ALLES ÜBER KAMERUN

ÜBERBLICK

Der Name des Landes leitet sich von dem Begriff ab, der von portugiesischen Entdeckern verwendet wurde, um sich auf den Wouri-Fluss zu beziehen. Als diese Entdecker um 1472 die kamerunische Küste in der Nähe der modernen Hafenstadt Douala erreichten, nannten sie den Fluss Rio dos Camaroes („Garnelenfluss“) wegen der Vielfalt an Flusskrebsen, die sie dort fanden. Dieser Name wurde später auf das Küstengebiet zwischen dem Berg Kamerun und dem Rio Muni angewendet.

Kamerun hat ausgeprägte regionale kulturelle, religiöse und politische Traditionen sowie eine ethnische Vielfalt. Die Aufteilung des Landes in zwei Mandate des Völkerbundes, eines britischen und eines französischen, nach dem Ersten Weltkrieg schuf anglophone und frankophone Regionen. Die anglophone Region besteht aus den Provinzen South West und North West, wo Pidgin English (Wes Cos) die Lingua Franca ist und Englisch in der Schule unterrichtet wird. Das Bildungssystem und die Rechtspraxis sind von denen Englands inspiriert. Die französischsprachige Region umfasst die restlichen acht Provinzen, in denen Französisch die Verkehrssprache ist, das französische Schulsystem verwendet wird und das Rechtssystem auf dem geschriebenen Recht Kontinentaleuropas basiert. Diese Region ist zahlenmäßig und machtmäßig dominant. Die Spannungen zwischen den beiden Regionen nahmen nach der Einführung eines politischen Mehrparteiensystems in den 1990er Jahren zu.

Der englischsprachige Raum ist in zwei Kulturregionen aufgeteilt. Die Grassfields-Völker der Nordwestprovinz bestehen aus fast einhundert Häuptlingen, die jeweils von einem göttlichen König (Fon) geleitet werden. Die meisten dieser Häuptlingstümer haben patrilineare oder doppelt abstammende Verwandtschaftssysteme, obwohl einige Gruppen, wie die Kom, matrilinear sind. Polygynie und Fruchtbarkeit sind wichtige kulturelle Werte, obwohl dies je nach Wohlstand und Bildung variiert. Die soziale Organisation und Kultur der Grassfielders ist eng mit der des französischsprachigen Bamileke der Westprovinz verbunden. Wie die Bamileke stehen die Grassfielders oft in Opposition zur Zentralregierung.

Die Völker der Südwestprovinz hatten weniger hierarchische Regierungssysteme und soziale Organisationen. Die Briten ernannten Proxy Chiefs, um ihre Kolonialherrschaft zu erleichtern, und in vielen Fällen sammelte sich die Bevölkerung in der postkolonialen Zeit um diese Chiefs. Zu den Völkern der Südwestprovinz gehören die Bakweri, die an den Hängen des Mount Cameroon leben. Die Bakweri praktizieren Heilungs- und Initiationsriten in Geist-Medium-Assoziationen, die zwischen männlichen und weiblichen Rollen und zwischen Dorf und Busch unterscheiden.

Im französischsprachigen Raum unterscheidet sich der überwiegend muslimisch geprägte Norden kulturell vom überwiegend christlich-animistischen Süden. Die nördliche Zone umfasst drei Provinzen: Adamoua, North und Far North. Seit dem von einem islamischen Geistlichen geführten Dschihad im Jahr 1804 wird die nördliche Region kulturell von den Fulani dominiert. Die städtischen Fulani gelten als Kleriker des sunnitischen Zweigs des Islam. Die meisten Fulani sind Viehhirten. Eine wichtige Untergruppe sind die Bororo'en, bekannt für die Größe ihrer Rinderherden. Gemeinsam mit ihren Hausa-Kollegen handeln sie über große Entfernungen hinweg mit Vieh. Andere nördliche ethnische Gruppen sind die Mandara, Kokoto und Arab Choa. Die Hauptkulturen sind Baumwolle und Hirse.

Die meisten Bevölkerungsgruppen im Süden sind Christen oder haben traditionelle animistische religiöse Praktiken. Die zentralen, südlichen und östlichen Provinzen sind von dichtem Tropenwald geprägt. Das Zentrum und der Süden werden kulturell von den Beti-Völkern dominiert, zu denen die Ewondo, Eton und Bulu gehören, und sind sprachlich und kulturell mit den Fang of Gabun verwandt. Sie sind patrilinear, bauen Hackfrüchte und Erdnüsse für den Eigenbedarf an und bauen Kakao als Cash Crop an. Die Ewondo konvertierten sehr früh zum Katholizismus. Der derzeitige Präsident ist Bulu, und viele prominente Autoren sind Beti. Zu den östlichen Völkern gehören die Maka und die Gbaya, die beide relativ egalitäre Formen der sozialen Organisation haben, in denen Gegenseitigkeit ein Schlüsselwert ist.

Forstwirtschaft und Tabakanbau sind wichtige Einnahmequellen. Die Ostprovinz ist auch die Heimat der Baka, einer Gruppe von Pygmäen (Sammler) aus dem Regenwald von etwa 30.000 bis 40.000 Menschen, die in kleinen Lagern leben und Waldprodukte mit benachbarten Bauern handeln. Die Littoral Province liegt in der Region Coastal Rainforest im Südwesten. Es umfasst die größte Stadt, den Hafen von Douala, und das Industrie-, Wasserkraft- und Bauxitabbaugebiet in der Nähe von Edéa. Die wichtigsten ethnischen Gruppen sind die Duala und die Bassa.


