ÜBERBLICK
Die Region des heutigen Senegal war einst Teil des westafrikanischen Imperiums Mali, Ghana und Tekrur. Das Land hat seinen Namen von dem Fluss, der entlang seiner nördlichen und östlichen Grenze verläuft und die Grenze zu Mauretanien und Mali bildet. Nach einer poetischen Etymologie der Wolof leitet sich der Name vom lokalen Begriff Sunugal ab, was „unser Kanu“ bedeutet (alle sitzen im selben Boot). Die Republik Senegal wurde 1960 nach drei Jahrhunderten französischer Kolonialherrschaft unabhängig. Dakar, die Hauptstadt seit der Unabhängigkeit im Jahr 1960, liegt auf der Halbinsel Kap Verde, dem westlichsten Punkt Afrikas. Vor der Unabhängigkeit war Dakar die Hauptstadt von Französisch-Westafrika (AOF), das aus neun französischsprachigen westafrikanischen Staaten bestand.
Obwohl überwiegend muslimisch, ist Senegal ein toleranter säkularer Staat, dessen Völker seit mehreren Generationen friedlich zusammenleben und sich teilweise vermischen. Der Islam ist ein potentieller verbindender Faktor. Wolof ist die Landessprache. Die Verbreitung von Bildung und gestiegenen wirtschaftlichen Möglichkeiten haben die traditionelle, auf Verwandtschaft basierende soziale Struktur verändert, aber die Mehrheit der Bevölkerung hält an den traditionellen Werten von Kersa (Respekt vor anderen) und Tegin (gute Manieren) fest. Terranga (Gastfreundschaft) ist ein gemeinsames Wort, das von fast allen zwölf ethnischen Gruppen des Landes verwendet wird.
Dieses Gefühl der nationalen Identität wird von den Diola-Bevölkerungen der Waldgebiete der Casamance nicht geteilt, die seit Dezember 1982 in einem bewaffneten Aufstand verwickelt sind, um sich von den islamisierten Nordländern abzugrenzen. Der erste Präsident, Léopold Sédar Senghor, ein Katholik, der die Nation mehr als zwanzig Jahre präsidierte, war ein leidenschaftlicher Verfechter der afrikanischen Einheit.
Geografische Lage Senegals
Senegal, am westlichen Ende Afrikas gelegen, umfasst eine Fläche von 196.781 Quadratkilometern (76.000 Quadratmeilen). Es grenzt im Norden an Mauretanien, im Osten an Mali, im Süden an Guinea und Guinea-Bissau und im Westen an den Atlantischen Ozean. Die lange und schmale Republik Gambia erstreckt sich über etwa zweihundert Kilometer und ist von der südlichen Region Senegal umgeben. Die Landwirtschaft basiert weitgehend auf dem Anbau von Erdnüssen, Hirse und Sorghum. Wie die meisten Länder in der Sahelzone hat Senegal einen großen Viehsektor, der regelmäßig durch Dürren dezimiert wird. Der im Südosten gelegene Niokolo-Koba-Nationalpark ist eines der wichtigsten Reservate für große Säugetiere in Westafrika.
Demographie
Die Bevölkerung von rund zehn Millionen umfasst indigene Völker und eine nicht-afrikanische Bevölkerung, die hauptsächlich aus Franzosen und Libanesen besteht. In urbanen Zentren (Dakar, Thie`s, Kaolack, Saint-Louis, Ziguinchor) gibt es aufgrund des schnellen Bevölkerungswachstums und der sich verschlechternden Umweltbedingungen, die es den Menschen erschweren, von der Landwirtschaft zu leben, eine hohe Bevölkerungskonzentration.
Sprachliche Zugehörigkeit
Die Bevölkerung ist in zwölf ethnische Gruppen unterteilt, jede mit ihren eigenen Bräuchen und Dialekten. Die größte ethnische Gruppe sind die Wolof, die mehr als ein Drittel der Bevölkerung ausmachen. Obwohl Französisch die Amtssprache ist, wird es nur von einer gebildeten Minderheit gesprochen, und Wolof ist zu einer Lingua Franca geworden: Städte und Märkte, Schulen und interethnische Ehen.
