DESCRIPCIÓN GENERAL
La región que ahora constituye Senegal fue una vez parte del imperio de África Occidental de Malí, Ghana y Tekrur. El país toma su nombre del río que corre a lo largo de sus fronteras norte y este, formando la frontera con Mauritania y Malí. Según una etimología poética del pueblo wolof, el nombre deriva del término local Sunugal, que significa "nuestra canoa" (todos en el mismo barco). La República de Senegal se independizó en 1960 después de tres siglos de dominio colonial francés. Dakar, la capital desde la independencia en 1960, se encuentra en la península de Cabo Verde, el punto más occidental de África. Antes de la independencia, Dakar era la capital del África Occidental Francesa (AOF), que comprendía nueve estados de África Occidental de habla francesa.
Aunque predominantemente musulmán, Senegal es un estado secular tolerante, cuyos pueblos han vivido juntos en paz durante varias generaciones y se mezclan hasta cierto punto. El Islam es un factor unificador potencial. Wolof es el idioma nacional. La difusión de la educación y el aumento de las oportunidades económicas han cambiado la estructura social tradicional basada en el parentesco, pero la mayoría de la población se adhiere a los valores tradicionales de Kersa (respeto por los demás) y Tegin (buenos modales). Terranga (hospitalidad) es una palabra común utilizada por casi todos los doce grupos étnicos del país.
Este sentimiento de identidad nacional no es compartido por las poblaciones diolas de las zonas boscosas de Casamance, comprometidas desde diciembre de 1982 en una insurrección armada para separarse de los norteños islamizados. El primer presidente, Léopold Sédar Senghor, católico romano que presidió la nación durante más de veinte años, fue un ferviente defensor de la unidad africana.
Situación geográfica de Senegal
Senegal, ubicado en el extremo occidental de África, cubre un área de 196 781 kilómetros cuadrados (76 000 millas cuadradas). Limita al norte con Mauritania, al este con Mali, al sur con Guinea y Guinea-Bissau, y al oeste con el Océano Atlántico. La larga y estrecha República de Gambia se extiende por unos doscientos kilómetros y está rodeada por la región sur de Senegal. La agricultura se basa en gran medida en el cultivo de maní, mijo y sorgo. Como la mayoría de los países del Sahel, Senegal tiene un gran sector ganadero que periódicamente se ve diezmado por la sequía. El Parque Nacional Niokolo Koba, ubicado en el sureste, es una de las reservas de grandes mamíferos más importantes de África Occidental.
Demografía
La población de alrededor de diez millones incluye pueblos indígenas y una población no africana compuesta principalmente por franceses y libaneses. Hay altas concentraciones de población en los centros urbanos (Dakar, Thie`s, Kaolack, Saint-Louis, Ziguinchor) debido al rápido crecimiento de la población y al deterioro de las condiciones ambientales que han dificultado que la gente viva de la tierra.
Afiliación Lingüística
La población se divide en doce grupos étnicos, cada uno con sus propias costumbres y dialectos. El grupo étnico más numeroso es el wolof, que constituye más de un tercio de la población. Aunque el francés es el idioma oficial, solo lo habla una minoría culta, y el wolof se ha convertido en una lingua franca: pueblos y mercados, escuelas y matrimonios interétnicos.
Símbolos nacionales
Animales, cantos, banderas y colores han servido como símbolos patrios desde antes de la independencia. La bandera nacional tiene bandas de color verde, amarillo y rojo. Aparece una estrella verde de cinco puntas en el centro de la banda amarilla. El color verde simboliza el bosque y la esperanza. El amarillo representa la sabana y el rojo la sangre derramada en la lucha por la libertad. En preparación para el Día de la Independencia, hace una semana se dedica a la celebración de la bandera y el himno nacional. La letra del himno nacional fue escrita por Senghor. El escudo de armas representa un león dorado de perfil sobre una base verde, enmarcado por los rayos de una estrella dorada de cinco puntas en la esquina superior izquierda. El sello estatal presenta el escudo de armas en un lado y un árbol baobab en el otro, junto con el lema nacional: "Un pueblo, una meta, una fe". El baobab es el tradicional lugar de reunión (la pencha) donde tienen lugar discusiones y mítines políticos.
