La tela Adinkra se usa en las ceremonias funerarias tradicionales del pueblo Asante de Ghana, así como en muchos de sus vecinos. Descubre todo lo que hay que saber sobre este tejido de África Occidental . Los funerales se encuentran entre los más lujosos de todas las ocasiones rituales de los asante y son una parte clara de su aún firme compromiso de venerar a sus antepasados. El erudito JB Danquah define el significado de adinkra como "separar, ser separado, partir, decir adiós".
Las telas adinkra se distinguen por diseños aplicados con almohadillas de calabaza tallada y tinte negro colocados en una cuadrícula rectilínea cuyas divisiones son creadas por un peine de tres o cuatro dientes cepillado en segmentos medidos a lo largo y ancho de la tela. Algunas telas pueden presentar un solo diseño en relieve, mientras que otras pueden tener más de veinte diseños diferentes aplicados a la superficie.
COLORES ADINKRA
Para que una tela se llame adinkra, debe tener estos diseños estampados. Si la tela se va a usar como vestido de luto, debe teñirse en uno de tres colores: rojo, rojizo o azul oscuro-negro. Este último color no suele estar estampado. Algunas fuentes afirman que el adinkra rojo está reservado para los miembros más cercanos de la familia y otros afirman que es el papel de los tejidos marrones. Está claro que las prácticas varían. Las telas adinkra que permanecen blancas o están impresas en una tela de colores brillantes se denominan "adinkra del domingo" y no se usan en los funerales, sino como ropa festiva para varias ocasiones especiales, como el tela kente .
LA HISTORIA DE LA TELA ADINKRA
El lienzo adinkra más antiguo que se conoce (ahora en el Museo Británico) data de 1817 y consta de veinticuatro tiras de lienzo de algodón sin teñir, cada una de unas tres pulgadas de ancho, tejidas a mano en el mismo tipo de telar horizontal con bandas estrechas que el Asante Kente . Las tiras se cosen de orillo a orillo (bordes acabados de una tela) para producir una gran tela de hombre que cubre el cuerpo, estilo toga, con el hombro izquierdo cubierto y el derecho expuesto. Las mujeres usan dos piezas, una como falda y la otra como abrigo o chal. A principios de la década de 2000, esta última pieza se transformaba más a menudo en una blusa.
El uso de tiras estrechas unidas entre sí de un ancho fijo sin duda influyó en las divisiones de composición de telas así como en el tamaño de los primeros sellos. Sin embargo, a fines del siglo XIX, las telas de fábrica importadas y producidas industrialmente habían reemplazado en gran medida a los tejidos hechos a mano. También en este momento, los británicos producían telas de fábrica con diseños de adinkra impresos con rodillos para el mercado de África occidental.
Muchas telas adinkra cuentan con un patrón adicional, a saber, una división adicional de las telas de los hombres a lo largo de su longitud con bandas de bordado de punto de látigo multicolor en combinaciones de amarillo, rojo, verde y azul. Como muestra una fotografía de 1896 del entonces rey Asante, Agyeman Prempeh I , esta práctica se remonta al menos a finales del siglo XIX.
El bordado suele ser recto a lo largo de la tela, pero una variación importante tiene bordes dentados en un patrón llamado "ciempiés" o "zigzag". Aunque no se refiere necesariamente a adinkra, el inglés Thomas Bowdich observó la práctica en 1817. En algunas telas, tiras multicolores tejidas a mano de aproximadamente una pulgada y media de ancho reemplazan el bordado.
En general, se acepta que el género adinkra estuvo fuertemente influenciado desde el principio por el Islam y, en particular, por las telas árabes con inscripciones que todavía producen los vecinos del norte de los Asante. Estas telas comparten una división espacial similar a una cuadrícula y una serie de patrones dibujados a mano que son fácilmente reconocibles como patrones adinkra. Algunos de los mismos principios y motivos también se encuentran en vasijas rituales de cobre fundido de inspiración islámica llamadas kuduo .
La atracción de Asante por la eficacia espiritual del Islam y la alfabetización árabe ha sido bien documentada desde principios del siglo XIX. Es significativo que un paño con una inscripción en árabe aún forme parte del guardarropa del actual rey de Asante. El argumento aquí es que la tela adinkra estampada se desarrolló como una tropicalización de la ropa musulmana intensiva en mano de obra y explícitamente alfabetizada.
PATRONES Y DISEÑOS DEL ADINKRA
El rico vocabulario gráfico de los sellos postales es particularmente interesante para el estudio y apreciación de adinkra. Hasta mediados del siglo XX había una cincuentena de motivos repetidos con frecuencia. Como con la mayoría En las artes anticas , las imgenes visuales tienen un componente verbal muy convencional. El significado de muchos motivos es aclarado por proverbios generalmente bien conocidos.
Un diseño con cuatro formas en espiral que sobresalen del centro representa la máxima: " Un carnero lucha con el corazón y no con los cuernos ", lo que sugiere que la fuerza de carácter es más importante que las armas que uno empuña. Un sello en forma de flor de lis se identifica como una pata de gallina y se asocia con el proverbio: " La pata de la gallina puede pisar a sus polluelos, pero no los mata ", es decir, la madre brinda protección y guía , no peligro. Un sello que representa una escalera ilustra lo inevitable: " La escalera de la muerte no la sube un solo hombre ".
Quizás el motivo más común es una forma abstracta que representa lo que generalmente se traduce como: " Excepto Dios ", pero su significado se expresa mejor como " Sólo Dios ". Como ocurre con la mayor parte de su arte, la cosmovisión Ashanti está maravillosamente articulada en este tejido funerario.
En el siglo XXI, el corpus de diseños de sellos ha crecido a más de quinientos. Incluyen muchas referencias al mundo moderno, incluidos automóviles, energía hidroeléctrica y teléfonos celulares. Varios diseños representan los logotipos de una variedad de partidos políticos ghaneses que han estado compitiendo por el poder desde la independencia (mano, gallo, elefante y árbol de cacao). Otra tendencia es una serie de sellos que expresan literalmente sus mensajes.
Por ejemplo, " EKAA NSEE NKOA " grabado en un sello en forma de calabaza se refiere a un proverbio más largo que se traduce como: " El pájaro carpintero celebra la muerte del árbol onyina ". Como el pájaro anida y se alimenta en el árbol muerto, esta es una especie de declaración sobre el ciclo de la vida. Esta práctica recuerda el origen del adinkra en tejidos rellenos de escrituras, con inscripciones manuscritas (aunque en árabe).
Al igual que con Asante kente, el componente verbal de las imágenes adinkra es un factor importante en su popularidad en las comunidades afroamericanas. El adinkra tejido en fábrica es casi tan popular comercialmente como el kente hecho a máquina y aparece en muchas formas de ropa, incluyendo sombreros , bolsas , bufandas y chales . Los diseños individuales de adinkra incluso han trascendido las formas de la ropa para convertirse en una parte importante del diseño gráfico, las bellas artes e incluso la arquitectura.