Nationale Symbole
Tiere, Lieder, Flaggen und Farben haben schon vor der Unabhängigkeit als nationale Symbole gedient. Die Nationalflagge hat Streifen in Grün, Gelb und Rot. In der Mitte des gelben Bandes erscheint ein grüner fünfzackiger Stern. Die Farbe Grün symbolisiert den Wald und die Hoffnung. Das Gelb steht für die Savanne und das Rot für das im Freiheitskampf vergossene Blut. In Vorbereitung auf den Unabhängigkeitstag vor einer Woche ist die Feier der Flagge und der Nationalhymne gewidmet. Die Texte der Nationalhymne wurden von Senghor geschrieben. Das Wappen zeigt einen goldenen Löwen im Profil auf grünem Sockel, umrahmt von den Strahlen eines goldenen fünfzackigen Sterns in der oberen linken Ecke. Das Staatssiegel zeigt auf der einen Seite das Wappen, auf der anderen einen Baobab-Baum und das nationale Motto: „Ein Volk, ein Ziel, ein Glaube“. Der Affenbrotbaum ist der traditionelle Treffpunkt (la pencha), an dem Diskussionen und politische Kundgebungen stattfinden.
GESCHICHTE UND ETHNISCHE BEZIEHUNGEN
Entstehung der Nation
Im Flusstal des Senegal wurden paläolithische und neolithische Wandmalereien, Werkzeuge und Töpferwaren entdeckt. Nach dem 10. Jahrhundert standen die Einwohner Senegals in ständigem Kontakt mit Nordafrika. Araber- und Berberkarawanen kamen regelmäßig zum Handel und kamen regelmäßig als Eindringlinge auf der Suche nach Gebieten, die sie erobern und zum Islam konvertieren konnten. Im 14. Jahrhundert umfasste das Wolof-Reich, das sich vom Senegal-Fluss bis zum Gambia-Fluss erstreckte, sechs Staaten: Baol, Walo, Cayor, Sine, Djolof und Saloum. 1444 verwandelten die Portugiesen die Insel Gorée in einen Seemannsfriedhof und etablierten entlang der Küste Senegals einen lukrativen Handel mit Sklaven und Gold. Allmählich folgten andere europäische Kaufleute, insbesondere die Franzosen, die 1638 ihre ersten Kolonien im Fluss Senegal auf der Insel Saint-Louis gründeten, die zur Basis aller Aktivitäten und der französischen Expansion in Westafrika wurde.
1840 erklärte die französische Regierung Senegal zu einem dauerhaften französischen Besitz, schaffte alle Formen der Sklaverei ab und gewährte den im Senegal Geborenen die volle Staatsbürgerschaft. Dies ermöglichte es dem senegalesischen Volk, einen Abgeordneten für die Nationalversammlung in Paris zu wählen und zu entsenden. 1854 wurde General Louis Faidherbe, ein Kolonialverwalter, mit der Mission betraut, die Königreiche im permanenten Kampf entlang des Senegal-Flusses zu befrieden. Er schuf die senegalesischen Tirailleurs, eine lokale Freiwilligenarmee unter französischen Kommandanten, die im Zweiten Weltkrieg internationale Berühmtheit erlangte. Bis 1902 hatte die französische Regierung, die sich auf ein „Grand Design“ eingelassen hatte, um so viel Territorium wie möglich zu erobern, die Eroberung der meisten Teile Westafrikas abgeschlossen, die nicht von den Briten, Portugiesen und Deutschen besetzt waren, und Dakar wurde als das bezeichnet Hauptstadt aller französischen Territorien in Westafrika. Die Entwicklung öffentlicher Schulen ermöglichte es Afrikanern, gebildet zu werden, und Stipendien gaben ihnen die Möglichkeit, eine höhere Bildung in Frankreich zu absolvieren, wodurch eine gebildete afrikanische Elite geschaffen wurde.
Nach dem Zweiten Weltkrieg waren die Beziehungen Frankreichs zu einigen seiner Territorien von großen Kolonialkriegen geprägt, einer Krise, die zu einer Beschleunigung des Entkolonialisierungsprozesses in Westafrika führte. 1959 beschlossen Senegal und Französisch-Sudan, sich zur Unabhängigen Föderation von Mali zusammenzuschließen, was jedoch ein Fehlschlag war. Die beiden Länder erklärten daraufhin ihre individuelle Unabhängigkeit. Im April 1960 wurde Senegal als unabhängiger Staat ausgerufen. Die regierende politische Partei des Landes ist die 1949 gegründete und von Léopold Sédar Senghor geführte Union Progressive Sénégalaise (UPS).