HISTORIA Y RELACIONES ÉTNICAS
Surgimiento de la Nación
Se han descubierto pinturas murales, herramientas y cerámica del Paleolítico y Neolítico en el valle del río Senegal. A partir del siglo X, los habitantes de Senegal estuvieron en contacto permanente con el norte de África. Las caravanas árabes y bereberes venían regularmente a comerciar y llegaban periódicamente como invasores en busca de territorios para conquistar y convertir al Islam. En el siglo XIV, el Imperio wolof, que se extendía desde el río Senegal hasta el río Gambia, comprendía seis estados: Baol, Walo, Cayor, Sine, Djolof y Saloum. En 1444, los portugueses convirtieron la isla de Gorée en un cementerio de marineros y establecieron un lucrativo comercio de esclavos y oro a lo largo de la costa de Senegal. Poco a poco, le siguieron otros comerciantes europeos, en particular los franceses, que establecieron sus primeras colonias en 1638 en el río Senegal, en la isla de Saint-Louis, que se convirtió en la base de toda la actividad y expansión francesa en África occidental.
En 1840, el gobierno francés declaró a Senegal una posesión francesa permanente, abolió todas las formas de esclavitud y otorgó la ciudadanía plena a los nacidos en Senegal. Esto permitió al pueblo de Senegal elegir y enviar a un diputado a la Asamblea Nacional en París. En 1854, al general Louis Faidherbe, administrador colonial, se le encomendó la misión de pacificar los reinos en permanente lucha a lo largo del río Senegal. Creó los Senegalese Tirailleurs, un ejército local de voluntarios bajo el mando de comandantes franceses, que alcanzó fama internacional durante la Segunda Guerra Mundial. Para 1902, el gobierno francés, que se había embarcado en un "Gran Diseño" para conquistar la mayor cantidad de territorio posible, había completado la conquista de la mayor parte de África Occidental no ocupada por británicos, portugueses y alemanes, y Dakar fue designado como el capital de todos los territorios franceses en África Occidental. El desarrollo de las escuelas públicas hizo posible la educación de los africanos y las becas les dieron la posibilidad de seguir estudios superiores en Francia, creando así una élite africana educada.
Tras la Segunda Guerra Mundial, las relaciones de Francia con algunos de sus territorios estuvieron marcadas por importantes guerras coloniales, crisis que condujo a la aceleración del proceso de descolonización en África Occidental. En 1959, Senegal y el Sudán francés decidieron fusionarse para formar la Federación Independiente de Malí, pero fue un fracaso. Los dos países declararon entonces su independencia individual. En abril de 1960, Senegal fue proclamado nación independiente. El partido político gobernante en el país es la Unión Progresista Sénégalaise (UPS), fundada en 1949 y dirigida por Léopold Sédar Senghor.
Identidad nacional
Senegal es una tierra de tradiciones y su gente, aunque heterogénea, comparte un fuerte sentido de identidad nacional profundamente arraigado en Thiossane, una palabra utilizada tanto por los wolofs como por los serers (peuls), que significa "historia, tradición y cultura". Desde la organización del Festival Mundial de las Artes Negras en Dakar en 1966, se han creado o reorientado instituciones hacia las tradiciones africanas, en particular el Instituto Fundamental del África Negra; los Centros de la Juventud y la Cultura; el pueblo artesanal de Soumbedioune en Dakar, que se ha convertido en un centro de escultura y orfebrería senegalesa; el Museo Dinámico; el Teatro Daniel Sorano; y la fábrica de tapices de Thiès.
Aunque el francés es el idioma oficial y el idioma principal de instrucción en las escuelas, incluso las personas más educadas están lejos de ser culturalmente " francés negro ". El dialecto wolof de Dakar se ha convertido en el idioma nacional, especialmente en las zonas urbanas y entre los jóvenes. Las tradiciones precoloniales y la larga historia colonial del país han ayudado a forjar un fuerte sentido de identidad nacional entre la mayoría de la población, especialmente las poblaciones al norte del río Gambia, que comparten estructuras sociales jerárquicas similares, así como tradiciones islámicas y membresía. en las hermandades musulmanas. Descubre este magnífico boubou senegalés, un poderoso símbolo de identidad.