Der südliche Teil der französischsprachigen Zone umfasst die Hochebene der Westprovinz, wo die Bamiléké und die Bamoun leben. Beide stehen den Grassfielders kulturell nahe. Die Bamileke machen etwa 25 % der Bevölkerung aus. Auf den fruchtbaren vulkanischen Böden bauen sie Nahrungspflanzen und Kaffee an. Die Bevölkerung ist dicht, und die Bamileke dienten im 20. Jahrhundert als Arbeitsreserve, was zu einer großen städtischen Bevölkerung von unternehmerischen Auswanderern führte. Diese große städtische Bevölkerung ist im Handel und in der Hochschulbildung sehr präsent. Seit der Konversion von Sultan Njoya zum Islam zu Beginn des 20. Jahrhunderts sind die Bamouns ein weitgehend muslimisches Volk. Sultan Njoya, ein Mann von außergewöhnlicher Intelligenz, entwickelte ein originelles Alphabet und schrieb eine Geschichte seines Volkes und seiner Dynastie.

Das Gefühl einer gemeinsamen nationalen Kultur ist durch gemeinsame Geschichte, Schulbildung, nationale Feiertage und Symbole sowie die Begeisterung für den Fußball entstanden. Die ethnische Spezifität bleibt jedoch bestehen, und die ethnische Identität wurde in den 1990er Jahren zu einer immer wichtigeren Quelle für soziales Kapital.

Lage und Geographie Kameruns

Kamerun liegt am Rande des Golfs von Guinea, an der Westküste Afrikas. Seine Fläche beträgt 179.527 Quadratmeilen (465.000 Quadratkilometer). Nigeria liegt im Westen, der Tschad und die Zentralafrikanische Republik im Osten und die Volksrepublik Kongo, Äquatorialguinea und Gabun im Süden. Das Klima ist heiß und feucht in den südlichen und westlichen Waldregionen, kühler in der Grassfields-Region der westlichen und nordwestlichen Provinzen und heißer und trockener in der Savanne und der nördlichen Sahelzone. Die Hauptstadt Yaoundé liegt in der Zentralprovinz. Es hat ein schnelles Wachstum und zunehmende Konflikte zwischen Einwanderergruppen (insbesondere den Bamileke) und den indigenen Beti erlebt.

Demographie

Die Bevölkerung im Jahr 1987 betrug 10.498.655; 1997 wurde sie auf fast 14 Millionen geschätzt. 1987 waren 46 % der Bevölkerung unter 15 Jahre alt. Die Bevölkerung wächst mit einer durchschnittlichen jährlichen Rate von fast 3 % bei sinkender Sterblichkeit und hoher Fruchtbarkeit. 38 Prozent der Bevölkerung leben in urbanen Zentren.

Zu den großen Kulturkreisen gibt es keine verlässlichen Bevölkerungszahlen. Die Bamileke machen etwa 25 % der Gesamtbevölkerung aus, die Nordbewohner, einschließlich der Fulani, etwa 20 %. Diese beiden Gruppen haben auch die höchsten Fruchtbarkeitsraten.

Sprachliche Zugehörigkeit

Französisch und Englisch sind die offiziellen Sprachen. Zu den etwa zweihundertfünfzig Landessprachen gehören Ewondo und Bulu, Duala, die Bamileke-Sprachen und Fulfulde. Unter den weniger Gebildeten fungiert der Wes-Cos-Dialekt des Pidgin-Englisch als Lingua Franca im englischsprachigen Raum und in vielen Stadtteilen von Douala. In der Schule werden sowohl Französisch als auch Englisch unterrichtet, aber nur Personen mit Sekundarschulbildung beherrschen diese. Die meisten Menschen sprechen mindestens eine Landessprache und eine Amtssprache, und viele Menschen sind mehrsprachig.

Nationale Symbole

Die Flagge hat drei gleiche vertikale Streifen in Grün, Rot und Gelb, mit einem goldenen fünfzackigen Stern in der Mitte des roten Streifens. Die Bänder repräsentieren die drei wichtigsten geografischen Gebiete: Grün für den Tropenwald, Rot für die Lateritböden der Savanne und Gelb für den Sand der Sahelzone. Die Nationalhymne beginnt mit den Worten O Cameroun, cradle de nos ancestres („Oh, Kamerun, Wiege unserer Vorfahren“), was die Bedeutung von Abstammung und Verwandtschaft und den Wunsch widerspiegelt, eine imaginäre Gemeinschaft mit gemeinsamen Vorfahren zu schmieden. . Das Gefühl der nationalen Einheit ist unter Schulkindern am stärksten ausgeprägt und wird seit dem Ende des Kalten Krieges betont.

GESCHICHTE UND ETHNISCHE BEZIEHUNGEN

Entstehung der Nation

Vor der Kolonialisierung war Kamerun ein Gebiet, das aus verschiedenen Klimazonen bestand und von einer Vielzahl von Völkern und Gemeinwesen bevölkert war. Die nördlichen muslimischen Staaten handelten mit transsaharischen Kaufleuten und arabischen Völkern. Ab dem späten 15. Jahrhundert trieben die Völker der Südküste Handel mit portugiesischen und holländischen Seeleuten. 1884 wurde Kamerun deutsches Protektorat (Kamerun). Die Deutschen wurden 1916 von britischen und französischen Streitkräften besiegt, und das Territorium wurde 1916 zwischen diesen Nationen aufgeteilt. 1922 wurden die französischen und britischen Gebiete Mandate des Völkerbundes, wobei die Franzosen über 80 % des Staatsgebiets kontrollierten. Diese Gebiete wurden 1946 in Treuhandschaften der Vereinten Nationen umgewandelt. Die Grenze zwischen den französischen und britischen Gebieten verlief durch die Gebiete mehrerer ethnischer Gruppen, darunter die Bamileke und die Grassfields des westlichen Hochlandes. Dies war der Anstoß für die Wiedervereinigung dieser Gebiete zum Zeitpunkt der Unabhängigkeit. Französisch-Kamerun (Kamerun) wurde 1960 unabhängig, und nach einer Volksabstimmung 1961 erlangte Britisch-Kamerun die Unabhängigkeit. Der südliche Teil des britischen Territoriums schließt sich der Bundesrepublik Kamerun an, während sich der nördliche Teil, ethnisch mit den Hausa-Stadtstaaten vereinigt, Nigeria anschließt. 1965 kam Kamerun unter das Einparteienregime. 1972 wurde es in Vereinigte Republik Kamerun und 1984 in Republik Kamerun umbenannt.