Nationalität
Senegal ist ein Land der Traditionen und seine Menschen, obwohl heterogen, teilen einen starken Sinn für nationale Identität, der tief in Thiossane verwurzelt ist, einem Wort, das sowohl von den Wolofs als auch von den Serers (Peuls) verwendet wird und „Geschichte, Tradition und Kultur“ bedeutet. Seit der Organisation des World Festival of Negro Arts in Dakar im Jahr 1966 wurden Institutionen geschaffen oder auf afrikanische Traditionen ausgerichtet, insbesondere das Fundamental Institute of Black Africa; die Jugend- und Kulturzentren; das Handwerksdorf Soumbedioune in Dakar, das zu einem Zentrum der senegalesischen Bildhauerei und Goldschmiedekunst geworden ist; das Dynamische Museum; das Daniel-Sorano-Theater; und die Wandteppichfabrik in Thiès.
Obwohl Französisch die offizielle Sprache und die Hauptunterrichtssprache in den Schulen ist, sind selbst die gebildetsten Menschen weit davon entfernt, kulturell „ schwarze Franzosen “ zu sein. Der Wolof-Dialekt von Dakar ist zur Landessprache geworden, besonders in städtischen Gebieten und unter jungen Leuten. Die vorkolonialen Traditionen und die lange Kolonialgeschichte des Landes haben dazu beigetragen, bei der Mehrheit der Bevölkerung ein starkes Gefühl der nationalen Identität zu schmieden, insbesondere bei den Bevölkerungsgruppen nördlich des Gambia-Flusses, die ähnliche hierarchische soziale Strukturen sowie islamische Traditionen und Mitgliedschaften teilen bei Muslimbrüdern. Entdecken Sie diesen prächtigen senegalesischen Boubou, ein starkes Symbol der Identität.
Ethnische Beziehungen
Die größte ethnische Gruppe sind die Wolofs (43 % der Bevölkerung), gefolgt von den Pulars (auch Peulhs oder Peuls genannt, fast 25 %) und den Serern (mehr als 15 %). Kleinere Gruppen sind die Diola, Mandink und Soninke. Trotz dieser kulturellen Heterogenität gibt es keine interethnischen Konflikte und im Allgemeinen strebt keine Gruppe aus ethnischen Gründen nach Autonomie oder politischer Unabhängigkeit, außer in der Region Casamance. Seit den frühen 1980er Jahren hat sich in der Casamance eine separatistische Bewegung entwickelt, und seit 1990 führt ein Konflikt dazu, dass lokale Guerillas gegen die Armee antreten. Die Casamance ist definitiv weniger islamisch und weniger Wolof als der Rest des Landes.
Die Anwesenheit von Europäern, hauptsächlich Franzosen (von den Senegalesen Toubabs genannt) und Libanesen (die jeweils 1 % der Bevölkerung ausmachen), verursachte keine ernsthaften Reibungen oder Feindseligkeiten. Das Land war tolerant gegenüber nicht-senegalesischen Afrikanern, die dort lebten und arbeiteten, bis 1989 ein Gewaltausbruch in Mauretanien wegen Weidestreitigkeiten ihre Einwanderung einschränkte.
Ihre ethnische Identität haben sich die Wolofs dank ihrer Offenheit gegenüber anderen Gruppen und Völkern bewahrt. Jahrhundertelang lebten sie Seite an Seite mit den Serer, Tukulor, Fulani, Mandink und Diola und handelten und heirateten mit diesen Nachbarn. Obwohl sie in der Vergangenheit gegen ihre Nachbarn gekämpft haben, ist die Beziehung heute eine von Toleranz und gegenseitigem Geplänkel, die Wolof und Fulani Kal nennen. Die Wolof akzeptieren jeden, der sich leicht mit den Bräuchen anderer identifiziert.
STÄDTEPLANUNG, ARCHITEKTUR UND RAUMNUTZUNG
Die Fischer von Lébou, die sich im 18. Jahrhundert in Dakar niederließen, suchten nach einer Oase der Ruhe. Sie gründeten ihren neuen Standort 1795 und nannten ihn Ndakarou. Dakar liegt am südlichen Ende der Halbinsel Cap Vert. Auf einem Plateau etwa 30 Meter über dem Meer befinden sich Verwaltungsgebäude aus der Kolonialzeit, darunter der Präsidentenpalast, das Rathaus, die Handelskammer mit ihren gelben Backsteinen und das 1906 erbaute Gerichtsgebäude. Große, moderne Gebäude, wunderschön Wohnungen,
und die von Bäumen gesäumten Alleen des Geschäfts- und Verwaltungsviertels haben einen deutlich französischen Aspekt. Neben dem Geschäftsviertel befindet sich die überfüllte Altstadt namens Medina, ein Durcheinander aus alten Gebäuden, Hütten und engen Gassen. Im Westen, jenseits der Medina, befinden sich die beeindruckenden Gebäude der Universität von Dakar und der modische Faubourg de Fann. Dakar hat viele Moscheen, von denen die Große Moschee die beeindruckendste ist, und viele Kirchen und Kathedralen. Auf der Insel Gorée mit ihrem „Haus der Sklaven“ sind die befestigten Bunker und riesigen Marinegeschütze, die während des Zweiten Weltkriegs gebaut wurden, von Vegetation überwuchert.
