové pivo, ale i lahvové nealko, pivo a víno. Mezi Bamileke, jako součást korunovačních slavností, nově dosazený nejvyšší náčelník obřadně podává každému poddaném hrst fazolí smíchaných s palmovým olejem, aby symbolizoval náčelníkovu schopnost zajistit jídlo a plodnost ve svém království.
Základní ekonomika
Země je v podstatě potravinově soběstačná, i když distribuce potravin je proměnlivá. Na vyprahlém severu dochází k sezónním hladomorům. Hrubý národní produkt (HNP) na hlavu byl v roce 1996 610 USD. Od roku 1990 do roku 1996 HNP klesal a od té doby zaznamenal mírný nárůst. Kamerun má obchodní přebytek, ale je zavalený dluhy. Zemědělství, včetně produkce potravin a tržních plodin, jako je káva, kakao a bavlna, zaměstnává téměř dvě třetiny pracovní síly. Mnoho lidí vyrábí hlavně pro sebe a „přebytky“ prodávají na místních trzích.
Držba a vlastnictví půdy
Mezi Fulani se půda dědí na patrilineárním základě. V Grassfields je půda v držení fonů, přičemž užívací práva jsou svěřena konkrétním patrilineages a matrilineages. V celé zemi se zvyšuje privatizace vlastnictví půdy. Přístup k soukromým pozemkovým titulům závisí na penězích, pochopení byrokracie a souvislostech. Ženy, hlavní producenti potravinářských plodin, jsou při privatizaci půdy často v nevýhodě.
Obchodní činnost
Ve městech jsou obchody s potravinami a drogerie. Restaurace a bary, taxi a domácí práce zahrnují stále větší část pracovní síly.
Hlavní průmysly
Mezi hlavní průmyslová odvětví patří těžba a zpracování hliníku, lesnictví a výroba nápojů. Ropa je důležitým zdrojem národního důchodu.
Obchod
Hlavním vývozním artiklem je dřevo, káva, kakao, bavlna a palmový olej. Obchodními partnery jsou Francie, Nigérie, Spojené státy americké a Německo. Mezi hlavní dovozy patří spotřební zboží, polotovary, minerály, průmyslová a dopravní zařízení, potraviny, nápoje a tabák.
Dělba práce
Dělbu práce do značné míry určuje formální vzdělání (u státních zaměstnanců) a pohlaví. Existuje určitá specializace podle etnické skupiny, jako je pasení u Fulani, řeznictví a obchodování s masem u Hausů a přeprava u Bamileke.
SOCIÁLNÍ STRASTIFIKACE
Třídy a kasty
Je zde vysoká míra sociální nerovnosti. Mezi Fulani, Grassfield, Bamileke a Bamoun zahrnovala tradiční společenská organizace hierarchické vztahy mezi členy různých stavových skupin (království, šlechta, prostí občané a otroci). Jiné etnické skupiny mají více rovnostářskou sociální organizaci, ve které jsou hlavními faktory sociální stratifikace věk a pohlaví. Nové formy sociální nerovnosti založené na přístupu k politické moci a úrovni formálního vzdělání koexistují s domorodými formami stratifikace. Přestože se mezi bohatými a inteligencí rozvinul kosmopolitní životní styl, znaky kulturní specifičnosti a závazků k příbuzenským a etnickým krajanům zůstávají. Existují také regionální rozdíly v bohatství: regiony na dalekém severu a východě mají horší přístup k bohatství a infrastruktuře.
Symboly sociální stratifikace.
Styly bydlení se liší podle sociální třídy v městských i venkovských oblastech. Nejbohatší lidé mají betonové domy natřené pestrými barvami a obehnané vysokými zdmi. Tyto domy mají květinové zahrady a vnitřní vybavení, jako je čalouněný nábytek a skříně. Nejchudší žijí v hliněných domech se střechami z doškového nebo vlnitého plechu, řídce zařízených postelemi a stoličkami vyrobenými z místních materiálů. Styly oblečení se také liší podle společenské třídy; bohatší si mohou dovolit italské kožené boty, které se hodí k nejnovějším evropským a africkým outfitům, zatímco chudší nosí látkové zavinovačky a oblečení z druhé ruky v evropském stylu. Ti nejbohatší mají tendenci mluvit francouzsky nebo anglicky dokonce i doma, zatímco ti nejchudší mluví místními jazyky a pidžinskou angličtinou.