Nationalität

Eine nationale Kultur wurde erst durch die Kolonialisierung durch äußere Mächte geformt. Auch regionale kulturelle Unterschiede entstanden ursprünglich während der Mandats- und Treuhandperioden. Das Gefühl der gemeinsamen nationalen Identität ist besonders stark in wichtigen sozialisierenden Einrichtungen wie Schulen und während internationaler Fußballspiele, Besuchen ausländischer Würdenträger und Zeiten internationaler Konflikte. Ahmadou Ahidjo, ein Muslim aus der Stadt Guider im Norden, der von der Unabhängigkeit bis 1982 Präsident war, versuchte, die nationale Integration zu fördern, indem er Beamte in Gebiete außerhalb ihres Herkunftslandes entsandte. Sein Nachfolger, Paul Biya, ist ein Katholik aus dem Volk der Bulu (Beti) in der Südprovinz. In den Jahren 1983 und 1984 führten mutmaßliche Putschversuche von Ahidjo-Loyalisten zu Kriegsrecht und ethnischen Spannungen zwischen Gruppen in den nördlichen und südlichen Regionen. Seit der Legalisierung des Mehrparteiensystems im Jahr 1992 werden politische Parteien zunehmend mit bestimmten ethnischen Gruppen oder Regionen in Verbindung gebracht.

Ethnische Beziehungen

Neben regionalen und ethnischen Unterschieden bestehen auf lokaler Ebene Koalitionen und Spannungen. Die Menschen in den nördlichen Regionen werden von ihren südlichen Landsleuten kollektiv als "Nordbewohner" bezeichnet und teilen bestimmte kulturelle Attribute in Bezug auf ihre islamische Religion. Die anglophonen und frankophonen Völker der Grassfields (Grassfielders, Bamiléké und Bamoun) haben gemeinsame Attribute und praktizieren seit mehreren Jahrhunderten ihre eigene Diplomatie zwischen den Haushalten. Im Februar 1992 führte die Gewalt zwischen den arabischen Volksgruppen der Choa und Kokoto während der Wählerregistrierung zum Tod von mehr als hundert Menschen. Zwei Jahre später kam es zu erneuter Gewalt, die mehr als tausend Menschen dazu veranlasste, im Tschad Zuflucht zu suchen. In den Grasfeldern der Nordwest- und Westprovinzen fallen die gegenseitige Abhängigkeit und die Konflikte zwischen Bauern und Hirten mit der ethnischen Zugehörigkeit zusammen. Die Ethnisierung der Parteipolitik und die wachsende Bedeutung der Ethnizität in Bezug auf wirtschaftliche Ansprüche haben zu Konflikten zwischen „indigenen“ (indigenen) Bevölkerungsgruppen und Migrantenbevölkerungen geführt.

STÄDTEPLANUNG, ARCHITEKTUR UND RAUMNUTZUNG

Die wichtigsten Städte sind Douala (das maritime und industrielle Zentrum), Yaoundé (die Hauptstadt), Nkongsamba (der Ankunftspunkt der Eisenbahn durch die südlichen Plantagen der Kolonialzeit), Maroua und Garoua, Bafoussam und Bamenda (die Provinzhauptstädte der West- und Nordwestprovinzen), Kumba und Limbe. Yaoundé hat mehrere Denkmäler der nationalen Einheit.

Die meisten Dörfer und Kleinstädte in ländlichen Gebieten haben einen zentral gelegenen Markt, auf dem je nach Größe ein wöchentlicher, zweiwöchentlicher oder täglicher Markt stattfinden kann. Die meisten Märkte haben getrennte Bereiche für Frauenprodukte (Obst und Gemüse und Palmöl) und Männerprodukte (Vieh und Buschfleisch). Offizielle Gebäude befinden sich oft in der Nähe dieser Märkte oder entlang der Mittelachse, die durch kleine Städte verläuft.

Die Architektur variiert je nach Region. Im Regenwald und auf den Grasfeldern sind rechteckige Gebäude aus Poto-Poto (Erdputz auf einer Holzkonstruktion) und Lehmziegeln mit Palmendach oder Wellblechdächern üblich. Die traditionelle Grassfields-Architektur wurde aus "Bambus" (den Dornen von Bastpalmenblättern) gebaut; Quadratische oder rechteckige Gebäude mit Schiebetüren wurden mit konischen Strohdächern gekrönt. Die Pfosten der königlichen Tore waren mit kunstvollen Schnitzereien geschmückt. Zur traditionellen nordischen Architektur gehören runde Lehmziegelgebäude, die mit Stroh gekrönt sind. Ummauerte Gehege umfassen normalerweise einen separaten Dachboden. Im ganzen Land haben Bauten aus Betonziegeln mit Wellblechdächern und Eisengeländern andere Wohnformen ersetzt.

Ein Großteil des täglichen Lebens spielt sich in öffentlichen Räumen wie den Höfen polygyner Anlagen ab. Intimität ist oft verdächtig, besonders unter Völkern, die fest an böswillige und okkulte Mächte glauben.