In ländlichen Gebieten unterscheiden sich die Behausungen in Art und Baumaterialien, sind aber an das Klima und die Lebensweise des Dorfes angepasst. Wichtige Aktivitäten und gesellschaftliche Anlässe werden auf der Pencha geteilt, wo sich die Menschen versammeln, um zu plaudern und über Dorfangelegenheiten zu sprechen.
ERNÄHRUNG UND WIRTSCHAFT
Ernährung im Alltag. Die Grundnahrungsmittel sind gekochter Reis mit einer würzigen Soße und Gemüse. Das Nationalgericht ist Chep-bu-jen, das Wolof-Wort für Reis mit Fisch. Chep-bu-jen wird in einer Tomatensauce mit gekochtem Fisch und etwas Gemüse (Karotten, Kohl und grüne Paprika) zubereitet und stammt aus der Stadt Saint-Louis. Yassa, ein Casamance-Gericht, ist Hühnchen oder Fisch, das in Zitronensaft, Pfeffer und Zwiebeln mariniert und dann gebacken wird. Es kommt mit einfachem weißem Reis. Andere Saucen sind Mafé, Domada und Kandja-Suppe (die aus Okraschoten mit Fisch und Palmöl hergestellt wird).
Essensbräuche während Zeremonien
Während der Zeremonien werden festliche Mahlzeiten gegessen, die gebratenes oder gegrilltes Fleisch mit Bohnen oder Pommes enthalten. Couscous (gedünstete Hirse) mit Gemüse, Hammelfleisch und Soße ist ein zeremonielles Gericht. Am Ende jeder Mahlzeit wird starker, süßer Tee getrunken. Außer in Bereichen, in denen es verboten ist, ist Alkohol erhältlich.
Grundlegende Wirtschaft
Die Marktwirtschaft des Landes basiert weitgehend auf der Landwirtschaft. Das begrenzte Wirtschaftswachstum seit der Unabhängigkeit wird regelmäßig durch Dürren unterbrochen, die die Wirtschaft in eine schwere Rezession stürzen können. Die wichtigsten Nahrungspflanzen sind Hirse und Sorghum; große Mengen Reis werden importiert. Angebaut werden Baumwolle, Reis, Zucker und Gärtnereien. Die Landeswährung heißt CFA-Franc.
Grundbesitz und Eigentum
Die landwirtschaftlichen Betriebe, im Wesentlichen Familienbetriebe und klein, werden hauptsächlich von Familienarbeitskräften bewirtschaftet. Mehr als zwei Drittel der landwirtschaftlichen Betriebe des Landes sind weniger als zehn Morgen groß; nur 5 % besitzen mehr als 25 Morgen. Nach der Unabhängigkeit verlieh das National Land Ownership Act von 1964 dem Staat Rechte an allen ländlichen Grundstücken und schaffte nominell die an abwesende Vermieter gezahlten Mieten ab. Im Rahmen dieser Vereinbarung wurde der Staat zum Verwalter des Landes und gewährte denjenigen, die es bearbeiteten, Landrechte. Vor der Unabhängigkeit basierten traditionelle lokale Landbesitzsysteme auf afrikanischem Gewohnheitsrecht, das es dem lokalen Adel oder dem Dorfvorsteher ermöglichte, Ernteanteile und Landrenten von ehemaligen Sklaven und Landlosen zu erhalten.
Nach dem neuen Gesetz, das Teil eines Pakets sozialistischer Reformen ist, erhielten Grundbesitzer mit dauerhaften Gebäuden auf ihrem Land sechs Monate Zeit, um Eigentumsurkunden für ihre Grundstücke zu erstellen. Alle Flächen werden in vier Kategorien eingeteilt: städtische Gebiete, Reservate (einschließlich Wälder und Nationalparks), landwirtschaftliche Flächen und „Grenzgebiete“. Das Gesetz erlaubte der Regierung, einige der weniger intensiv besetzten Pioniergebiete zu deklarieren und sie an Gruppen und Organisationen zu übergeben, die bereit waren, sie zu entwickeln. Die prominentesten muslimischen Herrscher des Landes besitzen große Ländereien in den Grenzgebieten. Die Entscheidung der Regierung im Jahr 1991, dem Anführer der Mouride-Bruderschaft große Flächen geschützten Waldes zu übertragen, damit seine Anhänger Erdnüsse anbauen konnten, versetzte der Glaubwürdigkeit der Landpolitik einen schweren Schlag.