Relaciones étnicas
La etnia mayoritaria es la de los Wolofs (43% de la población), seguida de los Pulars (también llamados Peulhs o Peuls, casi el 25%) y los Serers (más del 15%). Los grupos más pequeños incluyen Diola, Mandink y Soninke. A pesar de esta heterogeneidad cultural, no existen conflictos interétnicos y, en general, ningún grupo busca la autonomía por motivos étnicos o la independencia política, excepto en la región de Casamance. Desde principios de la década de 1980, Casamance ha visto el desarrollo de un movimiento separatista y, desde 1990, un conflicto ha enfrentado a las guerrillas locales contra el ejército. Casamance es definitivamente menos islámica y menos wolof que el resto del país.
La presencia de europeos, principalmente franceses (llamados toubabs por los senegaleses) y libaneses (cada uno representando el 1% de la población) no provocó fricciones ni hostilidades graves. El país era tolerante con los africanos no senegaleses que venían a vivir y trabajar allí hasta que un estallido de violencia en 1989 en Mauritania por disputas de pastoreo restringió su inmigración.
Los Wolof han conservado su identidad étnica gracias a su apertura a otros grupos y pueblos. Durante siglos vivieron codo con codo con los Serer, Tukulor, Fulani, Mandink y Diola y comerciaron y se casaron con estos vecinos. Aunque pelearon con sus vecinos en el pasado, la relación actual es de tolerancia y bromas mutuas, lo que Wolof y Fulani llaman Kal. Los Wolof aceptan a cualquiera que se identifique fácilmente con las costumbres de los demás.
URBANISMO, ARQUITECTURA Y USO DEL ESPACIO
Los pescadores de Lébou que se instalaron en Dakar en el siglo XVIII buscaban un remanso de paz. Fundaron su nuevo sitio en 1795 y lo llamaron Ndakarou. Dakar ocupa el extremo sur de la península de Cap Vert. En una meseta a unos cien pies sobre el mar, las estructuras administrativas que quedaron de la época colonial incluyen el Palacio Presidencial, el Ayuntamiento, la Cámara de Comercio con sus ladrillos amarillos y el Palacio de Justicia, que fue construido en 1906. Grandes edificios modernos, hermosos residencias,
y las avenidas arboladas del distrito comercial y administrativo tienen un aspecto claramente francés. Junto a la sección comercial se encuentra el concurrido casco antiguo llamado Medina, un revoltijo de edificios antiguos, chozas y calles estrechas. Al oeste, más allá de la Medina, se encuentran los impresionantes edificios de la Universidad de Dakar y el elegante Faubourg de Fann. Dakar tiene muchas mezquitas, la más impresionante de las cuales es la Gran Mezquita, y muchas iglesias y catedrales. En la isla de Gorée, con su "Casa de los Esclavos", los búnkeres fortificados y los enormes cañones navales construidos durante la Segunda Guerra Mundial están cubiertos de vegetación.
En las zonas rurales, las viviendas difieren en el tipo y los materiales utilizados para su construcción, pero se adaptan al clima y la forma de vida del pueblo. Las actividades importantes y las ocasiones sociales se comparten en la pencha, donde la gente se reúne para conversar y hablar sobre los asuntos del pueblo.
ALIMENTACIÓN Y ECONOMÍA
La comida en la vida diaria. La dieta básica es arroz cocido con salsa picante y verduras. El plato nacional es chep-bu-jen, la palabra wolof para arroz con pescado. Cocinado en salsa de tomate con pescado hervido y algunas verduras (zanahorias, repollo y pimientos verdes), el chep-bu-jen es originario de la ciudad de Saint-Louis. Yassa, un plato de Casamance, es pollo o pescado marinado en jugo de limón, pimienta y cebolla, y luego horneado. Viene con arroz blanco simple. Otras salsas incluyen mafé, domada y sopa kandja (que está hecha de okra con pescado y aceite de palma).
Costumbres alimentarias durante las ceremonias
Durante las ceremonias se comen comidas festivas que incluyen carne asada oa la parrilla con frijoles o papas fritas. El cuscús (mijo al vapor) con verduras, cordero y salsa es un plato ceremonial. Al final de cada comida, se bebe un té fuerte y dulce. Excepto en las áreas donde está prohibido, el alcohol está disponible.