POLITICKÝ ŽIVOT
Vláda
Od novely ústavy v roce 1992 je Kamerun státem s více stranami. Výkonnou moc má prezident, který slouží sedm let a od roku 1992 maximálně dvě funkční období.
Vedení a politici
Sedmadvacetileté období vlády jedné strany zanechalo dědictví autoritářské politické kultury. Na národní úrovni je vedení vlády zajišťováno prezidentem a jeho kabinetem. Na místní úrovni jsou nejmocnějšími správními úředníky prefekt (vedoucí okresu) a podprefekt. Pozice ve vládě jsou určeny kombinací dovedností, stranické loajality a etnického a regionálního původu. V mnoha regionech koexistují místní a národní formy vedení. Například náčelnictví provincií Severozápad a Západ tvoří státy uvnitř státu, přičemž fonové sdílejí moc s vládními úředníky. Někteří vůdci sloužili jako shromaždiště pro opoziční skupiny během politických krizí v 90. letech.
Sociální problémy a kontrola
Existuje několik policejních složek, včetně policie vnitřní bezpečnosti, četníků a vojenské policie. Právní systém kombinuje právní systém Britů a systém písemného práva Francouzů. Krádeže jsou běžným zločinem a americké ministerstvo zahraničí pravidelně vydává varování před bandity v turistických oblastech severních provincií.
Místní náčelníci slouží jako smírčí soudci a dostávají malý plat. Oficiálně už trestní právo není v jejich kompetenci, ale často řeší spory týkající se krádeží, porušování domovní svobody, ublížení na zdraví nebo napadení čarodějnictvím.
Zvykové právo kombinuje formy řešení konfliktů od smírčích rituálů až po zákaz a trest smrti. Ve většině kultur se stále používá kombinace diskuse a odvolávání se na věštce. Od koloniální éry byla jurisdikce místních náčelníků a rad narušena. Mezi neformální mechanismy sociální kontroly patří pomluvy, ostrakizace a strach z okultních, rodových nebo božských odplat za špatné činy.
vojenská činnost
Kamerun má s Francií dvoustrannou obrannou dohodu. V 80. a 90. letech 20. století byla armáda zapojena do hraničních sporů s Nigérií o poloostrov Bakassi.
SOCIÁLNÍ OCHRANA A ZMĚNOVÉ PROGRAMY
Vláda podporuje mnoho programů sociální péče, především prostřednictvím komunitního rozvoje a rozšiřujících služeb Ministerstva zemědělství. Nevládní organizace (NGO) se stále více zapojují do sociální péče a rozvoje občanské společnosti. Jejich význam vzrostl s tím, jak se v době hospodářské a politické krize omezily funkce vlády.
NEVLÁDNÍ ORGANIZACE A JINÉ SDRUŽENÍ
Většina nevládních organizací je dvou typů: ty, které se zaměřují na sociální otázky, jako je povědomí o AIDS, distribuce kondomů a děti ulice; a sdružení pro etnický rozvoj, která spojují městské migranty s jejich původními vesnicemi, staví nemocnice, školy a mosty „doma“ a organizují městské etnické festivaly. Etnická sdružení jsou často organizována jako rotující úvěrová sdružení, která staví na dlouhé tradici vzájemné pomoci ve venkovských a městských oblastech. Odrážejí rostoucí význam etnicity v národní a místní politice.
ROLE A STAV MUŽŮ A ŽEN
Dělba práce podle pohlaví
Ve většině regionů jsou ženy odpovědné za výživu svých rodin. Pěstují základní potraviny, zatímco muži čistí půdu a poskytují maso, olej a sůl. Muži pěstují tržní plodiny. Mezi pasteveckými populacemi muži pasou dobytek a ženy zpracovávají mléčné výrobky.