Innerhalb weniger Wochen rodeten Tausende von Mouride-Talibé-Anhängern das Land, ein Prozess, der von der Vertreibung von sechstausend Hirten und hunderttausend Tieren aus der Waldzone begleitet wurde. Die Presse und die internationale Gebergemeinschaft kritisierten scharf die Entscheidung der Regierung, die einem Muster aus der Kolonialzeit folgte, als die Franzosen große Landstriche an die Muriden abtraten, um den Erdnussanbau zu fördern.
Andere Reformen umfassen die Gründung von Bauerngenossenschaften und ländlichen Räten, um traditionelle Verwandtschafts- und Gönner-Kunden-Netzwerke zu ersetzen. Genossenschaften wurden zu den wichtigsten Quellen, aus denen Landwirte Saatgut, Werkzeuge, Kredite und Vermarktungsmöglichkeiten für ihre Feldfrüchte beziehen konnten.
Kommerzielle Aktivitäten
Es werden landwirtschaftliche und verarbeitete Produkte verkauft, darunter Lebensmittel und Haushaltsartikel. Der informelle Sektor bietet billige Waren und Dienstleistungen für die städtischen Armen, die sich die vom formellen Industriesektor produzierten Waren nicht leisten können. Es gibt einen riesigen Markt für billige Second-Hand-Kleidung, die oft ins Land geschmuggelt wird und es Familien ermöglicht, ihre Kinder relativ günstig einzukleiden.
Hauptindustrien
Die industrielle Produktion wird maßgeblich von der landwirtschaftlichen Leistung bestimmt. Die meisten der großen Fertigungsindustrien befinden sich in und um Dakar. Die Lebensmittelverarbeitung ist die wichtigste Aktivität, die 43 % der Industrieproduktion ausmacht. Erdnussextraktion ist die wichtigste landwirtschaftliche Industrie. Andere Industrieproduktionen umfassen Fischerei, Phosphatabbau, Chemie und Erdöl, Metall- und Maschinenbauindustrie, Baumaterialien und die Papierindustrie. In Bezug auf die Leichtindustrie ist das Handwerk sehr aktiv. Es umfasst handgefertigte Textilien, Gold-, Silber- und Eisenverarbeitung, Töpferei, Holzverarbeitung, Korbflechten, Lederverarbeitung und andere traditionelle Handwerke.
Handeln
Erdnüsse, Phosphate, Baumwolle, Fisch und Fischereiprodukte werden exportiert. Fischprodukte, hauptsächlich Thunfischkonserven, bieten mehr als 150.000 Menschen direkte und indirekte Arbeitsplätze. Im Rahmen seiner Diversifizierungspolitik war Senegal eines der ersten afrikanischen Länder, das den Tourismus zu einem wichtigen nationalen Wirtschaftszweig entwickelte. Der Tourismus hat jedoch durch den Aufstand der Casamance und den Konflikt mit Mauretanien einen schweren Schlag erlitten. Cash Crops sind Reis, Langbohnen, Mais, Zucker und Vieh. Zement, raffinierter Zucker, Düngemittel und Tabakwaren werden in die Nachbarländer exportiert. Lebensmittel, Investitionsgüter und Öl werden aus Frankreich, der Elfenbeinküste, Nigeria, Algerien, China und Japan importiert.
Die Arbeitsteilung
Früher wurde in der Landwirtschaft Arbeitsteilung praktiziert. Vor der Regenzeit leisteten junge Männer die harte Arbeit, das Gestrüpp zu roden und das Land für die Aussaat vorzubereiten. Als es regnete und die Samen zu sprießen begannen, jäteten die Frauen und Kinder Unkraut. Die Verfassung verbietet Kinderarbeit, aber statt zur Schule zu gehen, arbeiten viele Kinder auf den Feldern der Familie.
SOZIALE STRASTIFIZIERUNG
Klassen und Kasten
Historisch gesehen war die Gesellschaft in einer Kastenhierarchie organisiert, einer starren Struktur, in der Nachkommen königlicher Linien und Adlige die Handwerker- und Sklavenkaste dominierten.