Económica básica
La economía de mercado del país se basa en gran medida en la agricultura. El limitado crecimiento económico que ha experimentado desde la independencia se ve periódicamente interrumpido por sequías que pueden hundir la economía en una severa recesión. Los cultivos alimentarios más importantes son el mijo y el sorgo; Se importan grandes cantidades de arroz. Se cultivan algodón, arroz, azúcar y hortalizas. La moneda nacional se llama franco CFA.
Tenencia y propiedad de la tierra
Las fincas, esencialmente familiares y de pequeño tamaño, son trabajadas mayoritariamente por mano de obra familiar. Más de dos tercios de las granjas del país tienen menos de diez acres; sólo el 5% tiene más de veinticinco acres. Después de la independencia, la Ley Nacional de Propiedad de Tierras de 1964 otorgó al estado derechos sobre todas las tierras rurales y nominalmente abolió las rentas pagadas a los propietarios ausentes. Bajo este arreglo, el estado se convirtió en el administrador de la tierra y otorgó derechos sobre la tierra a quienes la trabajaron. Antes de la independencia, los sistemas locales tradicionales de propiedad de la tierra se basaban en el derecho consuetudinario africano, que permitía a la nobleza local o al jefe de la aldea recibir partes de la cosecha y las rentas de la tierra de los antiguos esclavos y los sin tierra.
Según la nueva ley, parte de un paquete de reformas socialistas, los terratenientes con edificios permanentes en sus terrenos tenían seis meses para establecer los títulos de propiedad de sus parcelas. Toda la tierra se divide en cuatro categorías: áreas urbanas, reservas (incluidos bosques y parques nacionales), tierras agrícolas y "áreas fronterizas". La ley permitió al gobierno declarar algunas de las áreas pioneras, menos ocupadas y entregarlas a grupos y organizaciones dispuestas a desarrollarlas. Los gobernantes musulmanes más prominentes del país poseen grandes propiedades en áreas fronterizas. La decisión del gobierno en 1991 de transferir grandes extensiones de bosque protegido al líder de la hermandad Mouride para que sus seguidores pudieran plantar maní asestó un duro golpe a la credibilidad de la política agraria.
En cuestión de semanas, miles de seguidores de Mouride talibé limpiaron la tierra, un proceso acompañado del desalojo de seis mil pastores y cien mil animales de la zona forestal. La prensa y la comunidad internacional de donantes criticaron duramente la decisión del gobierno, que siguió un patrón que se remonta a la época colonial, cuando los franceses cedieron grandes extensiones de tierra a los Mouride para fomentar la producción de maní.
Otras reformas incluyen la creación de cooperativas de agricultores y consejos rurales para reemplazar las redes tradicionales de parentesco y patrón-cliente. Las cooperativas se convirtieron en las fuentes básicas de las que los agricultores podían obtener semillas, herramientas, créditos y servicios de comercialización para sus cultivos.
Actividades comerciales
Se venden productos agrícolas y manufacturados, incluidos alimentos y artículos para el hogar. El sector informal proporciona bienes y servicios baratos a los pobres urbanos que no pueden pagar los bienes producidos por el sector industrial formal. Existe un enorme mercado de ropa barata de segunda mano, que a menudo se introduce de contrabando en el país y permite a las familias vestir a sus hijos a un costo relativamente bajo.
Industrias principales
La producción industrial está determinada en gran medida por el rendimiento agrícola. La mayoría de las principales industrias manufactureras se encuentran en Dakar y sus alrededores. El procesamiento de alimentos es la actividad más importante, representando el 43% de la producción industrial. La extracción de maní es la principal industria agrícola. Otras producciones industriales incluyen la pesca, la extracción de fosfatos, la química y el petróleo, las industrias metalúrgica y mecánica, los materiales de construcción y la industria del papel. En cuanto a la industria ligera, el sector artesanal es muy activo. Incluye textiles hechos a mano, orfebrería, orfebrería, alfarería, carpintería, cestería, marroquinería y otras artesanías tradicionales.