Relativní postavení žen a mužů
Obecně platí, že muži mají vyšší sociální postavení než ženy. Mají více práv, pokud jde o manželství, rozvod a vlastnictví půdy ve většině místních systémů sociální organizace a mají lepší přístup k vládní byrokracii a soudům. Ženy však mohou mít neformální moc v domácnostech, posílenou jejich kontrolou nad existenčními činnostmi a jejich rolí prostředníků s ženskými předky. Mnoho žen je prominentních ve vysokoškolském vzdělávání a na vládních ministerstvech.
MANŽELSTVÍ, RODINA A PŘÍBUZNÍ
Manželství
V mnoha etnických skupinách byly první sňatky historicky sjednávány s různým stupněm veta nevěstou a ženichem, ale stále běžnější je individuální volba zdůrazňující společnost. Většina jižních skupin preferuje exogamní manželství, zatímco Fulanové bývají endogamní. Polygynie je cílem mnoha skupin, ale ne vždy je finančně proveditelná. Některé ženy preferují polygynii malého rozsahu pro společnost a vzájemnou pomoc, kterou jim může poskytnout spolumanželka.
Domácí jednotka
Domácí organizace se v Kamerunu velmi liší. Venkovské polygynní komplexy tvoří mužská hlava rodiny obklopená svými manželkami a jejich dětmi. Manželky a děti obvykle spí v oddělených ubytovacích jednotkách v rámci komunity. Ve městě i na venkově je běžná výchova dětí blízkým příbuzným (jakási pěstounská rodina).
Dědictví
Organizace příbuzenství je velmi variabilní, stejně jako místní pravidla dědičnosti. Dědictví pozemků je často odděleno od movitého majetku. Dědictví po manželkách může sloužit jako pojištění na stáří pro ženy bez dospělých dětí, protože manželství umožňuje přístup k půdě. V mnoha skupinách lze dědit tradiční tituly a vyznamenání.
Příbuzenské skupiny
Většina severních skupin, jako jsou Fulani, jsou patrilineární. Příbuzenské uspořádání většiny Grassfields, Bamileke a Bamouns je různě popisováno jako patrilineal nebo dvojí původ. Kom of the Grassfields jsou pozoruhodnou matrilineární výjimkou. Většina lesních národů je patrilineárních.
SOCIALIZACE
Péče o kojence
Rozmnožování je vysoce ceněno a kojenci dostávají velkou každodenní a rituální pozornost. Obecně platí, že kojenci jsou drženi v blízkosti svých matek a kojeni na požádání. Jakmile dokážou zvednout hlavu, nosí je sourozenci. Kojenci většinou spí se svou matkou. Příchod miminka je příležitostí k návštěvám, při kterých se novorozenec mazlí, hopsá, koupe a povídá si s ním.
Vzdělávání dětí
Názory a praktiky týkající se výchovy dětí se mezi etnickými skupinami liší. Mezi společné rysy patří důležitost učení příkladem a hrou a napodobování úkolů dospělých. Děti se učí pozorovat bystře, ale zůstat zdrženlivý a opatrný v tom, co hlásí. Vzpomínat na své předky, starší a původ je stále větším zájmem rodičů, jejichž děti tráví dlouhé hodiny ve veřejných školách a často opouštějí svou rodnou zemi, aby si našly práci v městských centrech a na průmyslových plantážích.
Od získání nezávislosti země dosáhla vysoké úrovně školní docházky. V roce 1994 bylo 88 % dětí zapsáno do základního vzdělávání. Středoškolské vzdělání je mnohem méně časté (27 %), chlapci navštěvují střední školu častěji než dívky. Výuka probíhá ve francouzštině a angličtině, ačkoli druhý národní jazyk je obecně zaveden až na sekundární úrovni. Primární vzdělávání trvá šest let ve francouzsky mluvících oblastech a sedm let v anglicky mluvících oblastech. Střední vzdělávání trvá o sedm let déle. Školní docházka je nejvyšší ve městech, zejména Yaoundé a Douala, a nejnižší ve venkovských oblastech. Navzdory relativně vysoké úrovni školní docházky nemělo v roce 1998 žádné formální vzdělání 21 procent mužů a 35 procent žen.