Nach der Unabhängigkeit entstand eine Reihe neuer Statuskriterien. Durch die Marktwirtschaft und die Entwicklung des Bildungssystems wurden neue Wege zur Erlangung von Reichtum, Macht und Status eingeführt. Zur modernen Elite gehören erfolgreiche Geschäftsleute, Manager und Fachleute in der Privatwirtschaft ebenso wie einflussreiche Politiker und hochgebildete Menschen. Die Verschlechterung der Lebensbedingungen hat das Leben der Massen beeinflusst. Aussätzige, Polio-Opfer und Bettler sind in den Städten an der Tagesordnung.
Symbole der sozialen Schichtung.
Während der Kolonialzeit gingen fast alle Gewinne der größten Unternehmen an Ausländer und den lokalen Adel. Verstaatlichungsprogramme, die von der Regierung nach der Unabhängigkeit durchgeführt wurden, begünstigten eine kleine Anzahl von Bürgern, die in einen neuen Wettbewerb um Status und Macht eintraten. Zu den Clans gehörten erfolgreiche Geschäftsleute, hochgebildete oder politisch gut vernetzte Menschen, die sich einen europäischen Lebensstandard leisten konnten, darunter Autos, moderne Geräte, luxuriöse Villen oder Wohnungen, gute Schulen, eine höhere Bildung für ihre Kinder und Auslandsreisen. Investitionen in Immobilien, Handel und Landwirtschaft waren Zeichen des Erfolgs. Im ländlichen Hinterland der Kapverden-Region besitzen Stadtbewohner bis zu 70 % des Landes. Die Sunday Gardeners investierten in Farmen, Obstplantagen und Viehmastbetriebe und nutzten dabei Kredite von Staatsbanken.
EHE, FAMILIE UND VERWANDTE
Hochzeit
In ländlichen Gebieten organisieren Eltern oft Hochzeiten für ihre Kinder. Ein junger Mann möchte vielleicht eine junge Frau, aber sein Vater entscheidet, ob sie geeignet ist. Oft wird ein Mittelsmann ernannt, um die Familiengeschichte der Frau zu untersuchen. Wenn der Vater die Familie zufrieden stellt, schickt er den Mittelsmann los, um Kolanüsse zu den Eltern der Frau zu liefern. Die Eltern nehmen die Kolanüsse an, wenn sie mit dem jungen Mann einverstanden sind. Bei matrilinearen Volksgruppen wie den Wolof wird der Bruder der Mutter im Auftrag des Bräutigams geschickt, um um die Hand der Braut zu bitten. Neben Kolanüssen wird Geld verschenkt. Geschenke wie Fernseher, Nähmaschine, Schmuck und modische Kleidung werden vom Bräutigam verlangt. In muslimischen Familien werden die meisten Ehen vom Iman oder religiösen Führer in der Moschee gefeiert. Dann findet eine standesamtliche Trauung im Rathaus oder im Familiengericht statt.
Die Braut zieht mit einer großen Zeremonie, an der Verwandte und Freunde teilnehmen, in das Haus des Bräutigams ein. In ländlichen Gebieten singen junge Frauen derbe Lieder, um zu provozieren und zu unterhalten. In der Regel folgen viele Festtage.
Wohneinheit
Der Kern einer Hausgruppe oder eines Komplexes ist eine polygyne oder Kernfamilie. Nach der Heirat bringt ein Mann seine Frau zum Anwesen ihres Vaters, aber dieser Wohnsitz ist nicht unbedingt dauerhaft. In jeder Haushaltsgruppe leben oft andere Personen mit der Familie zusammen, manchmal dauerhaft, manchmal vorübergehend. Dies sind oft Familienmitglieder wie die alleinstehende oder geschiedene Schwester des männlichen Oberhaupts, das Kind einer Schwester oder das Kind einer Frau von einem geschiedenen Ehepartner.
Vermächtnis
Die Schulden des Erblassers werden beglichen, bevor der Nachlass unter den Erben verteilt wird. Sind alle Kinder des Erblassers minderjährig, ist sein Bruder Nachlasspfleger. Er kann die Witwe des Verstorbenen heiraten, aber das ist nicht üblich. Ist ein erwachsener Sohn des Erblassers vorhanden, handelt dieser als Treuhänder. Stirbt ein verheirateter Mann mit Kindern, erhält jeder Sohn einen vollen Nachlassanteil, jede Tochter einen Nachlassanteil.
Einen halben Anteil, die Ehefrauen jeweils einen achten Anteil. Oft wird ein Gelehrter hinzugezogen, um sicherzustellen, dass die Aufteilung dem islamischen Recht entspricht, da nur wenige Menschen Testamente machen.