Comercio
Se exportan maní, fosfatos, algodón, pescado y productos pesqueros. Los productos pesqueros, principalmente el atún en conserva, dan empleo directo e indirecto a más de 150.000 personas. Como parte de su política de diversificación, Senegal fue uno de los primeros países africanos en desarrollar el turismo como una importante actividad económica nacional. Sin embargo, el turismo ha sufrido un duro golpe debido a la revuelta de Casamance y al conflicto con Mauritania. Los cultivos comerciales incluyen arroz, caupí, maíz, azúcar y ganado. El cemento, el azúcar refinado, los fertilizantes y los productos del tabaco se exportan a los países vecinos. Se importan alimentos, bienes de capital y petróleo de Francia, Costa de Marfil, Nigeria, Argelia, China y Japón.
La división del trabajo
En el pasado, la división del trabajo se practicaba en la agricultura. Antes de la temporada de lluvias, los jóvenes hacían el arduo trabajo de limpiar la maleza y preparar la tierra para la siembra. Una vez que llovió y las semillas comenzaron a brotar, las mujeres y los niños deshierbaron. La constitución prohíbe el trabajo infantil, pero en lugar de ir a la escuela, muchos niños trabajan en los campos familiares.
ESTRASTIFICACIÓN SOCIAL
Clases y castas
Históricamente, la sociedad estaba organizada en una jerarquía de castas, una estructura rígida en la que los descendientes de los linajes reales y los nobles dominaban las castas de artesanos y esclavos.
Después de la independencia, surgió un nuevo conjunto de criterios de estatus. La economía de mercado y el desarrollo del sistema educativo han introducido nuevos medios para obtener riqueza, poder y estatus. La élite moderna incluye empresarios, gerentes y profesionales exitosos en el sector privado, así como políticos influyentes y personas altamente educadas. El deterioro de las condiciones de vida ha afectado la vida de las masas. Leprosos, poliomielitis y mendigos son moneda corriente en las ciudades.
Símbolos de estratificación social.
Durante la época colonial, casi la totalidad de las ganancias generadas por las empresas más grandes fueron para los extranjeros y la nobleza local. Los programas de nacionalización llevados a cabo por el gobierno después de la independencia favorecieron a un pequeño número de ciudadanos que entraron en una nueva competencia por estatus y poder. Los clanes incluían hombres de negocios exitosos, personas altamente educadas o políticamente bien conectadas que podían pagar un nivel de vida al estilo europeo, incluidos automóviles, electrodomésticos modernos, villas o apartamentos lujosos, buenas escuelas, educación superior para sus hijos y viajes al extranjero. Las inversiones en bienes raíces, comercio y agricultura fueron signos de éxito. En el interior rural de la región de Cabo Verde, los habitantes de las ciudades poseen hasta el 70% de la tierra. Los Sunday Gardeners invirtieron en granjas, huertos y operaciones de engorde de ganado, utilizando préstamos de bancos estatales.
MATRIMONIO, FAMILIA Y FAMILIARES
Casamiento
En las zonas rurales, los padres suelen organizar bodas para sus hijos. Un hombre joven puede querer a una mujer joven, pero su padre decide si ella es adecuada. A menudo se designa a un intermediario para investigar los antecedentes familiares de la mujer. Si el padre encuentra que la familia es satisfactoria, envía al intermediario a entregar nueces de cola a los padres de la mujer. Los padres aceptan las nueces de cola si aprueban al joven. En grupos étnicos matrilineales como los Wolof, el hermano de la madre es enviado en nombre del novio para pedir la mano de la novia. Además de las nueces de cola, se da dinero. Se requieren obsequios del novio como un televisor, una máquina de coser, joyas y ropa de moda. En las familias musulmanas, la mayoría de los matrimonios son celebrados en la mezquita por el imán o líder religioso. Luego, se lleva a cabo un matrimonio civil en el ayuntamiento o en el juzgado de familia.
La novia se muda a la casa del novio con una gran ceremonia a la que asisten familiares y amigos. En las zonas rurales, las mujeres jóvenes cantan canciones obscenas para provocar y entretener. Suelen seguir muchos días de festejos.