ERNÄHRUNG UND WIRTSCHAFT

Essen im Alltag. Das Teilen von gekochtem Essen ist eine der wichtigsten Möglichkeiten, soziale Beziehungen zu festigen und den hohen Wert auszudrücken, der menschlicher Gesellschaft beigemessen wird. Das Teilen von Speisen und Getränken ist ein Zeichen von Gastfreundschaft und Vertrauen. Soziale Unterstützungsnetzwerke zwischen Verwandten und Freunden, insbesondere zwischen Landbewohnern und ihren in der Stadt lebenden Verwandten, werden symbolisch durch gekochte und ungekochte Lebensmittelspenden zusammengehalten.

Säcke mit Bohnen, Mais oder Erdnüssen „aus unserer Gegend“ sind auf den Dächern von Taxi-Brousses zu sehen, die zwischen Land und Stadt verkehren.
Die Mahlzeiten bestehen aus einem gekochten Getreide oder einer Wurzel, begleitet von einer Sauce oder einem Eintopf. In den südlichen Regionen sind die wichtigsten Grundnahrungsmittel Wurzeln wie Maniok, Cocoyam und Kochbananen; in der Feuchtsavanne und im Grasland Mais und Kochbananen; und im trockenen Norden Sorghum und Hirse. Reis und Nudeln sind beliebt geworden. Grundnahrungsmittel können gekocht, gestampft oder gebraten werden; Meistens werden sie zu einem dicken Brei verarbeitet, der zu länglichen Kugeln geformt ist. Saucen basieren in der Regel auf Palmöl und gemahlenen Erdnüssen. Gemüse wie Blattgemüse, Okra und Kürbis sind weit verbreitet. Chilischoten, Zwiebeln, Ingwer und Tomaten sind beliebte Gewürze. Getrockneter oder frischer Fisch oder Fleisch kann in die Sauce aufgenommen werden. Ungekochte Früchte wie Bananen, Mangos, Papayas, Orangen und Avocados sind beliebte Snacks und Desserts; Sie gelten nicht als Teil der Mahlzeiten.

In vielen Gegenden essen Männer und Gäste vor Frauen und Kindern. Händewaschen gehört zur Essensetikette. Ob aus einem separaten Gericht oder einem gemeinsamen Topf, eine kleine Breikugel wird mit drei Fingern der rechten Hand geformt und dann in die Sauce getaucht. Die Verwestlichung führte dazu, dass Familien an einem gemeinsamen Tisch mit separatem Besteck und Besteck aßen.

Lebensmitteltabus variieren je nach ethnischer Zugehörigkeit. Die Bassa der Küstenprovinz servieren ein Gourmetgericht aus Vipersteaks mit schwarzer Soße, aber nur die ältesten Männer der Ewondo (Beti) der Zentralprovinz dürfen die Viper essen. Die Totems bestimmter Clans, Heiler oder königlicher Dynastien sind für bestimmte Angehörige bestimmter ethnischer Gruppen tabu.

Essensbräuche während Zeremonien

Beim Besuch eines Ehrengastes, einer Hochzeit oder einer Beerdigung wird den Gästen ein Huhn, eine Ziege, ein Schaf oder ein Ochse serviert. Zu diesen Anlässen werden besondere Getränke wie Palmwein und Hirsebier sowie abgefüllte Erfrischungsgetränke, Bier und Wein serviert. Bei den Bamileke serviert der neu eingesetzte Oberste Häuptling im Rahmen der Krönungsfeierlichkeiten jedem Untertan zeremoniell eine Handvoll Bohnen, gemischt mit Palmöl, um die Fähigkeit des Häuptlings zu symbolisieren, Nahrung und Fruchtbarkeit in seinem Königreich sicherzustellen.

Grundlegende Wirtschaft

Das Land versorgt sich grundsätzlich selbst mit Nahrungsmitteln, obwohl die Nahrungsmittelverteilung variabel ist. Saisonale Hungersnöte treten im trockenen Norden auf. Das Bruttosozialprodukt (BSP) pro Kopf betrug 1996 610 US-Dollar. Von 1990 bis 1996 ging das BSP zurück und ist seitdem leicht gestiegen. Kamerun hat einen Handelsüberschuss, ist aber hoch verschuldet. In der Landwirtschaft, einschließlich der Produktion von Nahrungsmitteln und Cash Crops wie Kaffee, Kakao und Baumwolle, sind fast zwei Drittel der Arbeitskräfte beschäftigt. Viele Menschen produzieren hauptsächlich für sich selbst und verkaufen den „Überschuss“ auf lokalen Märkten.

Grundbesitz und Eigentum

Bei den Fulani wird Land patrilinear vererbt. In den Grassfields wird das Land von den Fons gehalten, wobei die Nutzungsrechte bestimmten Patrilinien und Matrilinien zustehen. Im ganzen Land nimmt die Privatisierung des Landbesitzes zu. Der Zugang zu privaten Landtiteln hängt von Geld, dem Verständnis von Bürokratie und Verbindungen ab. Frauen, die Hauptproduzentinnen von Nahrungsmitteln, sind oft benachteiligt, wenn Land privatisiert wird.

Kommerzielle Aktivitäten

In den Städten gibt es Lebensmittelgeschäfte und Kurzwarenläden. Restaurants und Bars, Taxis und Hausarbeit beschäftigen einen zunehmenden Anteil der Erwerbstätigen.

Hauptindustrien

Zu den wichtigsten Industriezweigen gehören der Aluminiumabbau und die Verarbeitung, die Forstwirtschaft und die Getränkeherstellung. Öl ist eine wichtige Quelle des Volkseinkommens.