Verwandtschaftsgruppen
Die traditionelle soziale Struktur, die auf Verwandtschaft und starrer Schichtung basiert, bleibt wichtig, wird aber durch die Verbreitung von Bildung, Marktwirtschaft und die Abwanderung von Menschen in städtische und industrielle Zentren verändert. Die Anwesenheit von Familienmitgliedern bei Lebenszykluszeremonien ist notwendig, um den Status zu erlangen und aufrechtzuerhalten.
SOZIALISATION
Säuglingspflege
Menschen legen großen Wert auf Kinder. Ein Kind gilt als Nachbarschaftseigentum, und die Verantwortung für die Kinderbetreuung wird daher geteilt. Mit einem Mbotu, einem farbenfrohen rechteckigen Schal, tragen Mütter Babys während ihrer täglichen Aktivitäten fest auf dem Rücken gebunden. Nachbarn und Familienmitglieder helfen abwechselnd beschäftigten Müttern. Das Aussetzen von Säuglingen ist selten, und die Stärke der familiären Bindungen schränkt die Notwendigkeit einer institutionellen Betreuung von Waisenkindern ein.
Erziehung von Kindern
Sobald ein Kind fünf oder sechs Jahre alt ist, werden ihm gute Werte und Etikette beigebracht. Ein Kind sollte die Ältesten begrüßen, den Eltern bei der Hausarbeit helfen, Obszönitäten vermeiden und auf die Weisheit der Ältesten hören. In den ersten Lebensjahren spielen Jungen und Mädchen zusammen. Mit zunehmendem Alter werden die Geschlechterrollen klarer definiert, wobei Mädchen mehr bei ihren Müttern bleiben, um Hausarbeit zu lernen. In fast allen ethnischen Gruppen werden Jungen im Rahmen des Reifungsprozesses beschnitten, aber die Praxis der weiblichen Genitalverstümmelung ist zu einem Verbrechen geworden. Muslimische Kinder besuchen die Koranschule bis zum Alter von sechs oder sieben Jahren, danach beginnen sie mit der formalen Bildung. Körperliche Bestrafung in Schulen ist für Eltern nicht mehr akzeptabel, insbesondere in städtischen Gebieten. Formale Bildung ist kostenlos. Das Schulsystem besteht aus Primar-, Sekundar- und höheren Stufen. Bildung ist für beide Geschlechter zugänglich. Es gibt viele Privatschulen, die hauptsächlich von katholischen Orden betrieben werden.
Höhere Bildung
Zu den Universitäten gehören die Universität von Dakar und die Universität von Saint-Louis. Es gibt auch mehrere Berufsinstitute. Aufgrund von Studentenunruhen und sich verschlechternden Bedingungen an den Universitäten schickt die Elite ihre Kinder oft zum Studium ins Ausland.
Etikett
Der Tag beginnt mit Grüßen. Junge Männer geben sich oft die Hand und junge Frauen verbeugen sich und beugen sich oft leicht auf ein Knie, um ihre Ältesten zu begrüßen. Schimpfwörter werden in der Öffentlichkeit nicht toleriert, und die Menschen greifen im Allgemeinen auf Kommunikation oder „Dialog“ zurück, um Feindseligkeit und Aggression zu entschärfen. Die Leute benutzen Kal, eine institutionalisierte Scherzbeziehung, die es Einzelpersonen innerhalb von Großfamilien, Kastengruppen und ethnischen Gruppen ermöglicht, direkte Kommentare auszutauschen, wenn sie sich treffen, selbst wenn sie sich nicht kennen. Kommentare beziehen sich oft auf Essgewohnheiten, Sauberkeit und Intelligenz. Die soziale Bewertung einer Person ist oft mit ihrer Einhaltung von Gemeinschaftswerten wie Jom (Würde oder Selbstachtung) und Ham-sa-bop (Selbsterkenntnis) verbunden.
RELIGION
Religiöse Ansichten
Neunzig Prozent der Einwohner nennen sich Muslime und gehören einer der drei großen Bruderschaften an: den Muriden, den Tiganiyya oder den Qadiriyya. Jede Bruderschaft zeichnet sich durch geringfügige Unterschiede in Ritualen und Verhaltenskodizes aus. Jedes Jahr pilgern mittlere und wohlhabende Leute nach Mekka. Trotz der geringen Größe der katholischen Gemeinde (ca. 5 % der Bevölkerung) hat Senegal einen der wenigen Kardinäle in Schwarzafrika hervorgebracht.