Unidad interna
El núcleo de un grupo o compuesto de casas es una familia poligínica o nuclear. Después del matrimonio, un hombre lleva a su esposa al complejo de su padre, pero esta residencia no es necesariamente permanente. En cualquier grupo doméstico, otras personas suelen vivir con la familia, a veces de forma permanente, a veces temporalmente. A menudo se trata de miembros de la familia, como la hermana soltera o divorciada del cabeza de familia, el hijo de una hermana o el hijo de una mujer con un cónyuge divorciado.
Legado
Las deudas del difunto se pagan antes de que la herencia se distribuya entre los herederos. Si todos los hijos del difunto son menores de edad, su hermano es el curador de la herencia. Puede casarse con la viuda del difunto, pero esto no es común. Si hay un hijo mayor de edad del difunto, actúa como fideicomisario. Cuando muere un hombre casado con hijos, cada hijo recibe una parte completa de la herencia, cada hija recibe una parte de la herencia.
Media parte, y las esposas reciben cada una una octava parte. A menudo se pide a un erudito que se asegure de que el prorrateo siga la ley islámica, ya que pocas personas hacen testamentos.
Grupos de parentesco
La estructura social tradicional basada en el parentesco y la estratificación rígida sigue siendo importante, pero está siendo modificada por la difusión de la educación, la economía de mercado y el movimiento de personas hacia los centros urbanos e industriales. La presencia de miembros de la familia en las ceremonias del ciclo de vida es necesaria para obtener y mantener el estatus.
SOCIALIZACIÓN
Cuidado infantil
La gente le da un gran valor a los niños. Un niño se considera propiedad del vecindario y, por lo tanto, las responsabilidades del cuidado infantil se comparten. Usando un Mbotu, un chal rectangular de colores brillantes, las madres llevan a los bebés bien atados a la espalda durante sus actividades diarias. Vecinos y familiares se turnan para ayudar a las madres ocupadas. El abandono infantil es raro y la fuerza de los lazos familiares limita la necesidad de atención institucional para los huérfanos.
Educación de los niños
Tan pronto como un niño tiene cinco o seis años, se le enseñan buenos valores y etiqueta. Un niño debe saludar a los mayores, ayudar a los padres con las tareas del hogar, evitar las blasfemias y escuchar la sabiduría de los mayores. Durante sus primeros años, los niños y las niñas juegan juntos. A medida que crecen, los roles de género se definen más claramente, y las niñas se quedan más con sus madres para aprender las tareas del hogar. En casi todos los grupos étnicos, los niños son circuncidados como parte del proceso de maduración, pero la práctica de la mutilación genital femenina se ha convertido en un delito. Los niños musulmanes asisten a la escuela coránica hasta la edad de seis o siete años, después de lo cual comienzan la educación formal. El castigo corporal en las escuelas se ha vuelto inaceptable para los padres, especialmente en las zonas urbanas. La educación formal es gratuita. El sistema escolar consta de niveles primario, secundario y superior. La educación es accesible para ambos sexos. Hay muchas escuelas privadas, dirigidas principalmente por órdenes religiosas católicas.
Enseñanza superior
Las universidades incluyen la Universidad de Dakar y la Universidad de Saint-Louis. También hay varios institutos profesionales. Debido al malestar estudiantil y al deterioro de las condiciones en las universidades, la élite a menudo envía a sus hijos a estudiar en el extranjero.
Etiqueta
El día comienza con saludos. Los hombres jóvenes a menudo se dan la mano y las mujeres jóvenes se inclinan y, a menudo, se doblan ligeramente sobre una rodilla para saludar a sus mayores. Las malas palabras no se toleran en público y, por lo general, las personas recurren a la comunicación o al "diálogo" para desactivar la hostilidad y la agresión. La gente usa Kal, una relación de broma institucionalizada que permite a las personas dentro de familias extendidas, grupos de castas y grupos étnicos intercambiar comentarios directos cuando se encuentran, incluso si no se conocen. Los comentarios a menudo se relacionan con los hábitos alimenticios, la limpieza y la inteligencia. La evaluación social de una persona suele estar vinculada a su adhesión a valores comunitarios como Jom (dignidad o respeto por uno mismo) y Ham-sa-bop (autoconocimiento).