Handeln

Holz, Kaffee, Kakao, Baumwolle und Palmöl sind die wichtigsten Exportgüter. Handelspartner sind Frankreich, Nigeria, die USA und Deutschland. Zu den Hauptimporten gehören Konsumgüter, Halbfabrikate, Mineralien, Industrie- und Transportausrüstung, Lebensmittel, Getränke und Tabak.

Die Arbeitsteilung

Die Arbeitsteilung wird maßgeblich durch die formale Bildung (bei Beamten) und das Geschlecht bestimmt. Es gibt einige Spezialisierungen nach ethnischen Gruppen, wie Hüten durch die Fulani, Metzgerei und Fleischhandel durch die Hausa und Transport durch die Bamileke.

SOZIALE STRASTIFIZIERUNG

Klassen und Kasten

Es herrscht ein hohes Maß an sozialer Ungleichheit. Unter den Fulani, Grassfield, Bamileke und Bamoun umfasste die traditionelle soziale Organisation hierarchische Beziehungen zwischen Mitgliedern verschiedener Statusgruppen (Könige, Adel, Bürger und Sklaven). Andere ethnische Gruppen haben eine eher egalitäre soziale Organisation, in der Alter und Geschlecht die Hauptfaktoren der sozialen Schichtung sind. Neue Formen sozialer Ungleichheit, die auf dem Zugang zu politischer Macht und formalem Bildungsniveau beruhen, koexistieren mit indigenen Formen der Schichtung. Obwohl sich unter den Reichen und der Intelligenz ein kosmopolitischer Lebensstil entwickelt hat, bleiben Merkmale kultureller Besonderheiten und Verpflichtungen gegenüber Verwandtschaft und ethnischen Landsleuten bestehen. Auch beim Wohlstand gibt es regionale Unterschiede: Regionen im hohen Norden und Osten haben weniger Zugang zu Wohlstand und Infrastruktur.

Symbole der sozialen Schichtung.

Wohnstile unterscheiden sich je nach sozialer Schicht in städtischen und ländlichen Gebieten. Die wohlhabendsten Menschen haben Betonhäuser, die in hellen Farben gestrichen und von hohen Mauern umgeben sind. Diese Häuser verfügen über Blumengärten und Inneneinrichtungen wie Polstermöbel und Kleiderschränke. Die Ärmsten leben in Lehmhäusern mit Stroh- oder Wellblechdächern, spärlich möbliert mit Betten und Hockern aus einheimischen Materialien. Kleidungsstile variieren auch je nach sozialer Klasse; Die Wohlhabenderen können sich italienische Lederschuhe leisten, die zu den neuesten europäischen und afrikanischen Outfits passen, während die Ärmeren Stoffumhänge und Second-Hand-Kleidung im europäischen Stil tragen. Die Reichsten sprechen sogar zu Hause Französisch oder Englisch, während die Ärmsten lokale Sprachen und Pidgin-Englisch sprechen.

POLITISCHES LEBEN

Regierung

Kamerun ist seit der Verfassungsänderung 1992 ein Mehrparteienstaat. Die Exekutivgewalt liegt beim Präsidenten, der für sieben Jahre und seit 1992 für maximal zwei Amtszeiten im Amt ist.

Führung und Politiker

Die siebenundzwanzigjährige Periode der Einparteienherrschaft hat das Erbe einer autoritären politischen Kultur hinterlassen. Auf nationaler Ebene wird die Regierungsführung vom Präsidenten und seinem Kabinett wahrgenommen. Auf lokaler Ebene sind der Präfekt (Bezirksleiter) und der Unterpräfekt die mächtigsten Verwaltungsbeamten. Positionen in der Regierung werden durch eine Kombination aus Fähigkeiten, Parteiloyalität und ethnischem und regionalem Hintergrund bestimmt. In vielen Regionen koexistieren lokale und nationale Führungsformen. Zum Beispiel bilden die Häuptlinge der Nordwest- und Westprovinzen Staaten innerhalb des Staates, wobei die Fons die Macht mit Regierungsbeamten teilen. Einige Führer dienten während der politischen Krisen der 1990er Jahre als Sammelpunkte für Oppositionsgruppen.

Soziale Probleme und Kontrolle

Es gibt mehrere Polizeikräfte, darunter die Innere Sicherheitspolizei, Gendarmen und die Militärpolizei. Das Rechtssystem kombiniert das Rechtssystem der Briten und das geschriebene Rechtssystem der Franzosen. Diebstahl ist ein häufiges Verbrechen, und das US-Außenministerium gibt regelmäßig Banditenwarnungen in touristischen Gebieten der nördlichen Provinzen heraus.

Lokale Häuptlinge dienen als Friedensrichter und erhalten ein kleines Gehalt. Offiziell ist das Strafrecht nicht mehr in ihrem Zuständigkeitsbereich, aber sie schlichten häufig Streitigkeiten über Diebstahl, Hausfriedensbruch, Körperverletzung oder Hexerei.
Das Gewohnheitsrecht vereint Formen der Konfliktlösung, die von Versöhnungsritualen über Verbote bis hin zur Todesstrafe reichen. In den meisten Kulturen wird immer noch eine Kombination aus Diskussion und Rückgriff auf Orakel verwendet. Seit der Kolonialzeit wurde die Zuständigkeit der örtlichen Häuptlinge und Räte ausgehöhlt. Zu den informellen Mechanismen der sozialen Kontrolle gehören Klatsch, Ächtung und Angst vor okkulter, angestammter oder göttlicher Vergeltung für Fehlverhalten.

militärische Aktivität

Kamerun hat ein bilaterales Verteidigungsabkommen mit Frankreich. In den 1980er und 1990er Jahren war die Armee in Grenzstreitigkeiten mit Nigeria um die Bakassi-Halbinsel verwickelt.