Einige Aspekte der traditionellen Religion sind mit dem Islam oder dem Christentum verschmolzen. Viele urbanisierte Menschen betrachten ihre Vorfahren immer noch als wichtige spirituelle Führer im täglichen Leben, obwohl Allah oder Gott formell verehrt wird.
religiöse Praktizierende
Viele Senegalesen glauben, dass lebende Menschen und Geister übernatürliche Kräfte kontrollieren können, und böswillige Männer werden oft mehr gefürchtet als böse Geister. Die Wolofs suchen die Hilfe eines Jabaran-kat ("Heiler"), der sie bittet, ein Huhn zu opfern, um die bösen Kräfte einer Doma ("Hexe") abzuwehren.
Tod und das Leben nach dem Tod
Der Tod wird als Weg gesehen, auf dem man sich wieder seinen Vorfahren anschließt. Wenn ein Mensch stirbt, ist das Haus des Hinterbliebenen Schauplatz großer Trauer. Andere singen und tanzen, um den Verstorbenen zu feiern und ihren Geist in den Himmel zu schicken. Ahnenkult wird von vielen ethnischen Gruppen praktiziert. Bei den ländlichen Wolofs werden Wasserkrüge für den Haushalt selten gereinigt, da der Geist eines Vorfahren zu dieser Zeit zum Trinken kommen und kein Wasser finden könnte.
MEDIZIN UND GESUNDHEITSWESEN
Als tropisches Land und armes Land ist Senegal mit vielen Gesundheitsproblemen konfrontiert, darunter Parasiten-, Darm-, Geschlechts- und Atemwegserkrankungen. Schlechte Hygiene ist der wichtigste Umweltfaktor, der sich auf das Gesundheitsniveau auswirkt. Malaria ist endemisch und eine Ursache für vorzeitigen Tod. Darmparasiten sind aufgrund von Wasserverschmutzung weit verbreitet. Gonorrhoe ist in städtischen Zentren vorhanden. AIDS ist ein großes Problem für die Bevölkerung und die Gesundheitsdienste. Andere Krankheiten sind Hepatitis, Trachom und Tuberkulose. Die Qualität der medizinischen Versorgung hat sich aufgrund des Rückgangs der Zahl der Krankenhausbetten und des medizinischen Personals, des Mangels an Arzneimitteln in den öffentlichen Gesundheitseinrichtungen und des erbärmlichen Zustands der öffentlichen Krankenhäuser verschlechtert.
WELTLICHE FEIERLICHKEITEN
Die wichtigsten staatlichen Feiertage sind Neujahr (1. Januar), Unabhängigkeitstag (4. April), Internationaler Arbeitertag (1. Mai). Während dieser Feiertage bereiten die Menschen zeremonielle Gerichte zu und kleiden sich in hellen traditionellen Outfits. Religiöse Feiertage sind Weihnachten (25. Dezember), Karfreitag, Ostermontag, Eid-al-Fitr, Eid-al-Adha, das islamische Neujahr und Mohammeds Geburtstag.
KÜNSTE UND GEISTESWESEN
Unterstützung für die Künste
Künstler finanzieren sich selbst und sind gezwungen, Märkte außerhalb des Landes zu suchen.
Literatur
Es gibt eine starke Tradition mündlicher Literatur, die die Geschichte, Philosophie, Moral und Kultur des Landes widerspiegelt. Seit den 1930er Jahren haben Schriftsteller Romane, Kurzgeschichten, Erzählungen und Essays verfasst, die sich fast ausschließlich mit afrikanischen Themen befassen. Das Land hat auch erfolgreiche Filmemacher hervorgebracht.
Grafik
Glasmalerei, eine neue populäre Kunst, repräsentiert religiöse und historische Szenen und Persönlichkeiten. Goldschmiede, Weber und Schneider stellen Schmuck, Teppiche und Kleidung her.
Darstellende Künste
Aufführungen traditioneller Tänze sind eine beliebte Form der Unterhaltung, und Kinder lernen schon in jungen Jahren zu tanzen. Beliebte Sportarten sind Fußball und eine Form des Wrestlings namens Lamb (das Wolof-Wort für „Kampf“).
STAND DER PHYSIKALISCHEN UND SOZIALWISSENSCHAFTEN
Trotz des soliden Rufs der Universität von Dakar, die Mitte des 20. Jahrhunderts erbaut wurde, bleibt die Entwicklung der Natur- und Sozialwissenschaften begrenzt, hauptsächlich aufgrund fehlender Finanzierung. Es wurden jedoch Versuche unternommen, Verfahren zur Nutzung von Solarenergie zu entwickeln.