RELIGIÓN
Creencias religiosas
El noventa por ciento de los habitantes se autodenominan musulmanes y están afiliados a una de las tres hermandades principales: los Mourides, los Tijaniyya o los Qadiriyya. Cada hermandad se distingue por ligeras diferencias en los rituales y códigos de conducta. Cada año, la gente de clase media y alta peregrina a La Meca. A pesar del pequeño tamaño de la comunidad católica (alrededor del 5% de la población), Senegal ha producido uno de los pocos cardenales en África negra.
Algunos aspectos de la religión tradicional se fusionan con el islam o el cristianismo. Muchas personas urbanizadas todavía consideran a sus antepasados como importantes líderes espirituales en la vida diaria, aunque formalmente se adora a Alá o Dios.
practicantes religiosos
Muchos senegaleses creen que las personas vivas y los espíritus pueden controlar las fuerzas sobrenaturales, y los hombres malévolos a menudo son más temidos que los espíritus malignos. Los Wolof buscan la ayuda de un Jabaran-kat ("sanador"), quien les pide que sacrifiquen un pollo para protegerse de los poderes malignos de una doma ("bruja").
La muerte y el más allá
La muerte es vista como un camino por el cual uno se reúne con sus antepasados. Cuando una persona muere, la casa del doliente es el escenario de un gran luto. Otros cantan y bailan para celebrar a los difuntos y enviar su espíritu al cielo. El culto a los antepasados es practicado por muchos grupos étnicos. Entre los wolofs rurales, las jarras de agua domésticas rara vez se limpian porque el espíritu de un antepasado podría venir a beber en ese momento y no encontrar agua.
MEDICINA Y SALUD
Como país tropical y nación pobre, Senegal enfrenta muchos problemas de salud, incluidas enfermedades parasitarias, intestinales, venéreas y respiratorias. El saneamiento deficiente es el principal factor ambiental que afecta el nivel de salud. La malaria es endémica y es causa de muerte prematura. Los parásitos intestinales son comunes debido a la contaminación del agua. La gonorrea está presente en los centros urbanos. El SIDA es una preocupación importante para la población y los servicios de salud. Otras enfermedades incluyen hepatitis, tracoma y tuberculosis. La calidad de la atención médica se ha deteriorado debido a la reducción del número de camas hospitalarias y de personal médico, la falta de medicamentos en los establecimientos públicos de salud y el deplorable estado de los hospitales públicos.
CELEBRACIONES SECULARES
Los principales feriados estatales son el Día de Año Nuevo (1 de enero), el Día de la Independencia (4 de abril), el Día Internacional de los Trabajadores (1 de mayo). Durante estos días festivos, la gente prepara platos ceremoniales y se viste con vistosos atuendos tradicionales. Las fiestas religiosas incluyen Navidad (25 de diciembre), Viernes Santo, Lunes de Pascua, Eid-al-Fitr, Eid-al-Adha, Año Nuevo Islámico y el cumpleaños de Mahoma.
ARTES Y HUMANIDADES
Apoyo a las artes
Los artistas se autofinancian y se ven obligados a buscar mercados fuera del país.
Literatura
Existe una fuerte tradición de literatura oral que refleja la historia, la filosofía, la moral y la cultura del país. Desde la década de 1930, los escritores han producido novelas, cuentos, cuentos y ensayos que tratan casi exclusivamente de temas africanos. El país también ha producido cineastas exitosos.
Artes graficas
La pintura sobre vidrio, un nuevo arte popular, representa escenas y personajes religiosos e históricos. Orfebres, tejedores y sastres producen joyas, alfombras y ropa.
Las artes escénicas
Las representaciones de bailes tradicionales son una forma popular de entretenimiento y los niños aprenden a bailar desde una edad temprana. Los deportes populares incluyen el fútbol y una forma de lucha libre llamada Lamb (la palabra wolof para "pelea").
ESTADO DE LAS CIENCIAS FÍSICAS Y SOCIALES
A pesar de la sólida reputación de la Universidad de Dakar, que se construyó a mediados del siglo XX, el desarrollo de las ciencias físicas y sociales sigue siendo limitado, principalmente debido a la falta de financiación. Sin embargo, se han hecho intentos para desarrollar métodos de uso de la energía solar.