Vysokoškolské vzdělání
Ačkoli méně než 3 % mužů a 1 % žen navštěvuje vysokoškolské instituce, je vysokoškolské vzdělávání obecně považováno za cestu k vzestupné sociální mobilitě. Původně byla University of Yaoundé jedinou komplexní univerzitou, zatímco regionální univerzity se specializovaly na určité obory. Yaoundé bylo také domovem University Center for Health Sciences, lékařské fakulty sloužící několika africkým zemím. V 90. letech 20. století byla univerzita v Yaoundé rozdělena do několika kampusů, z nichž každý se věnoval jinému oboru. Regionální univerzity se staly komplexnějšími, což vedlo k určité decentralizaci vysokého školství. Mnoho lidí hledá doktorát v zahraničí.
Označení
Pozdravy, používání vlastních jmen a používání pochvalných jmen jsou důležitými prvky každodenní etikety v mnoha částech Kamerunu. Během setkání by měla být každá osoba pozdravena jménem nebo podáním ruky. Vlídné podávání a přijímání jídla je důležitým symbolem pohostinnosti a důvěry v celé zemi. Úcta je vzdávána starším v celém Kamerunu. Protokol týkající se mluvení a sezení při audienci s náčelníkem je vysoce rozvinutý v oblastech, kde je kultura hierarchická (Peuls, Bamilekes, Banouns a Grassfields).
NÁBOŽENSTVÍ
Náboženské přesvědčení
Kamerunci mají různé náboženské přesvědčení a mnoho jednotlivců kombinuje přesvědčení a praktiky světových náboženství s názory a praktikami svých vlastních kulturních skupin. Asi 53 % obyvatel jsou příslušníci křesťanských denominací, asi 25 % vyznává převážně „tradiční“ náboženství a asi 22 % jsou muslimové. Většina křesťanů žije v jižních oblastech a většina muslimů na severu. Křesťanské misie tvořily neformální druhou vrstvu kolonialismu.
Tradiční náboženství jsou systémy praktik a přesvědčení, které se přizpůsobují měnícím se společenským podmínkám. Většina z nich zahrnuje úctu k předkům a víru, že lidem, zvířatům a přírodním objektům je dána duchovní síla.
náboženských praktikujících
Kromě křesťanských a muslimských duchovních jsou mezi věřícími i rituální specialisté z kulturních skupin. Tito specialisté mohou být političtí vůdci, duchovní média nebo léčitelé. Jejich duchovní síla může být zděděna, naučena nebo získána prostřednictvím vlastních trápení a uzdravení. Obecně kombinují své náboženské aktivity s jinými formami obživy.
náboženských praktikujících
Pro muslimy je pouť do Mekky zdrojem cti. Mezi animisty patří mezi svatá místa často posvátné stromy nebo háje, neobvyklé skalní útvary a pohřebiště předků. Tato místa jsou často místy smírných obětí předkům nebo duchům.
Nabídka zahrnuje speciální potraviny, palmový olej, úlitby z palmového vína a kuřata. Mezi monarchiemi Grassfield patří mezi posvátná místa místa starověkých paláců, kde se provádějí rituály, které podporují plodnost a štěstí náčelníka.
Smrt a posmrtný život
Několik kultur, včetně Bamileke na západě a Maka na východě, praktikuje věštění a/nebo veřejné pitvy k určení příčiny smrti. Tyto národy jsou zvláště postiženy úmrtími způsobenými čarodějnictvím. V mnoha kulturách se smrt oznamuje veřejným sténáním žen. Prérijní národy pohřbívají své mrtvé rychle, ale dodržují týden veřejného smutku nazývaného plakat. Blízcí příbuzní si holí hlavy. Zhruba o rok později se zesnulému, který se stal předkem, uctívají okázalé oslavy smrti. Smrt je příležitostí pro nejdůležitější obřady skupin lesních sběračů (Baka, Kola a Medzan). Předpokládá se, že lesní duch se účastní obřadů smrti tancem pod maskou rafie. Čest a úcta k předkům je společná téměř všem skupinám. Předkové mohou být zmiňováni v ústní literatuře (Fulani), pohřbeni v komplikovaných hrobkách na rodinném nádvoří (katolický Ewondo), nebo mohou být znovu pohřbeni a přijímat nabídky modlitby, jídla a přístřeší (Bamileke). Fulani, stejně jako ostatní muslimové, věří v posmrtný život, s materiálními odměnami pro ty, kdo poslouchají Alláhovy zákony.