SOZIALE SCHUTZ- UND VERÄNDERUNGSPROGRAMME

Die Regierung sponsert viele Sozialhilfeprogramme, hauptsächlich durch die Gemeindeentwicklungs- und Beratungsdienste des Landwirtschaftsministeriums. Nichtregierungsorganisationen (NGOs) engagieren sich zunehmend für soziale Wohlfahrt und die Entwicklung der Zivilgesellschaft. Ihre Bedeutung hat zugenommen, als staatliche Funktionen in Zeiten wirtschaftlicher und politischer Krisen reduziert wurden.

NICHTREGIERUNGSORGANISATIONEN UND ANDERE VERBÄNDE

Bei den meisten NGOs handelt es sich um zwei Arten: solche, die sich auf soziale Themen wie AIDS-Aufklärung, Kondomverteilung und Straßenkinder konzentrieren; und ethnische Entwicklungsverbände, die städtische Migranten mit ihren Herkunftsdörfern verbinden, Krankenhäuser, Schulen und Brücken „zu Hause“ bauen und städtische ethnische Feste organisieren. Ethnische Vereinigungen sind oft als rotierende Kreditvereinigungen organisiert und bauen auf einer langen Tradition gegenseitiger Hilfe in ländlichen und städtischen Gebieten auf. Sie spiegeln die wachsende Bedeutung der ethnischen Zugehörigkeit in der nationalen und lokalen Politik wider.

ROLLEN UND STATUS VON MÄNNERN UND FRAUEN

Arbeitsteilung nach Geschlecht

In den meisten Regionen sind Frauen für die Ernährung ihrer Familien verantwortlich. Sie bauen Grundnahrungsmittel an, während Männer das Land roden und Fleisch, Öl und Salz liefern. Männer bauen Cash Crops an. In der Hirtenbevölkerung hüten Männer Rinder und Frauen verarbeiten Milchprodukte.

Relativer Status von Frauen und Männern

Generell haben Männer einen höheren sozialen Status als Frauen. Sie haben mehr Rechte in Bezug auf Ehe, Scheidung und Landbesitz in den meisten lokalen Systemen der sozialen Organisation und haben besseren Zugang zur Regierungsbürokratie und den Gerichten. Frauen können jedoch informelle Macht innerhalb von Haushalten haben, verstärkt durch ihre Kontrolle über Aktivitäten zum Lebensunterhalt und ihre Rolle als Vermittlerinnen bei weiblichen Vorfahren. Viele Frauen sind in der Hochschulbildung und in Regierungsministerien prominent.

EHE, FAMILIE UND VERWANDTE

Hochzeit

In vielen ethnischen Gruppen wurden erste Ehen historisch mit unterschiedlichem Vetorecht von Braut und Bräutigam arrangiert, aber individuelle Entscheidungen, die die Kameradschaft betonen, werden immer häufiger. Die meisten südlichen Gruppen bevorzugen exogame Ehen, während die Fulanis eher endogam sind. Polygynie ist ein Ziel in vielen Gruppen, aber es ist nicht immer finanziell machbar. Einige Frauen bevorzugen kleine Polygynie wegen der Kameradschaft und gegenseitigen Hilfe, die eine Co-Frau bieten kann.

Wohneinheit

Die innerstaatliche Organisation ist in Kamerun sehr unterschiedlich. Die ländlichen polygynen Komplexe bestehen aus einem männlichen Familienoberhaupt, umgeben von seinen Frauen und ihren Kindern. Frauen und Kinder schlafen normalerweise in getrennten Unterkünften innerhalb der Gemeinschaft. Sowohl in städtischen als auch in ländlichen Gebieten ist die Erziehung von Kindern durch einen nahen Verwandten (eine Art Pflegefamilie) üblich.

Vermächtnis

Die Organisation der Verwandtschaft ist sehr variabel, ebenso wie die lokalen Erbregeln. Die Erbschaft von Grundstücken wird häufig von der Erbschaft von beweglichem Vermögen getrennt. Das Erbe der Ehefrau kann als Altersvorsorge für Frauen ohne erwachsene Kinder dienen, da die Ehe den Zugang zu Land ermöglicht. In vielen Gruppen können traditionelle Titel und Ehrungen vererbt werden.

Verwandtschaftsgruppen

Die meisten nördlichen Gruppen, wie die Fulani, sind patrilinear. Die Verwandtschaftsorganisation der meisten Grassfields, Bamileke und Bamouns wird unterschiedlich als patrilineare oder doppelte Abstammung beschrieben. Die Kom of the Grassfields sind eine bemerkenswerte matrilineare Ausnahme. Die meisten Waldvölker sind patrilinear.

SOZIALISATION

Säuglingspflege

Die Fortpflanzung wird hoch geschätzt und Säuglinge erhalten täglich und rituell große Aufmerksamkeit. Im Allgemeinen werden Säuglinge in der Nähe ihrer Mütter gehalten und nach Bedarf gestillt. Sobald sie ihren Kopf halten können, werden sie von ihren Geschwistern getragen. Säuglinge schlafen normalerweise bei ihrer Mutter. Die Ankunft eines Babys ist Anlass für Besuche, bei denen das Neugeborene gekuschelt, gewiegt, gebadet und mit ihm gesprochen wird.

Erziehung von Kindern

Überzeugungen und Praktiken in Bezug auf die Kindererziehung variieren zwischen den ethnischen Gruppen. Zu den Gemeinsamkeiten gehört die Bedeutung des Lernens durch Beispiele und durch Spielen und Nachahmen von Aufgaben für Erwachsene. Kindern wird beigebracht, scharfsinnig zu beobachten, aber bei dem, was sie berichten, zurückhaltend und vorsichtig zu bleiben. Die Erinnerung an die eigenen Vorfahren, Ältesten und Ursprünge ist ein wachsendes Anliegen von Eltern, deren Kinder viele Stunden in öffentlichen Schulen verbringen und oft ihr Heimatland verlassen, um Arbeit in städtischen Zentren und auf Industrieplantagen zu finden.