MEDICÍNA A ZDRAVOTNÍ PÉČE
Zdravotní péče se skládá z biomedicínské léčby, tradičních praktik (často úzce spojených s tradičním náboženstvím) a islámské medicíny v různých kombinacích, které závisí na víře, ceně, blízkosti a vedení od rodičů a pečovatelů.
Zařízení biomedicínské péče jsou poskytovány národní vládou a křesťanskými misiemi a také soukromými lékaři. Existují zdravotní střediska, zdravotní střediska pro matky a děti (poskytující prenatální péči, porod, zdravotní péči o kojence a děti do pěti let), dále soukromé, všeobecné a centrální nemocnice. Ve venkovských zdravotních střediscích hrají sestry často přímou roli v diagnostice a léčbě a provádějí operace. Lékárníci jsou důležitým zdrojem biomedicínského poradenství. Prodejci léků na předpis také poskytují rady pacientům a jejich rodinám, i když jejich chápání nemoci se může lišit od chápání lékařů a lékárníků.
Mezi tradiční praktikující patří bylinkáři, kostěči, věštci a specialisté na rituály, kteří mohou prosit duchy nebo předky. Tito praktici se přizpůsobují měnícím se podmínkám tím, že do svých praktik začleňují nové nápady a nové drogy. Existuje trend k převaze bylinářů a individuální léčby na úkor specialistů na rituály a komunitní léčbu. Mnoho lékařů se specializuje na léčbu konkrétních stavů. Pacienti ochotně konzultují praktiky z různých kulturních skupin.
Islámský lékařský systém je odvozen z arabských a řecko-římských zdrojů. Tito praktikující jsou nejen důležitými zdroji léčby pro severní muslimy, ale jsou také populární mezi ostatními národy. Mnoho nemuslimů hledá ochranu před poškozením tím, že ve svých domovech vystavuje symboly islámského požehnání.
SVATSKÉ SLAVNOSTI
Světské oslavy jako Nový rok (1. ledna), Den mládeže (11. února), Svátek práce (1. května) a Státní svátek (20. května) zahrnují veřejné přehlídky za účasti státních úředníků, věrných stranických oděných do pamětních látek s insigniemi. strany, školáků a tanečních souborů.
UMĚNÍ A HUMANITNÍ VĚDY
Podpora umění
Umělci jsou většinou soběstační, i když na rekreační a kulturní aktivity bylo v letech 1996 a 1997 vynaloženo 7 % státního rozpočtu.
Literatura
Fulani jsou známí pro svou ústní literaturu: poezii, historii, příběhy, legendy, přísloví, kouzelné formule a hádanky. Od koloniálního období má psaná literatura v jižních oblastech silnou historii. Autoři z Ewondo a Douala přispěli ke klasice moderní africké literatury.
Grafika
Mnoho skupin vyrábí keramiku, textilie a řezbářské práce, které se používají jako každodenní předměty v domácnosti. Grassfielders (včetně Bamiléké a Bamoun) jsou proslulí svými královsky modrými a bílými látkami, bohatě zdobenými tykvemi a řezbami včetně královských relikviářů. Bamoun jsou známí svými bronzovými sochami ze ztraceného vosku. Grafické umění pasteveckých skupin, jako jsou Fulani a Hausa, je do značné míry spjato s pasením dobytka.
Múzických umění
Hudební a taneční styly jsou zásadní pro oslavy pohřbů, svateb a nástupnictví ve vysokých funkcích.
STAV FYZIKÁLNÍCH A SOCIÁLNÍCH VĚD
Kromě univerzitního systému existuje řada institucí aplikovaného a základního výzkumu v oblasti fyzikálních a společenských věd. Mnohé jsou řízeny a financovány v koordinaci s výzkumnými institucemi v dárcovských zemích, OSN nebo nevládními organizacemi. Společenské vědy jsou mezi vysokoškoláky oblíbené. Kvůli nedostatečným knihovním zdrojům si studenti vytvořili vlastní organizace, aby vytvořili oborové knihovny, které vedou výhradně studenti.