Seit der Unabhängigkeit hat das Land einen hohen Schulbesuchsgrad erreicht. 1994 besuchten 88 % der Kinder die Grundschule. Sekundarschulbildung ist viel seltener (27 %), wobei Jungen häufiger eine Sekundarschule besuchen als Mädchen. Der Unterricht erfolgt in Französisch und Englisch, wobei die zweite Landessprache in der Regel erst in der Sekundarstufe eingeführt wird. Die Grundschulbildung dauert im französischsprachigen Raum sechs Jahre und im englischsprachigen Raum sieben Jahre. Die Sekundarschulbildung dauert sieben Jahre länger. Der Schulbesuch ist in Städten, insbesondere in Yaoundé und Douala, am höchsten und in ländlichen Gebieten am niedrigsten. Trotz des relativ hohen Schulbesuchs hatten 1998 21 Prozent der Männer und 35 Prozent der Frauen keine formale Bildung.

Höhere Bildung

Obwohl weniger als 3 % der Männer und 1 % der Frauen höhere Bildungseinrichtungen besuchen, wird die Hochschulbildung allgemein als Weg zum sozialen Aufstieg angesehen. Ursprünglich war die Universität von Yaoundé die einzige Gesamtuniversität, während sich regionale Universitäten auf bestimmte Bereiche spezialisierten. In Yaoundé befand sich auch das Universitätszentrum für Gesundheitswissenschaften, eine medizinische Fakultät, die mehrere afrikanische Länder bedient. In den 1990er Jahren wurde die Universität von Yaoundé in mehrere Campus unterteilt, die jeweils einem anderen Studienbereich gewidmet waren. Regionale Universitäten sind umfassender geworden, was zu einer gewissen Dezentralisierung der Hochschulbildung geführt hat. Viele Menschen promovieren im Ausland.

Etikett

Grüße, die Verwendung von Eigennamen und die Verwendung von lobenden Namen sind in vielen Teilen Kameruns wichtige Elemente der täglichen Etikette. Bei Besprechungen sollte jede Person mit Namen oder Handschlag begrüßt werden. Freundliches Servieren und Empfangen von Speisen ist im ganzen Land ein wichtiges Symbol für Gastfreundschaft und Vertrauen. Ältesten wird in ganz Kamerun Respekt entgegengebracht. Das Protokoll über das Sprechen und Sitzen während einer Audienz bei einem Häuptling ist in Regionen mit hierarchischer Kultur (Peuls, Bamilekes, Banuns und Grassfields) hoch entwickelt.

RELIGION

Religiöse Ansichten

Kameruner haben eine Vielzahl religiöser Überzeugungen, und viele Menschen kombinieren die Überzeugungen und Praktiken der Weltreligionen mit denen ihrer eigenen kulturellen Gruppen. Etwa 53 % der Bevölkerung gehören christlichen Konfessionen an, etwa 25 % praktizieren hauptsächlich „traditionelle“ Religionen und etwa 22 % sind Muslime. Die meisten Christen leben in den südlichen Regionen und die meisten Muslime im Norden. Christliche Missionen bildeten eine informelle zweite Schicht des Kolonialismus.

Traditionelle Religionen sind Systeme von Praktiken und Überzeugungen, die sich an sich verändernde soziale Bedingungen anpassen. Die meisten beinhalten Ahnenverehrung und den Glauben, dass Menschen, Tiere und natürliche Objekte mit spiritueller Kraft ausgestattet sind.

religiöse Praktizierende

Zu den religiösen Praktizierenden zählen neben christlichen und muslimischen Geistlichen auch die Ritualspezialisten kultureller Gruppen. Diese Spezialisten können politische Führer, spirituelle Medien oder Heiler sein. Ihre spirituelle Kraft kann ererbt, erlernt oder durch ihre eigenen Leiden und Heilungen erworben werden. Im Allgemeinen verbinden sie ihre religiösen Aktivitäten mit anderen Formen des Lebensunterhalts.

religiöse Praktizierende

Für Muslime ist die Pilgerfahrt nach Mekka eine Quelle der Ehre. Unter Animisten umfassen heilige Orte oft heilige Bäume oder Haine, ungewöhnliche Felsformationen und die Grabstätten von Vorfahren. Diese Orte sind oft Orte von Sühneopfern für Ahnen oder Geister.

Zu den Angeboten gehören spezielle Lebensmittel, Palmöl, Palmweingetränke und Hühner. In den Grassfield-Monarchien gehören zu den heiligen Orten die Stätten alter Paläste, in denen Rituale durchgeführt werden, die die Fruchtbarkeit und das Glück des Häuptlings fördern.

Tod und das Leben nach dem Tod

Mehrere Kulturen, darunter die Bamileke im Westen und die Maka im Osten, praktizieren Wahrsagerei und/oder öffentliche Autopsien, um die Todesursache zu bestimmen. Diese Völker sind besonders von durch Hexerei verursachten Todesfällen betroffen. In vielen Kulturen wird ein Tod durch das öffentliche Stöhnen der Frauen angekündigt. Die Prärievölker begraben ihre Toten schnell, halten aber eine Woche öffentlicher Trauer ein, die als Cry-Die bezeichnet wird. Nahe Verwandte rasieren sich den Kopf. Etwa ein Jahr später ehren rauschende Totenfeiern den Verstorbenen, der zum Vorfahren geworden ist. Der Tod ist der Anlass für die wichtigsten Zeremonien der Waldsammlergruppen (Baka, Kola und Medzan). Es wird angenommen, dass der Waldgeist an Todeszeremonien teilnimmt, indem er unter einer Bastmaske tanzt. Ehre und Verehrung der Ahnen sind fast allen Gruppen gemeinsam. Auf Vorfahren kann in der mündlichen Literatur Bezug genommen werden (die Fulani), sie werden in kunstvollen Gräbern im Familienhof begraben (die katholische Ewondo) oder neu beigesetzt und erhalten Gebets-, Nahrungs- und Unterkunftsopfer (die Bamileke). Die Fulani glauben wie andere Muslime an ein Leben nach dem Tod, mit materiellen Belohnungen für diejenigen, die Allahs Gesetzen gehorchen.

MEDIZIN UND GESUNDHEITSWESEN

Die Gesundheitsversorgung besteht aus biomedizinischen Behandlungen, traditionellen Praktiken (oft eng mit der traditionellen Religion verbunden) und islamischer Medizin in verschiedenen Kombinationen, die von Glauben, Kosten, Nähe und Anleitung durch Eltern und Betreuer abhängen.

Biomedizinische Versorgungseinrichtungen werden von der nationalen Regierung und christlichen Missionen sowie privaten Ärzten bereitgestellt. Es gibt Gesundheitszentren, Mutter-Kind-Gesundheitszentren (für Schwangerschaftsvorsorge, Geburt, Gesundheitsversorgung für Babys und Kinder unter fünf Jahren) sowie private, allgemeine und zentrale Krankenhäuser. In ländlichen Gesundheitszentren spielen Krankenschwestern oft eine direkte Rolle bei der Diagnose und Behandlung und führen Operationen durch. Apotheker sind eine wichtige Quelle biomedizinischer Beratung. Verkäufer von verschreibungspflichtigen Arzneimitteln beraten Patienten und ihre Familien ebenfalls, obwohl ihr Krankheitsverständnis von dem von Ärzten und Apothekern abweichen kann.

Zu den traditionellen Praktizierenden gehören Kräuterkenner, Knochensetzer, Wahrsager und Ritualspezialisten, die Geister oder Vorfahren anflehen können. Diese Praktiker passen sich an sich ändernde Bedingungen an, indem sie neue Ideen und neue Medikamente in ihre Praktiken integrieren. Es gibt einen Trend zur Dominanz von Kräuterkundigen und Einzelbehandlungen auf Kosten von Spezialisten für Rituale und Gemeinschaftsbehandlungen. Viele Ärzte sind auf die Behandlung bestimmter Erkrankungen spezialisiert. Patienten konsultieren gerne Praktiker aus verschiedenen Kulturkreisen.

Das islamische Medizinsystem leitet sich aus arabischen und griechisch-römischen Quellen ab. Diese Praktizierenden sind nicht nur wichtige Behandlungsquellen für nördliche Muslime, sondern auch bei anderen Völkern beliebt. Viele Nicht-Muslime suchen Schutz vor Schaden, indem sie Symbole islamischer Segnungen in ihren Häusern zeigen.

WELTLICHE FEIERLICHKEITEN

Weltliche Feiern wie das Neujahr (1. Januar), der Jugendtag (11. Februar), der Tag der Arbeit (1. Mai) und der Nationalfeiertag (20. Mai) umfassen öffentliche Paraden, an denen Beamte und Loyalisten der Partei teilnehmen, die in Gedenkstoffe mit den Insignien gekleidet sind der Partei, Schüler und Tanzgruppen.

KÜNSTE UND GEISTESWESEN

Unterstützung für die Künste

Künstler sind größtenteils Selbstversorger, obwohl 1996 und 1997 7 % des Staatshaushalts für Freizeit- und Kulturaktivitäten ausgegeben wurden.

Literatur

Die Fulani sind bekannt für ihre mündliche Literatur: Poesie, Geschichte, Geschichten, Legenden, Sprichwörter, Zauberformeln und Rätsel. Seit der Kolonialzeit hat die geschriebene Literatur in den südlichen Regionen eine starke Geschichte. Autoren aus Ewondo und Douala haben zu den Klassikern der modernen afrikanischen Literatur beigetragen.

Grafik

Viele Gruppen produzieren Töpferwaren, Textilien und Schnitzereien, die als alltägliche Haushaltsgegenstände verwendet werden. Die Grassfielders (einschließlich der Bamiléké und der Bamoun) sind bekannt für ihre königsblauen und weißen Tücher, reich mit Perlen besetzten Kürbisse und Schnitzereien, einschließlich königlicher Reliquien. Die Bamoun sind bekannt für ihre Bronzeskulpturen im Wachsausschmelzverfahren. Die grafischen Künste von Hirtengruppen wie den Fulani und den Hausa sind weitgehend mit der Viehzucht verbunden.

Darstellende Künste

Musik- und Tanzstile sind wesentlich für die Feier von Beerdigungen, Hochzeiten und die Nachfolge in hohen Ämtern.

STAND DER PHYSIKALISCHEN UND SOZIALWISSENSCHAFTEN

Neben dem Universitätssystem gibt es eine Reihe von angewandten und Grundlagenforschungseinrichtungen in den Natur- und Sozialwissenschaften. Viele werden in Abstimmung mit Forschungseinrichtungen in Geberländern, den Vereinten Nationen oder NGOs verwaltet und finanziert. Sozialwissenschaften sind bei Studenten beliebt. Aufgrund unzureichender Bibliotheksressourcen haben Studenten ihre eigenen Organisationen gegründet, um fachspezifische Bibliotheken zu schaffen, die vollständig von Studenten betrieben werden.